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永樂大典卷之一萬四百六十 四濟
禮
周禮
〈
費公彦序夫天育蒸民。無主則亂。立君治亂。事資賢輔。但天
皇地皇之日。無事安民。降自燧皇。方有臣矣。是以易通卦驗
〉
〈
云。成位君臣道生。君有五期。輔有三名。註云。三名公卿大夫。又云。燧皇始
出握機。矩表計寘其刻日。蒼牙通靈昌之成。孔演命明道經註云。拒燧皇
〉
〈
謂人皇。在伏羲前。風姓。始王天下者。斗機云。所謂人皇九頭。兄弟九人。别
長九州者也。是政教君臣。起自人皇之世。至伏羲因之。故文耀鈎云。伏羲
〉
〈
作易名官者也。又按論語撰考云。黄帝受地形。象天文以制官。伏羲已前。
雖有三名。未必具立官位。至黄帝名位乃具。是以春秋緯命曆序云。有九
〉
〈
頭紀時。有臣。無官位尊卑之别。燧皇伏羲既有官。則其間九皇六十四民
有官明矣。但無文字以知其官號也。案左傳昭十七年云。秋郯子來朝公
〉
〈
與之宴。昭子問焉曰。少皥氏。鳥名官何故也。杜氏註云。少皥金天氏。黄帝
之子。已姓之祖也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以雲紀。故為雲師。
〉
〈
而雲名。註云。黄帝軒轅氏。姬姓之祖也。黄帝受命有雲瑞。故以雲紀事。百
官師長。皆以雲為名號。縉雲氏。盖其一官也。炎帝氏以大紀。故為大師。而
〉
〈
火名。註云。炎帝神農氏。姜姓之祖也。亦有炎瑞。以大紀事。名百官也。共工
氏以水紀。故為水師。而水名。註云。共工以諸侯霸有九州者。在神農前。大
〉
〈
皥後。亦受水瑞。以水名官也。大皥氏以龍紀。故為龍師。而龍名。註云。大皥
伏羲氏。風姓之祖也。有龍瑞。故以龍命官也。我髙祖。少皥摯之立也。鳳鳥
〉
〈
適至。故紀於鳥。為鳥師。而鳥名。又云。鳳鳥氏。歷正之類。又以五鳥。五鳩。
九扈。五雉。並為官長。亦皆有屬官。但無文以言之。若然則自上以來。所云官
〉
〈
者。皆是官長。故皆云師以目之。又云。自顓頊以來。不能紀逺。乃紀為近。是
以少皥以前。天下之號象其德。百官之號象其徵。顓頊以來。天下之號因
〉
〈
其地。百官之號因其事。事即司徒司馬之類是也。若然。前少皥氏言祝鳩
氏為司徒者。本名祝鳩。言司徒者。以後代官況之。自少皥以上。官數略如
〉
〈
上說。顓頊及堯官數。雖無明說。可略而言之矣。案昭二十九年。魏獻子曰。
社稷五祀。誰氏之。五官蔡墨對曰。少皥氏有四叔。曰重。曰談。曰脩。曰熈。實
〉
〈
能金木及水。使重為勾芒。該為蓐收。脩及熈為玄冥。世不失職。遂濟窮桑。
此其三祀也。註云。窮桑帝少皥之號也。顓頊氏有子曰犁。為祝融。共工氏
〉
〈
有子曰句龍。為后土。此其二祀也。后土為社稷田正也。有烈山氏之子。曰
柱。為稷。自夏以上祀之。周棄亦為禝。自啇以來祀之。故外傳。犁為髙辛氏
〉
〈
之火正。此皆顓頊時之官也。案鄭語云。重。犁。為髙辛氏火正。故堯典註。髙
辛氏之世。命重為南正司天。犁為火正司地。以髙卒與顓頊相繼無隔。故
〉
〈
重犁事顓頊。又事髙辛。若稷契與禹事堯。又事舜。是以昭十七年服註。顓
頊之下。云春官為木正。夏官為火正。秋官為金正。冬官為水正。中官為土
〉
〈
正。髙辛氏因之。故傳云。遂濟窮桑。窮桑。顓頊所居。是度顓頊至髙辛也若
然。髙辛時之官。唯有重犁。及春之木正之等。不見更有餘官也。至於堯舜
〉
〈
官號稍改楚語云。堯復育重犁之後。重犁之後。即羲和也。是以堯典云。乃
命羲和。註云。髙辛之世。命重為南正。司天。犁為火正。司地。堯育重犁之後
〉
〈
羲氏和氏之子。賢者使掌舊職。天地之官亦紀於近。命以民事。其時官名。
蓋曰稷司徒。是天官稷也。地官司徒也。又云分命羲仲。甲命羲叔。分命和
〉
〈
仲。甲命和叔。使分主四方。註。仲叔亦羲和之子。堯既分陰陽四時。又命四
子為之官。掌四時者。字曰仲叔。則掌天地者。其曰伯乎。是有六官。案下驩
〉
〈
兠曰共工。註。共。工。水官也。至下舜求百揆。禹讓稷契暨咎繇。帝曰。棄。黎民
阻饑。汝后稷播時百谷。註。稷。棄也。初堯天官為稷。又云。帝曰契。百姓不親
〉
〈
汝作司徒。又云。帝曰咎繇。汝作士。此三官是堯時事。舜因禹讓。述其前功。
下文云。舜命伯夷為秩宗。舜時官也。以先後參之。唯無夏官之官。以餘官
〉
〈
約之。夏傳云。司馬在前。又後代况之。則羲叔為夏官。是司馬也。故分命仲
叔。註云。官名蓋春為秩宗。夏為司馬。秋為士。冬為共工。通稷與司徒。是六
〉
〈
官之名見也。鄭玄分陰陽為四時者。非謂時無四時。官始分陰陽為四時。
但分髙辛時重黎之天地官。使兼主四時耳。而云仲叔。故云掌天地者其
〉
〈
曰伯乎。若然。堯典云。伯禹作司空。四時官不數之者鄭玄初堯冬官為共
工。舜舉禹治水。堯知其有聖德必成功。故改命司空。以官名寵異之。非常
〉
〈
官也。至禹登百揆之任。捨司空之職。為共工與虞。故曰垂作共工。益作朕
虞是也。案堯典又云。帝曰疇咨若時登庸鄭註云。堯末時。羲和之子皆死。
〉
〈
庶績多闕而官廢當此之時驩兠共工。更相薦舉。下又云帝曰四岳湯湯
洪水。有能俾又。鄭云四岳。四時之官。主四岳之事。始羲和之時主四岳者
〉
〈
謂之四伯。至其死。分岳事置八伯。皆王官。其八伯唯驩兠共工放齊𩨬四
人而已。其餘四人。無文可知。案周官云。唐虞𥡴古。建官惟百。内有百揆四
〉
〈
岳則四岳之外更有百揆之官者。但堯初天官為稷。至堯試舜天官之任
謂之百揆舜即真之後命禹為之。即天官也。案尚書傳云。惟元祀廵狩四
〉
〈
岳八伯。註云。舜格文祖之年。堯始以羲和為六卿。春夏秋冬者拜掌方岳
之事。是為四岳。出則為伯。其後稍死。驩兠共工求代。乃置八伯。元祀者除
〉
〈
堯喪。舜則真之年。九州言八伯者。據畿外八州。鄭玄畿内不置伯。郷遂之
吏主之。案明堂位云。有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。鄭註云。
〉
〈
有虞氏官盖六十。夏百二十。殷二百四十。周三百六十。不得如此記也。昏
義云。三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。鄭云。盖夏制依此差限。故不從
〉
〈
記文。但虞官六十。唐則未聞。堯舜道同。或皆六十。拜屬官言之。則皆有百。
故成王周官云。唐虞建官惟百也。若然。自髙陽已前。官名略言於上。至於
〉
〈
帝嚳官號略依髙陽。不可具悉。其唐虞之官。惟四岳百揆與六卿。又堯典
有典樂納言之職。至於餘官未聞其號。夏官百有二十。公卿大夫元士具
〉
〈
列其數。殷官二百四十。雖未具顯。下曲禮云。六大。五官。六府。六工。之等。鄭
皆云。殷法至於屬官之號。亦蔑云焉。案昏義云。三公九卿者。六卿。拜三孤
〉
〈
而言九。其三公。又下兼六卿。故書傳云。司徒公。司馬公。司空公。各兼二卿。
案顧命。太保領冢宰。畢公領司馬。毛公領司空。别有芮伯為司徒。彤伯為
〉
〈
宗伯。衛侯為司𡨥。則周時三公各兼一𡖖之職。與古異矣。但周監二代。郁
郁乎文。所以象天立官。而官益備。此即官號沿革。粗而言也。要義雲。火。水。
〉
〈
龍。馬師。皆官長。 顓頃至髙辛。官名唯見重犁。及木正等。 堯舜時六官
之名見。 百揆四岳。後又分八伯。 三公兼卿。周與古異。孤并𡖖為九。
〉
〈
禮至幽王紛亂。孔子卒後又亂。 漢儒禮學傳授。周官後出。唯劉歆識
之。杜鄭。賈傳之。鄭康成譏鄭衆賈逵之失 劉向父子並被命校書。而
〉
〈
歆奏七略。 鄭衛賈馬皆作周禮解詁。 尚書周官篇。與周禮異六官。周
禮文物大全圖天官冢宰冢宰大宰小宰。宰夫。宫正。宫伯。膳夫庖人内饔
〉
〈
外饔亨人。甸師。獸人。人。𪔀人腊人。醫師食醫疾醫瘍醫獸醫。酒正。酒人
漿人。凌人。籩人。醢人。醯人。鹽人。幂人宫人掌舍幕人。掌次大府。王府。内府
〉
〈
外府。司會。司書職内。職𡻕。職幣司裘掌皮。内宰。内小臣閽人。寺人。内竪九
𡣕。世婦。女御。女祝女史。興婦功。典絲典枲。内司服縫人染人追師屨人夏
〉
〈
米地官司徒大司徒小司徒。郷師郷老。郷大夫。州長黨正。族師。閭胥比長
封人皷人。舞師牧人牛人。充人載師閭師縣師遺人。均人。師氏保氏司諫
〉
〈
司救。調人。媒人司市質人廛人。胥師賈師司虣。司𥡴胥肆。長泉府司門司
關掌節遂人遂師。遂大夫縣正。鄙師。酇長。里宰。鄰長旅師稍人。委人。土均
〉
〈
草人稻人。土訓誦訓。山虞林𢖍川𢖍。澤虞迹人。仆人。角羽人。掌葛掌染草。
掌炭。掌茶掌唇囿人。塲人廪人。舍人。倉人。司禄。司稼舂人。饎人。稿人春官
〉
〈
宗伯。大宗伯。小宗伯。肆師鬱人。鬯人。雞人。司尊彛。司几筵。天府典瑞典命
司服。典祀。守祧。世婦。内宗。外宗。冢人。墓大夫。職喪。大司樂。樂師。大胥小胥。
〉
〈
大師。小師。瞽矇。眡瞭。典同磬師。鍾師。笙師。鏄師。韎師。旄人。籥師。籥章。鞮鞻
氏。典庸器。司干。太卜。卜師。卜人。龜人。菙氏。占人。𥰫人。占夢。眂祲。大祝。小祝。
〉
〈
喪祝。甸祝。詛祝。司巫。男巫。女巫。大史。小史。馮相氏。保章氏。内史外史。御史
中車典路。車僕。司常。都宗人。家宗人。夏官司馬大司馬小司馬軍司馬。輿
〉
〈
司馬。行司馬。司勲馬。質量人。小子羊人。司蠸掌固司險掌疆候人。環人。挈
壺氏。射人服不氏。射鳥氏。羅氏。掌畜司。士諸子司右虎賁氏。旅賁氏。節婦
〉
〈
氏。方相氏。大僕小臣。𥙊僕。御僕。隷僕。弁師。司甲。司兵司戈盾。司弓矢。繕人。
稁人。戎右。齊右。道右。大馭。戎僕齊僕。道僕。田僕。馭夫。校人。趣馬。巫馬。牧師。
〉
〈
廋人。圉師。圉人。職方氏。土方氏。懷方氏。合方氏。訓方氏。形方氏山師。川方。
逺師。匡人。撢人。都司馬。秋官司寇。大司𡨥。小司寇。士師郷士。遂士。縣士。方
〉
〈
士。訝士。朝士。司民。司刑。司刺。司約。司盟。職金司厲。犬人司圜。掌囚。掌戮司
隷。罪隷。蠻隷。閩隷。夷隷。貉隷。布憲禁。殺戮禁暴氏。野廬氏。蜡氏。雍氏。萍氏
〉
〈
司寤氏。司烜氏。條狼氏。脩閭氏。冥氏。庶氏。氏。翨氏。柞氏。薙氏。硩簇氏翦
氏。赤友氏。蟈氏。壺涿氏。庭氏。銜枚氏。伊耆氏大行人。小行人。司儀行人。環
〉
〈
人。象胥掌客掌訝。掌交掌察掌貨賄。朝大夫。都則都士。家士冬官考工記輪人。輿人。
輈人。築氏。冶氏。桃氏。鳬氏。氏。呌氏。函人。鮑人。韗人。韋氏。裘氏鍾氏。
〉
〈
筐人。㡛氏。玉人。楖人。雕人。磬氏。夫人。陶人。瓬人。梓人。廬人。匠人。車人。
弓人。漢景帝時。河間獻王。得左禮獻之。初獻。王開獻書之路。時有李氏。上周官
〉
〈
五篇。失事官一篇。乃求以千金。不得。取考工記以補之。成伯璵外傳天子
六卿。 傳曰。周公制禮。設官分職。各有其屬。天子六𡖖。一𡖖之下。各統屬
〉
〈
官六十。内外三百六十官也象一朝之數。其下各有胥徒府史。此即庶人
之在官者天官處冢宰。注冢。大也。今之尚書令。統百官。地官司徒。注。掌十
〉
〈
二教。古者掌五教。主徒衆者也。春官宗伯。注。掌天地人神之禮。今之太常
𡖖是也。夏官司馬。注掌率九伐之法。又司爵禄。秋官司寇。主法刑也冬官
〉
〈
司空。註。掌土地以居民也。古者六居。未有官室。其字從六。又從冬官也。俞
壽翁復古編六官 上古帝王之建官也。法天地四時以為名。名舉其官。
〉
〈
官治其事。無有廢曠不舉之處。誠以名正而言順。言順而事成也。故黄帝
氏以雲紀。炎帝氏以火紀。共工氏以水紀。大皥氏以龍紀。少皥氏鳳鳥適
〉
〈
至。因紀於鳥。曰祝鳩氏司徒也。曰睢鳩氏司馬也。曰鳲鳩氏司空也。曰爽
鳩氏司寇也。祝鳩鷦也能孝。故司徒主教民。睢鳩王睢也。摯而有别。故司
〉
〈
馬主法制。鳲鳩鵠鵴也。以其平均。故司空主平水土。爽鳩鷹也。故司寇主
治盗賊。此皆建官之本意。而自顓帝以來。始為民師。而命以民事。於是六
〉
〈
官之名立。而六官之事治。以舜命九官。而禹作司空。實平水土。契作司徒。
敬敷五教。伯作秩宗。命典三禮臯陶作士。惟明五刑。其餘則皆有職。此虞。
〉
〈
舜𥡴古建官之目。夏商因之。至於四官者。居六官之四。而他五官。若虞若
工。若樂。若后稷。若納言。皆不專屬。而隷于六官之一者。盖周制也。周自成
〉
〈
王歸于豊。作周官。自三公三孤而下。六卿分職。各率其屬。若冢宰則主邦
治。統百官均四海。司徒則掌邦教。敷五典。擾兆民。宗伯則掌邦禮。治人神。
〉
〈
和上下。司馬則掌邦政。統六師。平邦國。司寇則掌邦禁。詰姦慝。刑暴亂。司
空則掌邦土居四民。時地利。此周禮六官。凡即此而考。則其所隷可得而
〉
〈
推矣。秦燔詩書。禮經尤被其毒。漢興傳禮者。有髙堂生。魯徐生。俆生獨善
為頌。不能通經。傳子至孫。皆以頌為禮官大夫。瑕丘蕭奮。以禮至淮陽太
〉
〈
守。東海人孟𡖖。事奮以授后倉。倉說禮數萬言。號曰后氏曲䑓記。梁又有
戴德。戴聖。等學。於是禮有大戴小戴。漢起禮學於亡逸者。堇堇如此。而今。
〉
〈
周禮所傳授。尚未聞其端。班固曰。孔子倣周之禮。此禮所以必取於周以
為經者也。藝文志曰。周官經六篇。周官傳四篇。注。言王莽時。劉歆置愽士。
〉
〈
顔師古曰。亡其冬官。以考工記充之。至後漢時。河南緱氏杜子春之徒。稍
相講授。然今六官。大抵皆紊亂。失其統紀。非先秦之舊。若制國用冢宰之
〉
〈
職也。而後世雜之司徒。度地居民。興事任力。司空事也。而後世雜之司徒
盖明白易見。可以考驗者。習其法。而安之。亦以其傳譌之乆故也。司徒氏
〉
〈
掌教者也。而財賦則兼之。土地之事則隷之。無亦以其為地官。故凡土地
之事悉以屬焉。而財賦出於土地者也。亦從而屬之。名與事違。官與職戾。
〉
〈
書得於𣴑傳之乆。事習於譌舛之餘。習者不察。而事亦以乖。國用制於冢
宰。邦土掌於司空。皆有明證不誣。而後世實淆亂其制甚矣傳譌之移人
〉
〈
也。質之以經。將有所是正焉。官正。而司空之篇可得而復。其所立夷而淵
實者耶。 天官之屬。大宰。小宰。宰夫。宫正。宫伯。膳夫。庖人。内饔。外饔亨人。
〉
〈
甸師。獸人。人。𪔀人。腊人。醫師。食醫疾醫瘍醫。獸醫。酒正。酒人。漿人。凌人籩
人。醢人。醯人。鹽人。幂人。宫人。掌舍。幕人。掌次。太府。玉府。内府。外府。司會。
〉
〈
司書。職内。職𡻕。職幣。司裘掌皮。内宰。内小臣。閽人。寺人。内奄。九𡣕世婦。女
御。女祝。女史。典婦功。典絲。典枲。内司服。縫人。染人。追師屨人。夏采。今編獸
〉
〈
人。人。𪔀人。獸人。右冬官之屬也。後人因膳夫庖人之屬。遂置之天官。非
也。天官掌供王之膳羞。固也。而獸人。人。𪔀人。則非所掌。至於獸醫附列
〉
〈
於醫師。此尤不可者。按月令。季春之月。命司空曰。田獵罝罘羅罔畢翳餧
獸之藥。毋出九門。用是以知此四官屬司空。無疑也。盖九職。三曰虞𢖍。作
〉
〈
山澤之材。四曰藪牧。養蕃鳥獸。乃司空之職。則獸人。獸醫。人。𪔀人。不為
天官屬亦明矣。月令𨿽非必聖人之書。或出於秦。亦去古未逺。有古之遺
〉
〈
事焉。司裘染人。追師屨人。掌皮典絲。典枲。右冬官之屬也。司空掌百工。凡
此四者。工人之官。所以供王之服御。而掌皮典絲典枲則備工之用。而典
〉
〈
治絲枲。飾化八材之類是也。屬之司空曰宜。官凡十一。冝在司空。今存者
六十有三。三為羡去十有一焉。於是闕其八矣。八者雜之春官見于後。
〉
〈
地官之屬。大司徒。小司徒。郷師。郷老。郷大夫。州長。黨正。族師。閭胥。比長。封
人。皷人。舞師。牧人。牛人。充人。載師。縣師。遺人。均人。師氏。保氏。司諫。司救。調
〉
〈
人。媒氏。司市。質人。廛人。胥師。賈師。司虣。司𥡴。肆長。泉府司門。司關掌節。遂
人。遂師。遂大夫。縣正。鄙師。酇長。里宰。鄰長。旅師。稍人。委人。土均草人。稻人。
〉
〈
土訓。誦訓。山虞。林𢖍。川𢖍。澤虞。迹人。丱人。角人。羽人。掌葛。掌染草。掌炭。掌
茶。掌唇。囿人。場人。廪人。舍人。倉人。司禄。司稼。舂人。饎人。槁人。凡二十八。今
〉
〈
編皷人舞師。右春官之屬也。論見前篇封人。載師。閭師。縣師。均人。遂人。遂
師。遂大夫。土均草人。稻人。土訓。山虞。林𢖍澤虞。丱人。角人。羽人。川𢖍。掌葛。
〉
〈
掌染草。囿人。場人。右冬官之屬也。司空掌邦土。居四民。時地利。則凢邦土
事。與夫地利之冝。實職之。王制言。執度度地。量地制邑。民居必參相得。皆
〉
〈
其義也。封人之封國造邑。載師之任地定征。閭師之任民。縣師之制域。均
人之均力政。遂人之經田野。治溝洫。遂師之徵財。征作役事。遂大夫之修
〉
〈
稼政。屬地治。土均之平地政。均地守。均地事。均地貢。草人掌土化之法。稻
人掌水利之事。土訓之道地圖。以詔地事。是皆度地制邑居民。而時其地
〉
〈
利者。以類推之。是當屬之司空。而大司徒之教民。於此宜無預焉。以至山
虞。澤虞。林𢖍。川𢖍。之掌山澤。丱人。角人。羽人。之蓄山澤之材。與夫囿人牧
〉
〈
獸。場人之植果蓏。掌葛。掌染草。之時地利。其𥡴之於書。考之於禮經。質之
於六典六職。證之於十有七官之羡。則取而隷之司空。是則有據。而非臆
〉
〈
說而求為異論者也。夫司徒以地名官。後之人不復夷考其義。姑以名近
而取類焉。故司空水土之官。雜之為多。今區而别之。可以槩見矣。 春官
〉
〈
之屬。大宗伯。小宗伯。肆師。鬱人。鬯人。雞人司尊彛。司筵几。天府典瑞。典命。
司服。典祀。守祧。世婦。内宗。外宗。冢人。墓大夫。職喪。大司樂。樂師。大胥。小胥
〉
〈
大師。小師。瞽矇。眡瞭。典同。磬師。鍾師。笙師。鏄師。韎師。旄人。籥師。籥章。鞮鞻
氏。典庸氏。司干大卜。卜師。卜人。龜人。菙氏。占人。𥰫人。占夢。眂祲。大祝。小祝。
〉
〈
䘮祝。甸祝。誼祝。司巫勇巫。女巫。大史小史。馮相氏。保章氏。内史。外史。御史
巾車典路。車僕。司常。都宗人。家宗人。凡七十。今編天府。世婦。内宗。外宗大
〉
〈
史。小史。内史。外史。御史右天官之屬也。天府掌宗廟之守蔵。凡國之玉鎮
大寳器蔵焉。其與諸府冝在天官。况於蔵官府郷州及都鄙之治。中以詔
〉
〈
王察群吏之治。此皆冢宰之事。非宗伯所宜職者。故天府宜在天府若世
婦重出。則既。論之矣。内宗。外宗。掌佐王后宗廟之祭祀。盖婦官也。當與世
〉
〈
婦。及女御。女祝之屬。屬天官。與宫正。宫伯皆類也。不當在宗伯。至於大史
掌建邦之六典。以逆邦國之治。掌法以逆官府之治。掌則以逆都鄙之治。
〉
〈
皆大宰之職焉。小史掌國之志。宜以類從。内史掌八務之法。以詔王治。外
史掌書外令。御史掌邦國都鄙及萬民之治。今以賛冢宰。皆與太宰所掌
〉
〈
相關。非宗伯所得兼也。太宰之官六十有三。其羡者三。其去者八。若世婦
則複出。合之則一矣。今宗伯之不當屬者九。世婦之外則八焉。以之足天
〉
〈
官之屬。學者較彼此而考之。當自見矣。典瑞。典同。巾車。司常。冢人。墓大夫。
右司空之屬也。何以言之。百工之官。隷司空者也。若典瑞。典同。巾車。與夫
〉
〈
司常。皆治其器物。以備其用者也。治其器物以備用。則是工之屬。其隷司
空為冝。典瑞者。大槩與考工玉人之事相若。如四圭有邸。兩圭有邸。祼圭
〉
〈
有瓚。又曰。璧羡以起度。皆玉人之制也。工在其間矣。典同者。掌六律六同
之和。辨天地四方陰陽之聲。以為樂器。以十二律為之度數。以十二聲為
〉
〈
之齊量。此制樂器之工也。巾車掌公車之政令。如曰王后之玉路。重翟錫
面朱緫。厭翟勒面繢緫。安車彫面鷖緫。皆有容。盖翟車具面組緫有握。夫
〉
〈
曰錫面。曰勒面。曰彫面。曰真面。曰朱。曰繢。曰鷖。曰組。皆所以飾之者也。即
造車之制備矣。至於司常掌旗之物各有屬。以待國事。如日月為常。交龍
〉
〈
為旂。通帛為譠。雜帛為物。熊虎為旗。鳥隼為旟。龜蛇為旐。全羽為𣄚。析羽
為旌。是九旗之制備矣。又曰。皆畫其象焉。官府各象其事。州里各象其名。
〉
〈
家各象其號。盖使之如其制。以為此旗云爾。是豈非土人之事。而隷于司
空者耶。成周建官。限於三百六十。其不以一工人專一官明矣。凢其器物
〉
〈
必湏工為之。而官掌之。即百工之事在其間矣。如典瑞。典同。之類是也。必
以一工為一官。如今考工所載。則司空者。乃一大匠梓人之類耳。何以為
〉
〈
司空。若夫攻木。攻金。攻皮。設色。刮摩摶殖之類。皆得命官。而庀職者。將不
勝其繫。亦非聖人設官之意。而周之冗食者多矣。後世傳習之謬。謂司空
〉
〈
之官主百工。而百工與居六職之一。周官之在者。乏工人之事也。故。斷斷
以謂司空之篇俱亡。亦不復加考正於其中。嗟夫。此司空之篇所以亡。而
〉
〈
由漢以來莫之察者。失於不思聖人設官之意歟。至於冢人。墓大夫。則冝
以土事屬者也。列之禮官濫矣。 復古編下 夏官之屬。大司馬。小司馬。
〉
〈
軍司馬。與司馬。行司馬。司勲馬。質量人。小子羊人。司爟掌固。司險掌疆。候
人。環人。挈壺氏。射人服不氏。射鳥氏。羅氏。掌畜司士。諸子司右。虎賁氏。旅
〉
〈
賁氏。節服氏。方相氏。大僕小臣。祭僕。御僕。隷僕。弁師。司甲。司兵。司戈盾。司
弓矢。繕人。稁人。戎右。齊右。道右。大馭。戎僕。齊僕。道僕。田僕。馭夫。校人。趣馬。
〉
〈
巫馬。牧師。廋人。圉師。職方氏。土方氏。懷方氏。合方氏。訓方氏。形方氏。山師。
邍師。住人。撢人。都司馬。家司馬。川師。凢六十九人。今編弁師。司弓矢。稁人。
〉
〈
右司空之屬。各以其工者也。弁師不當在司空。已無可疑者。盖為冕弁以
供王之服用者也。司弓矢。乃弓人為弓之事。故合九合七。皆有其制。稁人
〉
〈
掌獻素獻成。冝以工屬司空。愈益明白。謂其為兵而隷司馬。傳譌者也。職
方氏。土方氏。形方氏。山師。川師。邍師。右司空之屬也。職方冝屬司空。既於
〉
〈
司馬篇論之矣。土方氏。形方氏。宜以類從。山師。川師。邍師。皆是也。山虞。澤
虞。林𢖍。即其僚耳。故不多論。 秋官之屬。大司寇。小司寇。士師。郷士。遂士。
〉
〈
縣士。方士。訝人。朝士。司民。司刑。司刺。司約。司盟。職金司厲。犬人司圍。掌囚
掌戮。司隷。罪隷。蠻隷。閩隷。夷隷。貉隷。布憲禁。殺戮禁。暴氏。野廬氏。蜡氏。雍
〉
〈
氏。萍氏。司寤氏。司烜氏。條狼氏。修閭氏。庶氏。庶氏。冗氏。翨氏。柞氏。薙氏。𥓊
族氏。翦氏。赤犮氏。蟈氏。壺涿氏。庭氏。衘枚氏。伊耆氏。大行人。小行人。司儀
〉
〈
行人。環人。象胥掌客。掌訝。掌交。掌察。掌貨賄。朝大夫。都則都士。家士。凢六
十六。今編行人。小行人。司儀行人。掌客。掌訝。掌交。環人。右宗伯之屬也。孔
〉
〈
子曰。行人子羽脩飾之。左傳曰。行人失辭。行人盖言語之官。所以掌大賔
之禮。大客之儀。其為禮儀之官明矣。而與其徒司儀行人。掌客掌訝掌交
〉
〈
等。俱列之司寇。何義。禮儀一事也。豈以司儀名官不在禮職而在刑屬斷
可識矣。是當歸之宗伯。何疑之有。
〉
〈
緫論葉時禮經會元知有聖人之治法。當知有聖人之道法。離道於法。非
深於周禮者也。欲觀周禮。必先觀中庸。中庸曰。大哉聖人之道。洋洋乎發
〉
〈
育萬物。峻極于天。優優大哉。禮儀三百。威儀三千。待其人而後行夫禮儀
三百。經禮也。說者謂周禮是也。威儀三千。曲禮也。說者謂儀禮是也。二書
〉
〈
皆周公所述也。中庸言聖道發育萬物。復䧟而歸之。禮議威儀之中。何哉。
盖聖人之道。洋洋乎極於至大而無外。優優乎入於至小而無間。周公作
〉
〈
書。𨿽曰制度文為之所在。而聖人所以生物不窮。與天並立者實出於其
中。是誠中而不偏之正道。庸而不易之正禮。不如是。烏足為生民立極。為
〉
〈
萬世開太平也哉。𨿽然有周公則周禮作。有成王則周禮用。制而用之存
乎法。推而行之存乎人。昔周公。相成王。兼三王之事。監二代之文。夜以繼
〉
〈
日。坐以待旦。事為之制曲為之防。垂至治之法。而先有亂日之憂處極盛
之時。而深為衰世之慮。紀綱制度。纖悉必補。於是乎周禮作焉君臣同德
〉
〈
相與圖囬以立政無逸之規模。而直立鳬鷖既醉之事業以蓼蕭行葦之
恩意。而講明洛誥周官之典刑。精神心術。亹亹忘倦。於是乎周禮用焉。井
〉
〈
牧始於黄帝。而九夫經野之制備弼服昉於堯而九畿分國之制詳典刑
俶於舜。而五刑麗民之制具。施諸今而不悖。𥡴諸古而益彰。此三者。道之
〉
〈
所以行也。然此猶其大者。又次如冠。昏。喪。祭。之文。又其次如服。食。器用
之度。無不竭吾心思而經畫之。微而至羽毛。鱗介。之形。又微而至於蠹貍。鼁
〉
〈
黽。之類。而必為之區處。各當而後已。是禮也。舉本而遺末。語精而不遺粗
周公以之。相七年之治。成王以之致四十年之平。周家以之永八百年之
〉
〈
命。即此一書。可以發育萬物。峻極于天。非徒為三百禮文而已。此周公之
道。所以為周公之法與。然周公豈有它道哉。堯以是傳之舜舜以是傳之
〉
〈
禹。禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公。周禮一書。皆此道也。戰國孤秦
而下。道已不得其傳。而周公之法隳矣。漢武號為有志於道。然嬴劉之弊
〉
〈
井田。并而阡陌。封建裂而郡縣。肉刑變而笞棰。三者行道之本。漢去古未
逺。且不能以漸復。區區官名之定。服色之易。正朔之改。曾無補於治道之
〉
〈
萬一。河間所獻之書。且不肯過目。况望其勉強行道乎。劉歆生當陽九之
厄。百六之會。乃欲取之以輔新莽。彼何人斯。敢輕議禮。吁周公之法不行。
〉
〈
周公之道無恙也。苟非其人。道不虛行。後世惟一唐太宗。亦知周禮為真
聖人所作。而曰不井田。不封建。不肉刑。欲行周公之道不可得也。是亦徒
〉
〈
發望洋之嘆耳。世儒甞恨太宗不能修復古制以為唐。自元魏北齊以來。
授民以田。分民以郷。先王之制。十已用其。二。繼以蘇綽在周。約六典以
〉
〈
建官。而府兵之制微有端緒。先王之制。十巳用其五六。又繼以隋文帝之
富盛。蘇威髙景之損益。先王之制。十巳用其七八。太宗躡其後而行之。使
〉
〈
其深觀詳察。纖悉委曲。有以補前代之未備。則唐之治為周之治。惜太宗之不
為此也。然觀魏。齊。周。隋。之時。制度近古。而卒無善治者。道失其傳。而
〉
〈
徒法不能以自行也。今觀貞觀之治。世業以授田。租庸調以取民。七百三
十員以建官。十六衛八百府以置兵。法非不良。政非不善。終不保其後之
〉
〈
不變。或者不原其道之不行。而惟咎其法之未盡。不思太宗行仁義方四
年。遽滿心於既効。巳德色於致平。聖人發育峻極之妙。果如是易談耶。彼
〉
〈
知周公之法不行。不足以行周公之道。安知周公之道不行。其何以行周
公之法與。盖自周衰道之不行久矣。子思子已逆知後世之不善用周公
〉
〈
之者也。故曰。侍其人然後行。金陵王氏。以儒學相熈寧。而甞一用周禮。柰
何新經行而僻學興。新法立而私意勝。末𣴑之弊。罪有浮於漢儒者。故程
〉
〈
明道曰。有關雎麟趾之意。而後可行周公之法度。正為斯人發也。烏乎。道
其不行已夫。後世身君師之責者。有能思周公之所思。行周公之所行。庶
〉
〈
乎其可以為成周之治矣。不然道之不行。而徒法之是任。未可以語周禮。
王與之周禮訂義序周禮興廢。孟子曰。周公思兼三王。以施四事。其有
〉
〈
不合者。仰而思之。夜以繼日。幸而得之。坐以待旦。張南軒曰。方是時。周公
相成王。欲以立綱陳紀。制禮作樂。成一代之法。故推本三代四聖之心。而
〉
〈
施此四事。達之天下。以為無窮之事業也。又曰。凡井田。封建。取士。建官。
禮樂。刑政𨿽起於上世。莫備於周。是皆周公心思之所經緯。本諸三代而達
〉
〈
之者也。周公之心。孟子發明之至矣。愚按巳上論周公作周禮本㫖書。惟
周王撫萬邦。廵侯甸。四征弗庭。綏厥兆民。六服群辟。罔不承德。歸于宗周。
〉
〈
董正治官。孔氏曰。周禮每官言其人之負數。及職所掌。立于定法。授與成
王。即政之政。即有淮夷叛逆。木暇以立官之意。號令群臣。今既滅淮夷。成
〉
〈
王乃以周公所制周官六職。頒示群臣。以此告之。鄭康成曰。周公居攝而
作六職。謂周禮。營邑於土中。七年致政。成王以此禮授之。使居洛邑治天
〉
〈
下。鄭鍔曰。以洛誥攷之。周公營洛。乃是欲使成王自服于土中。亂為四方
新辟。及作六典之書以受之。使徃治于洛邑。其言曰。予齊百工。伻從王于
〉
〈
周。乃汝其悉自教。工徃新邑。伻嚮即有僚。盖為成王齊整達官之法。使王
徃新邑自教率之。各効其職也。成王滅淮夷而歸在豐。董正治官。始以新
〉
〈
書從事。然只在豐而不徃洛邑。故周禮𨿽成。終不盡用。故經之授田等事
今皆難信。正由成王不宅洛。故有其法制之文。終不見行之實也。若如此
〉
〈
論。則經之首篇。惟王建國辨方正位之語。始有所歸。其他疑非周公全書。
皆可以意曉。愚按已上論周公授周禮于成王。左傳。齊仲孫歸曰。不去慶
〉
〈
父。魯難未已。公曰。若之何而去之。對曰。難不已。將自斃。君其待之。公曰。
魯可取乎。對曰。不可。猶秉周禮。周禮所以本也。魯不棄周禮。未可動也。閔元
〉
〈
年晋侯使韓宣子來聘。且告為政。而來見禮也。觀書於太史氏。見易象與
魯春秋。曰。周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德。與周之所以王也。昭二年
〉
〈
杜預曰。韓子所見。盖周之舊典禮經也。愚按。已上見周禮至魯猶存。孟子。
北宫錡問曰。周室班爵禄也。孟子曰。其詳不可得聞也。諸侯惡其害已也。
〉
〈
而皆去其籍。然而軻也。甞聞其畧也。孫氏曰周官在漢最晚出孔氏既無
明言。孟軻之徒或未之見。疑信猶未决也。不幸劉歆用之而大壞。王安石
〉
〈
用之而益壞。儒生儒士真以為無用於後世矣。夫去古遼邈𨿽使先王之
志爛然在目。國難盡棄今之法。而求復其初也。然究觀其書。以道制欲。以
〉
〈
義防利。以德勝威。以禮措刑。尊鬼神。教卜筮。親賔客。保小民。藹然唐虞三
代極盛之時。非春秋戰國以後所能仿髴也。學者欲知先王經制之備。捨
〉
〈
此書將焉取之。愚按已上見周禮至戰國已亡。賈氏曰。武帝開獻書之路。
出於山巖壁。入于祕府。至成帝劉歆校理祕書。始得列序著于録略。然亡
〉
〈
冬官。以考工記足之。河南緱氏杜子春。能識其說。鄭衆。賈逵。徃受業焉。又
以經書記傳相證為解。逵解行於世。衆解不行。然衆時所解說近得其實。
〉
〈
按藝文志。成帝時。求遺書詔。劉向校書經傳。諸子詩賦。向録而奏之。向卒。
哀帝復使向子歆卒父業。馬融迺云。成帝命歆考理祕書。鄭玄序云。太中
〉
〈
大夫鄭興。及子衆。故議郎衛宏。侍中賈逵。南郡太守馬融。皆作解詁。然周
禮起於成帝劉歆。成于鄭玄。附離者太半。故林孝存以周官末世瀆亂不
〉
〈
驗之書。何休亦以為六國陰謀之書。唯鄭玄知周禮乃周公致太平之迹。
故為訓注。使周禮義通焉。愚按已上見周禮侍漢以後諸儒而始明。毛應
〉
〈
龍周禮集傳序周禮源𣴑。 孟子曰。周公思兼三王。以施四事。其有不合
者。仰而思之。夜以繼日。幸而得之。坐以待旦。南軒張氏曰。方是時。周公相
〉
〈
成王。欲以立綱陳紀。制禮作樂。成一代之法。故推本三代四聖之心。而施
以四事。達之天下。為無窮之事業也。 夏書胤征言政典曰。政典乃六典
〉
〈
之一。周之六典。盖因於夏書。周官。惟周王撫萬邦。廵侯甸。四征弗庭。綏厥
兆民。六服群辟。罔不承德。歸于宗周。董正治官。陳大猷曰。周公定六官。詳
〉
〈
見於周禮。首言惟王建國。設官分職。盖自宅洛時。官制已定。繼有淮奄之
役。今滅淮夷還歸。乃作書。舉建官之大㫖。警厲百官。使各盡厥職。故以周
〉
〈
官名篇。 禮記。禮器篇。經禮三百。註。經禮。謂周禮也。周禮六篇。其官有三
百六十。三禮正義曰。周禮。儀禮。並周公所記。所謂經禮三百。威儀三千。禮
〉
〈
經。則周禮也。威儀。則儀禮也。前漢藝文志云。帝王質文。世有損益。至周曲為
之防。事為之制。故曰。經禮三百。威儀三千。及周之衰。諸侯將踰法度。惡其
〉
〈
害已。皆滅去其籍。 讀周禮綱領。 横渠張子曰。學得周禮。他日却做事。
又曰。周禮乃的當之書。 龜山楊氏曰。周官之書。先王經世之務也。 朱
〉
〈
子曰。禮記此書。乃周家盛時聖賢制作之書。又曰。周公所以立下許多條
貫。皆是從廣大心中𣴑出。又曰。周家徧布精宻。乃周公運用天理。熟爛之
〉
〈
書。 古人實迹之見于今者。周禮是司存格式。尚書是號令約束。周官制
度。間見錯出於春秋三傳。皆可𥡴據。亦有與周禮相為發揮處。六典之書。
〉
〈
其猶可得而見者。事典今考工記是也。 周禮大綱是人主正心。脩身。齊
家。治國。平天下之道。使天下之民無一不被其澤。又推而至於鳥獸。一草
〉
〈
一木無一不得其所。有裁成輔相。參賛天地之功。易曰。其道甚大百物不
廢。 文中子。深識周禮者。其說皆合。必透徹周禮之人。故曰如有用我者。
〉
〈
吾執周禮以徃。 張子曰。周禮唯太宰之職難看。盖無許大心胷包羅得。
纔得此。復忘彼。混混然天下之事。如捕龍蛇。搏虎豹。用心力看方可。其他
〉
〈
五官便易看。止一職也。 朱子曰。天官之職。内自王之飲食衣服。外至五
官庶事。自大至小。自本至末。千頭萬緒。其心廣大。方能區處應副。况於先
〉
〈
事措置。思患預防。著多少精神。 朱子曰。周禮一書。周公從大心法中𣴑
出。如比閭族黨之法。正周家建太平之基。 東萊吕氏曰。周官余所素習。
〉
〈
周之禮樂本末悉備。真興王之大典也。 毛詩。秦國風序。蒹葭之詩曰。蒹
葭剌襄公也。未能用周禮。將無以固其國焉。蘇氏曰。秦起於西陲。本以強
〉
〈
兵富國為先。襄公以耕戰自力。而不知禮儀終成之。至商君厲之以法。卒
以此勝天下。既勝之後。二世而亡。其數有以取之矣。吕氏曰。襄公所以未
〉
〈
能用周禮者。疑其迂爾。左。傳。齊仲孫歸曰。不去慶父。魯。難未已。公曰。若之
何而去之。對曰。難不已。將自斃。君其待之。公曰。魯可取乎。對曰。不可。猶秉
〉
〈
周禮。周禮所以本也。魯不棄周禮。未可動也。閩元年晋侯使韓宣子來聘。
且告為政而來見禮也。觀書於太史氏。見易象與魯春秋曰。周禮盡在魯
〉
〈
矣。吾乃知周公之德。與周之所以王也。昭二年
諸儒傳授
〉
〈
王莽時。劉歆為國師。始建
立周官經。以為周禮。河南
〉
〈
緱氏杜子春。受業於歆。還
家以教門徒。鄭興父子等。
〉
〈
多徃師之。興衆並作周禮解
詁。賈景伯亦作周禮詁。馬融
〉
〈
作周禮傳授鄭玄玄作周
禮注。注。多引杜子春。鄭大夫
〉
〈
鄭司農之義。其後又有王肅
注十二卷。于寳注十三卷。
〉
〈
山堂考索周禮始末法。始伏羲。而成乎堯。備乎周。周公。相成王。建六官。分
六職。禮樂數事。粲然大備。即其設位言之。則謂之周官。則其制作言之。則
〉
〈
謂之周禮。前乎周者。非無禮也。在金天時。司徒曰祝鳩氏。司馬曰鵙鳩氏。
司寇曰爽鳩氏。司空曰鳴鳩氏。司事曰鶻鳩氏。在帝舜時曰。治官有百揆。
〉
〈
教官有司徒。禮官有秩宗。政官。刑官。有士。事官有司空。唐虞官百。夏商官
倍。則官固有數矣。虞書有二典。夏書有政典。固有名矣。甘誓乃召六師。而
〉
〈
曲禮六大五官。先儒以為商制。至周則因習以崇之。賡續以終之。仲長統
以周禮為之經。禮記為之。傳。賈公彦云。按書。傳。周公一年救亂。二年伐商。
〉
〈
三年踐奄。四年建侯衛。五年營成周。六年制禮作樂。七年致政成王。所制
之禮。即此周禮也。若𥡴周室隨時制宜。兵刑之官分為二。禮樂之官合為
〉
〈
一。略天地。詳人事。六𡖖分職。各率其屬。以倡九牧。阜成兆民。為治之道。罔
不具舉。後之言治者必𥡴焉。後周之衰。諸侯將踰法度。惡其害己。滅去其
〉
〈
典籍。孔子時巳不具。自秦孝公用商君。其政與周官相反。始皇疾惡。欲絶滅之。
焚燒獨悉。是以隱藏百年。漢興言禮。自髙堂生。蕭奮。孟𡖖。后蒼。戴聖。
〉
〈
是為五傳弟子。若夫周禮。其出最後。武帝除挾書之律。開獻書之路。河間
獻王獻入于祕府。五家之儒。莫得見焉。或謂武帝時。有季氏上周官五篇
〉
〈
復入于祕府。至孝成時。劉向子歆校理祕書。見之。始得列序著于録略。然
冬官亡矣。以考工記足之。考工記乃前世能識古制者作。時衆儒並出。共
〉
〈
排以為非。惟歆獨識。而五官亦有殘缺。歆之末年。始信其為周公致太平
之迹。按藝文志。周官經制。禮記所謂禮經是也。經禮三百。註曰。謂周禮也。
〉
〈
然六官之屬。三百六十。舉成數也。王莽時。歆奏置愽士。奈何遭天下兵革
并起。疫疾喪荒。弟子死葬。徒有河南緱氏人杜子春在。頗識其說。賈徽及
〉
〈
子逵。鄭興及子衆。大夫者。興也。司農者。衆也。又以經書轉相證為解。其時
衛次仲賈景作。馬季良亦皆作周禮訓詁。鄭康成作禮註。多引杜子春鄭
〉
〈
大夫司農之義。然則周禮始於劉歆。而成於康成。其後唐賈公彦。又撰周
禮。䟽五十卷。衆所解說。近得其寔。獨以書序言成王既黜殷命。還歸在豐
〉
〈
作周官。則此周官也。失之矣。逵以六經大夫。則冢宰以下及六。遂為十五
萬家。絙千里之地。其繆焉。為武都守郡小少事。乃述平生之志。著易尚
〉
〈
書詩禮。傳。皆說惟念前業未畢者。惟周官。年六十有六。目暝意倦。自力
補之。謂之周官。傳也。初河南杜子春。年且九十。能通其義識其說。鄭衆
〉
〈
賈逵徃受業焉。林孝存以為不驗之書。故作十論七難以排之。何休亦以為
陰陽之書。康成獨知聖法。故能答其論難。且序世祖以來。通人達士。皆作訓
〉
〈
詁。使周官之不衰。鄭氏力也。厥後于寳。王邵。之徒。有為義䟽。有為論評者。
與夫禮帖禮鈔之類。莫可勝紀。而世罕得其傳。豈非華多實少。不足以行
〉
〈
逺歟。惟康成之註。賈公彦之䟽。學者用其說乆矣。惜乎理多錯繆。未盡至。
當之歸。欲振斯典。宜有所待訓詁傳授。劉歆校理秘書。始得列序著于録
〉
〈
略。始奏立學官。杜子春承平初。年九十。家于南山。能通其讀識其義。鄭興。
好古學。尤明左氏。周官。其子鄭衆。傳周官。馬融作周官傳授鄭玄。鄭玄作
〉
〈
周官註。賈徽及子逵。受業於杜子春。鄭玄以為括囊大典。網羅衆家。是以
周禮盛行。王肅魏志。肅初善賈焉。而詆鄭元于寳。晉書不載師承。毛應龍
〉
〈
周禮集傳周禮傳授訓詁。按石經周禮經註一十六萬。三十一百單三字。
韓宣子曰。周禮盡在魯矣。杜預曰。韓子所見。盖周之舊典禮經也。孔子曰。
〉
〈
吾學周禮。今用之。吾從周。遂乃定禮樂。明舊章。戰國時。孟子以周室班爵
禄之制。井田疆界之法。口授北宫錡。滕文公。畢戰之徒。齊威王君臣取古
〉
〈
司馬法。附以司馬穰苴之說。稱司馬法。秦滅漢興。叔孫通徵魯諸生與其
弟子。共起朝儀。髙堂生傳禮十七篇。與孔壁無異。文帝時。魯徐生善為容
〉
〈
傳瑕丘蕭奮。蕭授孟𡖖。𡖖授后倉。倉授戴德戴聖。世謂之五傳弟子。河間
獻王得李氏上周官五篇。以千金購冬官。不得。取考工記足之。成帝詔光
〉
〈
禄大夫劉向校祕書。向條撮篇目指意。未上。迨子歆乃奏之。始列序于官
藏在秘府。攷漢書言。得周官五篇。而六藝論云。得六篇。劉向之子歆。授河
〉
〈
南緱氏杜子春。子春授太中大夫鄭興。字少戇。及子太司農鄭衆。字仲師。
又有議郎衛次仲。侍中賈逵。南郡太守馬融。並作訓傳。或存或亡。存者亦
〉
〈
復無幾。唯大司農北海郡鄭冲之孫名玄。字康成。括囊大義。網羅衆家周
禮行。鄭氏力也。孔氏王肅。亦皆作。傳。晉有于寳不見師承。其後蘇綽。王通。
〉
〈
好之。仲淹教授河汾讀周禮。手不釋卷。曰。如有用我。則執此以徃。唐太宗
謂魏證曰。朕昨夜讀周禮。真聖作也。永徽中。朝。散大夫賈公彦。著周禮䟽
〉
〈
四十卷。今併為十二卷。與鄭氏注。及陸德明音義並行。 南史。沈峻。亢長
三禮。陸倕。徐勉。書薦峻曰。凡聖賢所講之書。必以周官立義。則周官一書。
〉
〈
實為群籍原本。
諸家序文 賈公彦周禮䟽序。 周禮廢興周公制禮之日。禮教興行。後
〉
〈
至幽王禮儀紛亂。故孔子云諸侯專行征伐。十世希不夫。鄭注云。亦謂幽
王之後也。故晋侯趙簡子見儀。皆謂之禮。孟僖子又不識其儀也。至於孔
〉
〈
子更修而定之。時已不具。故儀禮注云。後世衰微。幽厲尤甚。禮樂之書稍
稍廢棄。孔子曰。吾自衛反魯。然後樂正。雅頌各得其所。謂當時在者。而復
〉
〈
重雜亂者也。惡能存其亡者乎至孔子卒。後復更散亂。故藝文志云。昔仲
尼没微言絶。七十二弟子喪而大義乖。諸子之書紛然散亂。至秦患之。乃
〉
〈
燔滅文章以愚黔首。又云禮經三百威儀三千。及周之衰。諸侯將踰法度。
惡其害己滅去其籍。自孔子時已不具。至秦大壞。漢興髙堂生愽士傳十
〉
〈
七篇。孝宣世后倉最明禮。戴德戴聖。慶普皆其弟子。三家立于學官按儒
林傳漢興髙堂生傳禮十七篇。而魯徐生以容為禮官大夫。而瑕丘蕭奮
〉
〈
以禮至淮陽太守。孟𡖖東海人也。事蕭奮以授后倉。后倉說禮數萬言。號
曰后氏曲臺記。授戴德。戴聖。鄭云五傳弟子。則髙堂生蕭奮孟𡖖后倉。戴
〉
〈
德。戴聖。是為五也。此所傳者謂十七篇。即儀禮也。周官孝武之時。始出秘
而不傳。周禮後出者以其始皇特惡之故也。是以馬融傳云。秦自孝公以
〉
〈
下。用商君之法。其政酷烈與周官相反。故始皇禁挾書。特疾惡欲絶滅之
搜求焚燒之。獨悉是以𨼆蔵百年。孝武帝始除挾書之律。開獻書之路。既
〉
〈
出於山巖屋壁復入于祕府。五家之儒莫得見馬。至孝成皇帝達才通人。
劉向子歆校理祕書。始得列序著于録略。然亡其冬官一篇。以考工記足
〉
〈
之。時衆儒並出共排以為非是。唯歆獨識。其年尚㓜。務在廣覧愽觀。又多
銳精。于春秋末年。乃知其周公致太平之迹。迹具在斯柰遭天下倉卒。兵
〉
〈
革並起。疾疫喪荒。弟子死。䘮。徒有里人河南緱氏杜子春尚在。永平之初
年。且九十。家于南山。能通其讀。頗識其說。鄭衆賈逵徃受業焉。衆逵洪雅
〉
〈
愽聞。又以經書記轉相證明為解。逵解行於世。衆解不行。兼攬二家為備。
多所遺闕然衆時所解說近得其實。獨以書序言成王既黜殷命。還歸在
〉
〈
豐。作周官。則此周官也失之矣。逵以六卿大夫則冢宰以下。及六遂為十
五萬家。絙千里之地甚謬焉。此比多。多吾甚閔之乆矣。六卿之人實居四
〉
〈
同地。故云絙千里之地者誤矣又六郷大夫冢宰以下所非者不著又云
多多者如此解不著者多。又云至六十為武都守。郡小少事。乃述平生之
〉
〈
志。著易尚書詩禮傳。皆訖惟念前業未畢者。唯周官年六十有六目瞑意
倦。自力補之。謂之周官傳也。案藝文志云。成帝時以書頗散亡。使謁者陳
〉
〈
農求遺書于天下。詔光禄大夫劉向校書經傳諸子詩賦。向輙條其篇目
撮其指意。録而奏之。會向卒。哀帝復使向子歆卒父業。歆於是緫群書奏
〉
〈
其七略。故有六藝七略之屬。歆之録在於哀帝之時。不審馬融迺云。至孝
成皇帝命劉向子歆考理祕書。始得列序著于録略者。成帝之時盖劉向
〉
〈
父子並被帝王命。至向卒。哀帝命歆卒父所修者。故今文乖理則是也。故
鄭玄序云。世祖以來。通人達士。大中大夫鄭少贛名與。及子大司農仲師
〉
〈
名衆。故議郎衛。次仲侍中賈君景伯。南郡太守馬季良。皆作周禮。解詁又
云。玄竊觀二三君子之文章。顧省竹帛之浮辭。其所變易。灼然如悔之見
〉
〈
明。其所彌縫奄然。如合符復析。斯可謂雅達廣覧者也。然猶有參錯同事
相違。則就其原文字之聲類考訓詁捃祕逸。謂二鄭者。同宗之大儒。明理
〉
〈
于典籍。捅識皇祖大經周官之義存。古文發疑正讀亦信。多善徒寡且約
用不顯傳于世。今讃而辨之。庶成此家世所訓也。 其名周禮為尚書周
〉
〈
官者。周天子之官也。書序曰。成王既黜殷命。滅淮夷還歸在豐作周官是
言蓋失之矣。案尚書盤庚康誥說命泰誓之屬三篇序皆云某作若干篇
〉
〈
今多者不過三千言。又書之所作據時事為辭。君臣相誥命之語。作周官
之時。周公又作立政。上下之别。正一篇周禮。乃六篇文異數萬終始辭句。
〉
〈
非書之類。難以屬之時。有若兹焉得從。諸又云斯道也。文武所以綱紀。周
國君臨天下。周公定之。致隆平龍鳳之瑞。然則周禮起於成帝劉歆而成
〉
〈
于鄭玄附離之者太半。故林孝存以為武帝知周官末世瀆亂。不驗之書
故作十論七。難以排棄之。何休亦以為六國陰謀之書。唯有鄭玄徧覧群
〉
〈
經。知周禮者。乃周公致太平之迹。故能答林碩之論難。使周禮義得條通。
故鄭氏傳曰。玄以為括囊大典。網羅衆家。是以周禮大行後王之法易曰。
〉
〈
神而化之。存乎其人。此之謂也。 王安石周禮義序。 士弊於俗學乆矣。
聖上閔焉。以經術造之。乃集儒臣訓釋厥指。將播之學校。而臣安石實董
〉
〈
周官惟道之在政事。其貴賤有位。其後先有叙。其多寡有數。其遲數有時。
制而用之存乎法。推而行之存乎人。其人足以任官。其官足以行法。莫盛
〉
〈
乎成周之時。其法可施於後世。其文有見於載籍。莫具乎周官之書。蓋其
因習以崇之。庚續以終之。至於後世無以復加。則豈特文武周公之力哉。
〉
〈
猶之四時之運。陽積而成暑。非一日也。自周之衰以至于今。歷𡻕千數百矣。
太平之遣迹。掃蕩幾盡。學者所見。無復全經。於是時也。乃欲訓而發之。
〉
〈
臣誠不自撥然。知其難也。以訓而發之之難。則又以知夫立政造事。追而
復之之為難。然竊觀聖上致法就功。取成於心。訓迪在位有馬有翼。斖斖
〉
〈
乎郷六服承德之世矣。以所觀乎今。考所學乎古。所謂見而知之者。臣誠
不自揆妄以為庶幾焉。故遂昧冒自竭而忘其材之弗及也。謹列其書為
〉
〈
二十二卷。凡十餘萬言。上之御府。副在有司。以待制詔頒焉。謹序。 周禮
新講義鄭宗顔序。 先王之設官各有職。而所職各有禮。故小宗伯之職
〉
〈
曰毛六牲辨其名物而頒之于五官。然則教官土屬也。而主乎牛教。所以順民
而牛者。順物也。禮官木屬也。而主乎雞。禮所趨時。而雞者。知時也。政
〉
〈
官火屬也。而主乎馬羊。政以軍為主。馬行健也。於軍有所資。於羊能群而
善觸也。於軍有所象。刑官金屬也。而主乎犬。犬善禦而且能警也。刑所以
〉
〈
禦其有惡。而警其未有過也。至於事則百工制器。以嚴天地陰陽之理。而
豕者能發𨼆伏也。是以司空之官。於時則主冬。於職則主事。蓋以萬物至
〉
〈
於冬則藏。而其動則可見也。於是屬之以百工而使之興事造業。發其理
之不可見於人者。此先王居百工之意也。且天地能生物而不能使之有
〉
〈
所和。與之材而不能使之有所象。方是時也。先王運其智於心術。而致其
功於法度。故因材而為之器。因器而為之象。器有其用也。則使服其器者。
〉
〈
必思所以觀其德。象其有意也。則使攻其器者。必思所以體其道。故有芘
風雨者為宫室。利川途者為舟車。為衣裳以在躬。為弁舃以在體。有以養
〉
〈
目也。為繅章。有以養耳也。為聲樂。至於服用不一。而器用不同。皆所以致
天下之利也。圓者中規。以其能變也。方者中矩。以其能止也。厚以有載。虛
〉
〈
以有容。尊卑所以象天地。竒偶所以法陰陽。器之未甞無象也。名之未甞
無義也。故名之所在。象之所取。象之所取。則禮之所在。先王之禮。將以養
〉
〈
人也。而人情之所欲者。養之備矣。故凡可以利天下者。不遺一物。易曰備
物致用。立成器以為天下利。莫大乎聖人。聖人於易以教天下之動。於禮
〉
〈
以顯天下之頥。故非深於易。則不足以制禮。而非深於制禮則不可以言
易故曰百工之事。皆聖人之作也。盖其度數足以明妙外之意。其道德足
〉
〈
以盡方之形故也。𨿽然莫非事也。而百工者。居其一而已。記之所載自王
公士大夫。以至於農夫婦功。皆有職於國者也。而百工者事職之所主故
〉
〈
列於事官而為之屬也。然而上無道揆。則下無法守。朝不信道。則工不信
度。三公坐而論道。士大夫作而行事。所謂道揆也。百工審曲面執以飾五
〉
〈
材。以辨民器。所謂法守也。惟其上有道揆而朝信道。此道德之所以明也
下有法守而工信度此風俗之所以同也。先王之時。其所以同風俗者。尤
〉
〈
謹於百工。以其衣服器械之所由出也。然則其可不屬之以官乎。故有三
公以經理天下。有士大夫以任事而後可以責百工以辨器用。有器用而
〉
〈
後商賈有以阜通貨賄。三農有稼穡而後嬪婦有以治絲枲。此三者百工
以為利。而百工所以為飬也。故其序如此。易㧞周禮緫義許儀序。 經
〉
〈
以禮名不徒文為制度而已。三墳五典屬之禮官。易象春秋皆謂之禮盖
禮者。理也。天秩天叙。本諸民彛物則之始。見於王道綱常之大。凡古今載
〉
〈
籍。所以緫攝是理者。無適非禮。而六典獨謂之周禮。豈非成王周公制作
明備事事物物之理。皆萃此書者歟。周道既衰。人亡政息。布在方冊。可舉
〉
〈
而行。不幸諸侯。惡其害己。而盡去之。重以秦人焚坑之旤。而是書之亡久
矣。漢儒求斷簡。訪識舊聞。用志不可謂不勤。惜其掇拾於散逸之餘。未暢
〉
〈
厥㫖。至本朝河南諸君子。欲推原關睢麟趾之化。而新學一倡。異論滋熾。
周官訓釋眂諸經。獨為舛雜。未有能洗衆陋而渙群疑者。盖甞病之思欲
〉
〈
考明其說。而莫知所折衷焉。文昌易先生蚤以周官之文。冠帝學之彦。繼
以周官之事。緯王國之典。及其閒退從容泉石。爵禄榮寵。不介於心。乃取
〉
〈
素所講明者。而加以研覃述緫義三十六卷。甞敬請莊誦見其略訓詁而
尚大義。喜且歏曰。天下後世誠不可無此書也。既刊之以傳逺。復序其所
〉
〈
以為書之意。夫天下之事至於理而止。天下之理至於經而備。周官六典
至理具焉。緫義一書。所以集諸儒之大成者。本諸理而已觀其論序官之
〉
〈
次第。巳足以發明其端。及以一經之綱領求之。王政莫大於井田。井田莫先
於經制。夏貢殷𦔳。具有成法灋。百畆而徹。至周益詳。然上地家七人。中地
〉
〈
家六人。下地家五人。此定制也。而於四人以下。則莫知所以養民之法。不
易之地家百畮。一易之地家二百畮𠕂易之地家三百畮。此定制也。而於
〉
〈
上地萊五十畮。則莫知所以授田之法。夫三為屋。屋三為井。此司馬法之
說也。而較之開方則有媺惡多寡之異。十里有洫。百里有澮。此匠人溝洫
〉
〈
之說也。而較之治野則有逺近䟽數之殊。逺郊二十而三甸。稍縣都皆無
過十二。此載師任地之法也。而較之什一。則有内外輕重之差。諸儒於此
〉
〈
惑焉。是非角立。迄無定論。井田大政猶不明若此况其他乎。今先生一皆
以經證之。既於統宗會元者。昭揭至理而本數末度詳法略。則凡見於設
〉
〈
官分職。莫不條分縷析。辭約理盡。使周家一代之制。光明經緯如日月星
辰之文。貫串𣴑通如江河淮濟之水。可謂至當歸一。精義無二。後有述者。
〉
〈
恐不能加毫末於此矣。至若考工一編。𨿽取其宏偉邃麗。而㮣以王制玉
藻之類。於周典有異同者。不復牽附而為之說。且㑭學者遺迹而探本。烏
〉
〈
乎禮汨於諸儒。理固無恙也。理著於緫義而禮復彰明矣。如有用我。執此
以徃可也。彼有因井田之說而為王田。因國服為息之說而為青苗。皆考
〉
〈
古不明。𣴑弊滋甚。然則是經之明晦。其繫於𥚃亂何如哉。此書一出。所以
嘉惠天下後世信無窮矣。志於明經者。惟優而桑之。饜而飫之。庶乎由先
〉
〈
生之說。得周公之意。周公既没。周禮不在兹乎。 史浩周官講義序。 唐
虞𥡴古。建官惟百。夏商官倍。亦克用乂。至于有周六𡖖分職。各率其屬。緫
〉
〈
而計之三百有六十。官各有守。治各有職。銖分毫舉。若網在綱。上集唐虞
夏商之大成。迄于後世無以復加。數千百𡻕。尊為六籍。莫之少貶焉者。以
〉
〈
文武周公之用心與天運行。𨿽亘萬世為之不磨也。林孝行述曰。續亂不
驗之書。何休亦曰。六國陰謀之書。是皆不知周官者。惟鄭康成獨明其為
〉
〈
周公致太平之迹。且曰囊括大典。網羅衆家者。在於此書。則周官之顯明
於後世。康成之力居多也。𨿽然。續周官者多矣徒知其職之所掌。汨汨於
〉
〈
物儀事數之間。而不知周公之意者亦多矣。周公之意。不曰以為民極乎。
盖極中也。民受中以生。苟非人君設官分職以治之。使之抑其過。而勉其
〉
〈
不及。則紛紛冠履之相望。廪餼之徒糜何為也哉。周之盛時。六𡖖皆賢能
體王意。使民不失其中。而國以大治。故周公於六官之首。皆致此念。學者
〉
〈
當以念會。無徒從事於物儀事數之末。庶足以見成王周公矣。 葉時禮
經會元陳基序 昔周公致太平之迹。具載六官。凡天地日月之逺。山川
〉
〈
封域之近。禮樂刑政之著。夷狄鳥獸之微。皆經綸區别。無不各得其冝。此
聖人精神心術之所寓。傳諸萬世。所當守為律令而不可忽焉者也。秦人
〉
〈
欲肆其暴而惡六經為害己。乃盡舉而焚之。其罪可勝誅哉。漢儒掇拾殘
編斷簡於烈𦦨之中。僅千百之十一耳。然皆百孔千瘡。卒未有以理為之
〉
〈
折衷者。河間獻王妄以考工記而補冬官之闕。盖亦陋矣。故宋葉文康公
生乎百世之下。而確然有見於百世之上。乃取經文之所存者。會而通之。
〉
〈
蒐羅檃括。曲暢旁達。事覈理當。如指諸掌。其補亡一篇。又皆以經補
經盡洗漢儒附會之陋。譬之美玉有闕以玉補之。不愈於用石乎。公裔孫今江
〉
〈
浙儒學副提舉廣居奉遺藁獻之江浙行中書右承榮陽潘公公命刻諸
梓。且寓書。俾余序其篇端。余於文康無能為役而於禮也。則願學焉。既幸
〉
〈
其後有人。又嘉潘公之樂善不倦。乃不辭而為之書。 俞壽翁周禮復古
編序。 六經厄秦至漢稍稍得復。然而多出於儒者。記誦傳授不能無譌
〉
〈
誤。既成篇帙相傳至今。世儒信其師承之或有所自也。無或疑議。遂使聖
經之舊泯焉。無復可見。周禮一書。皆周之舊典禮經。然方諸侯惡其害己。
〉
〈
而去斑爵禄之籍。已有失亡之漸。况一燔於煨燼。而堇堇出於口傳追記
之餘。安能盡復其故耶。伏生年過九十。口授尚書。自非孔壁所蔵古文出
〉
〈
而考證。則舜典與堯典孰分。益稷與臯陶謨奚别。盤庚不得而異篇康王
之誥不得而殊體。信以傳信。未必不至于今日也。六經唯詩失其六書逸
〉
〈
其半。周禮司空之屬盡亡。漢以千金求之而弗獲也。詩書之逸不復有考。
獨周禮司空之篇。有可得言者。反覆之於經。質之於書。驗之於王制。皆有
〉
〈
可以是正焉者。而司空之篇。實雜出於五官之屬耳。因司空之復而六官
之譌誤。亦遂可以類考。將一一摘其要議之誠。有犁然當於人心者。盖不
〉
〈
啻寳玉大弓之得。而鄆讙龜陰之歸也。𨿽然由漢迄今。世代逺邈。大儒碩
學項背相望。而區區末學。乃爾起義。是不得罪於名教者幾希。嗚呼。學者
〉
〈
寧信漢儒而不復考之經耶。無寧觀其說而公其是非以傍證於聖人之
言。而幸復於聖經之故耶。知我罪我。所弗敢知。此復古編之所為也。 陳
〉
〈
傳良周禮說序 王道至周備矣。周之作誥曰。上下勤恤。其曰我受天命。
丕若有夏歷年。式勿替有殷歷年。處心積慮。盖庶幾兼夏商之祚。迄于暴
〉
〈
秦。畧如其言。是道也惟孔孟知之。孔子曰。周監於二代。郁郁乎文哉。吾從
周。孟子曰。周公思兼三王。以施四事。是故合族以五世自夏商用之至周。
〉
〈
則繫以姓而弗别。𨿽百姓婚姻弗通親諸侯以五服自夏商用之至周。則
九州之外。猶以為夷服鎮服蕃服世一見。嗚呼備矣。後之傷今思古之士。
〉
〈
徃徃謂周文敝。學者尚論三代。要當折衷於孔孟。且夫天命之難諶非兢
畏不能有也。人心之自然。非惻怛不能懷也。文武成康積功累行之勤。誠
〉
〈
有見乎此。讀書於刑人殺人劓刵人。君臣相敕。甚敬甚懼。服念誥教至於
旬時。至於𠕂三。讀詩於南雅。群臣嘉賔。兄弟朋友故舊戍役之際。徒一觴
〉
〈
豆。皆深致其好。備禮盛樂。以后妃之尊。猶欲相為酒醴以勞慰行役僕馬
辛苦。夫苟燕樂人即永歌。嘆詠之不足。夫苟刑戮即戰戰焉有憂色。此非
〉
〈
有利為之畏天命焉耳。甞即人心焉耳。甞緣詩書之義。求之文武成康之
心。攷其行事。尚多見於周禮一書。而傳者失之見。謂非古彼二鄭諸儒崎
〉
〈
嶇章句。窺測皆薄物細故。而建官分職。關於盛衰。二三大指悉晦不著。後
學承誤轉失其真。漢魏而下號為興王。頗采周禮。亦無過輿服官名。緣飾
〉
〈
淺事。而王道闕矣。恭惟本朝純用周政。千載一時矣。自藝祖不忍一夫之
力而飬禁旅。不欲使天下一吏得以專殺。而罷方鎮制度文為。𨿽非周舊。
〉
〈
深仁厚澤。意已獨至。肆于列聖。浸以寬大。任子及於異姓。取士及於持奏。
養兵及於剩員。甚污吏有叙復重役。辟有取裁議之。臣每不快此。而國家
〉
〈
世守重於更定。盖周衰且千載。而詩書遺意於是焉在。豈不盛哉。熈寧用
事之臣。經術淺駁。顧以周禮一書。理財居其半之說。售富強之術。凡開基
〉
〈
立國之道。斵䘮殆盡。而天下日益多故。迄于夷狄亂華。中原化為左袵。老
生宿儒。發憤推咎。以是為周禮之禍。扺排不遺力。達以進士舉。猶列於學
〉
〈
官。至論王道不可行。古不可復。輙以熈寧甞試之效藉口。則論著誠不得
已也。故有格君心。正王綱。均國勢。說各四篇。而為之序。 王與之周禮訂
〉
〈
義趙汝騰奏狀。 右臣汝騰龔凖祕省公移索臣。所領樂清縣管下士人
王與之周禮訂義。以俟聖覧。臣即命工匠。就其家印寫二本繳納訖。臣竊
〉
〈
詳諸經訓解。皆有先儒折衷彚集成書。獨二禮闕周禮。又。不幸遭王安石
不善用。以禍天下。學者望而疑之。𨿽程顥頥張載三先生。尊信此書。僅有
〉
〈
緒言見於語録。近世大儒朱熹辨明甚至。皆有意表章之然亦未甞作為
訓義以行於世。與之以山澤矅儒。乃能編營天下前後儒先講解。或一說
〉
〈
之精。或一義之當。蒐獵無潰。間亦自附己見。剖析微𦕈。是非審確故叅預
真德秀撃節是書為之序。德秀殁與之益加意删繁取要。由慱得約今其
〉
〈
書益精粹無疵矣。上可以禆聖明之治。下可以釋學者之惑。有功於六典
甚多。縉紳韋布爭欲得之。與之刊於家。臣甞識其人。近來假守益得之於
〉
〈
旦評。履踐無玷。節守不渝。皓首著書數種。周官特其一也。真經明行修之
士。臣職在師帥每欲薦之于朝。適會袐省取其著書。臣用敢以姓名聞欲
〉
〈
望聖㫖下祕省。索與之訂義。以備乙夜之觀。仍少加旌異。以風厲天下學
者幸甚。 真德秀序。 周禮之難行於後世也乆矣。不惟難行而又難言。
〉
〈
然則終不可行乎。曰有周公之心。然後能行周禮。無周公之心而行之則
悖矣。然則終不可言乎。曰有周公之學。然後能言周禮。無周公之學。而言
〉
〈
之則戾矣。孟子曰。周公思兼三王。以施四事。其有不合者。仰而思之。夜以
繼日。幸而得之。坐以待旦。公之心禹湯文武之心。而其學則禹湯文武之
〉
〈
學也。以此之心布而為政。以此之學著而為書。故能為成周致太平。而為
萬世開太平。蓋自古禍亂之原非一。而大略有四焉。君心縱於逸樂。而群
〉
〈
下不敢言也。賢才壅於䟽逖而在位非其人也。元元愁痛而上不聞蔽耳
目之近而逺弗察也。六官之屬。凢能導人主以侈欲者。壹以冡宰統之。三
〉
〈
公之論道。師保氏之詔諫。又皆以輔導為職。而君者立於無過之地矣。士
之有德行道藝者。民自興之而因使長與治焉。脩於家者莫不達於朝廷。
〉
〈
則人才無陸沉。天官弗私予矣。居民有法。養民有政。䧟民有制。刑民有典
舉天下疲癃惸獨。無不樂其生者。又自王畿之近。至於六服之逺。地之相
〉
〈
去或千萬里。而情之相通如一家。凢此皆禹湯文武之政。周公之所思而
得者。畢萃於書。非有公之心者其能行。非有公之學者其能言乎。新室盗
〉
〈
也。宇文狄也。其所經營。皆自私也。志先王之道者。莫如唐太宗。然無端身
刑家之本。而欲規井田。議封建。冝其卒莫能行也。自劉歆用之既悖儒者
〉
〈
譁而攻之曰周禮不可行也。吁。歆之王田。安石之泉府。直竊其一二。以自
盖爾。安得累吾聖經邪。彼何休者。指以為六國陰謀之書。既幾於非聖無
〉
〈
法。而近世之關荆舒者。又謂其廢孔子之春秋。用劉歆之周禮也獨不思
春秋固出於周禮邪使周禮常行於天下。則春秋不作矣蓋後世之行周
〉
〈
禮者。其悖如彼。而言者又甚戾如此故曰不惟難行。而又難言也。鄭賈諸
儒析名物。辨制度。不為無功。而聖人微指。終莫之睹。惟洛之程氏。關中之
〉
〈
張氏。其所論說不過數條。獨得聖經精微之藴。蓋程張之學。公之學也。有
公之學。故能得公之心。而是書所賴以明也。永嘉王君次點其學本於程
〉
〈
張。而於古今諸儒之說。莫不深究著為訂義一編。用力甚至然未以為足
也。方將蚤夜以思深原。作經本指以曉當世。其心抑又仁矣。以是心而為
〉
〈
是學。周禮一書。其遂大明矣。鳴呼。使是書而果大明。在上者以周公之心。
行三王之事。則太平之路開。禍亂之源窒。豈空言哉。予嘉次點之志。故為
〉
〈
序于篇端。而勉使益用力焉。 趙汝騰後序。東巖王君次點彚周禮。數
十家說衷。以己見為訂義若干卷。眞文忠公既序之矣。又拳拳俾予贅卷
〉
〈
後。辭十數不獲。將行束檐弛日以俟予文。遂勉為之言。周禮一書先儒疑
信相半。横渠氏冣尊敬之。五峰氏冣𢷤抑之。二說交馳。學者幽冥而罔知
〉
〈
所從。甞平心思之周禮眞周公書。漢志所謂周官六篇是也。獨不幸有三
可憾。在成周未能為成書。在後世不得為全書。此予每深致其惋惜嗟嘆
〉
〈
之意。何以的知周公書。是書之首曰。惟王建國。辨方正位。體國經野。設官
分職以為民極。此言宅洛建官之㫖。司徒職曰。日至之景。尺有五寸。謂之
〉
〈
地中。乃建王國太宰職曰。掌建邦之六典。以佐王治邦國。此演而伸其㫖
也。洛天下之中地。六官太平之盛典。以中地行盛典。此周公佐成王宅洛
〉
〈
之本心。周書召誥。曰旦。曰其作大邑。其自時中乂。洛誥亦曰。其自時中乂。
萬邦咸休。此周公之心也。又書周官載六𡖖。自冢宰至司空。𨿽不條陳設
〉
〈
屬。亦曰六𡖖分職。各率其屬。大㫖與六典合。所以的知為周公書。然向使
周公得輔成王於洛邑。惟行其六典事制曲防之間。文理宻察之際。必猶
〉
〈
有所改定。庶幾為成書以詔後世惜也。洛宅未及遷。六典有書未甞行。可
憾一也。仲尼慕周公者也。從周之嘆發於間居。使得遂其為東周之志六
〉
〈
典必見於推行討論潤色。益至於大成備周公之未備者。不在仲尼乎横
渠氏謂仲尼繼周損益可知是也。惜明王不興。天下莫能宗之。不復夢周
〉
〈
之嘆。方形而天復不憗遺矣。可憾二也。秦火後經籍多残失。禮書為甚。漢
武帝時河間獻王。始得周官於民間。此詩書子子孙孙冣晚出。故武帝詔有禮壞之
〉
〈
嘆。顔師古謂亡其冬官。補以考工記。有所亡有所補非全書也。此伊川氏
所謂禮經多出於掇拾煨燼之餘。安得句為之解是也。可憾三也有是三
〉
〈
可憾。則是書之存於天下後世。固足以見周公為萬世開太平之大㫖。然
前之既未為成書。後之又不得為全書。則不能不使萬世而不抱。不得見
〉
〈
周公經制大成之深恨。先儒乃盡歸咎於劉歆。以為剿入私說。迎合賊莽。
不亦甚乎。次點研精覃思。十餘年而訂義成。顯幽闡微。商是確非。其有發
〉
〈
先儒所未發者多矣。至其釋周公將整齊六典。以為宅洛計。不幸殁而成
王不果遷。規摹不獲究。冬官未甞亡。錯見於五官中。諸儒不能辨而補以
〉
〈
考工記。則尤有見於是書本末之端的。故予特表出之。
序目編類姓氏世次。
〉
〈
漢 杜氏。子春。見本經注。今作杜氏。
鄭氏。興字少戇。河南人見本經注。今作鄭氏。
〉
〈
鄭氏。衆字仲師。見本經注。今作鄭司農。
鄭氏。玄字康成。見本經注。今作鄭康成。
〉
〈
唐 賈氏。公彦見本經䟽。今作賈氏。 崔氏。靈思間有數說。今作崔氏。
宋 劉氏。敞字原父。立說見七經小傳。今作劉氏。
〉
〈
臨川王氏。安石字介父。有全解。今作王氏。
南康劉氏。恕字道原。間有數說。今作劉恕。
〉
〈
明道程氏。顥字伯淳。有數說見語録。今作程氏。
伊川程氏。頥字正收。間有數說。見語録。今作程伊川。
〉
〈
横渠張氏。載字子厚。秦人有數說。見語録。今作張氏。
龜山楊氏。時字中立。惟辨王荊公數十處及語録。今作楊氏。
〉
〈
王氏。昭禹字光逺。有全解。用荊公而加詳。今作王昭禹。
陸氏。佃字農師。採之禮記解中。今作陸氏。
〉
〈
南城李氏。覯手泰伯。有周禮致太平論。今作李氏。
禮圖說。未詳誰氏所編。得自闢中。大㮣用三禮圖。禮象圖。或立新說。攷證
〉
〈
最明。今作禮圖曰。
禮庫。未詳誰氏。今作禮庫曰。
〉
〈
建寧胡氏。安國乎康侯。間有數說。今作胡康侯。
五峰胡氏。宏採之語録。开集中。今作胡氏。
〉
〈
陳氏。祥道有禮書。見於禮圖。今作陳氏。
劉氏。彛字執中有全解。號曰中義。今作劉執中。
〉
〈
方氏。愁采之禮記辭中。今作方氏。
三山林氏。之竒字少類。有全解。祖荆公昭禹所說。今作林氏。
〉
〈
三山鄭氏。鍔字剛中。有全解。淳熈十年經進。今作鄭氏。
四明史氏。浩字直翁有天地二官講義。今作史氏。
〉
〈
建安朱氏。熹字元晦。見集中。今作來氏。
東萊吕氏。祖謙字伯恭。士人傳其集解。内有數說。今作吕氏。
〉
〈
永嘉薛氏。季寅字士隆。有釋疑。今作薜氏。
永嘉陳氏。傳良字君舉。其說有一集。及經進四篇。今作陳君舉。
〉
〈
永嘉鄭氏。伯熊字景望。文集有數說。今作鄭景望。
劉氏。迎問有數說。今作劉迎。
〉
〈
王氏。未詳誰氏。建陽作王狀元詳說判行。今作王氏詳說。
永嘉楊氏。恪字謹仲。間有辨疑。今作楊謹仲。
〉
〈
永嘉陳氏。洨字及之。間有辨疑。今作陳及之。
山陰黄氏。度字文叔。有五官解。刊在浙東倉司。今作黄氏。
〉
〈
永嘉鄭氏。伯謙字節𡖖。有太平經圖書判行。今作鄭節𡖖。
括蒼項氏。安世字平甫。闇有數說。今作項氏。
〉
〈
莆陽李氏。叔寳字景齊。有周禮精意判行。今作李景齊。
龍象葉氏。適字正則。有數說見習學記言。今作葉氏。
〉
〈
長沙易氏。後字彦祥。有周禮緫義。皆推廣諸家氏。今作易氏。
金華薛氏。𢖍字平仲。有周禮序官考。今作薛平仲。
〉
〈
天台陳氏。用之有考工解。今作陳用之。
鄭氏。敬仲間得數說。今作鄭敬仲。
〉
〈
廬陵周氏。必大字子充。有講義數條。今作周氏。
永嘉曹氏。叔逺字龜逺。有地官遂人至槁人講義。今作曹氏。
〉
〈
永嘉林氏。椅字 有周禮綱目。於闇禧間曾進。
金華趙氏。漙字 有蘭江考工記解。今作趙氏。
〉
〈
永嘉陳氏。汪字藴之。集慱中間有數說。今作陳藴之。
永嘉李氏。嘉會字子華。有小其。今作李嘉會。
〉
〈
山陰孫氏。之宏字偉夫。有小集。今作孫氏。
已上共五十家。以氏言者或同姓數人。以前說者為氏。若鄭興說在鄭衆
〉
〈
鄭玄之前。故言鄭興為氏之類。或一姓一人。以其姓為氏。若賈姓止有賈
公參。故曰賈氏之類。以官名者别。前說之出氏别。後說之出名字。若鄭衆
〉
〈
以司農言。前以别鄭興之言氏。後以别鄭康成言其字。鄭鍔言其名之類。
以字言者别前同姓之已稱氏。若鄭玄言康成以别鄭與。先言鄭氏之類
〉
〈
以名言者不詳其字。若陳祥道言其名之類。或其名最著。若王昭禹不言
其字。而言其名之類。以號名者。共聞其號。若程伊川之類。以書名者。但見
〉
〈
其書。若圖說之類。其於散於他書者得一二說著其姓氏而巳。苦毛彦清
之類。編集條例。 分序官目録於每職之前。欲因爵之尊卑。權之輕重與
〉
〈
其屬府史胥徒之多寡。有無以知所職之事。安在 諸家說經先後以經
文為序。 諸說先訓詁。次文義。倣朱文公語孟集注例。 或諸家說同注
〉
〈
䟽而注䟽不甚分明者。只録諸家之說。 諸家辨析字義敷演㫖意。可以
補前說者。傚吕氏詩記注其下。 諸家解文或牽引枝蔓。止留其主意。餘
〉
〈
繁文亦不録。 諸家說只取其至當者。低正經一字冩。其餘說亦可取。倣
東萊讀詩記注其旁。如其所說未明經㫖。𨿽注䟽不録。至辨其不然。及自
〉
〈
出己見者。以愚按為别。諸說。或緫論一職。大意各具逐職之末。或貫說數
官本末。見於末官之後。或緫論六十屬。大意則各具逐官之末。 宋吴泳
〉
〈
王次點周禮訂義跋。 余甞謂讀周禮。當先讀二典之書。堯命羲和分掌
天地四時之職。舜日覲四岳。首協時月𡻕日之紀。九官之命。十二牧之諮。
〉
〈
亦惟曰欽哉。惟時亮天工。盖亮天工者。相天事也。古之人述天授位。真是
使之輔。相裁成。髙厚覆載。不能無偏也。必賛於兩間。而。左右之。夫是之謂
〉
〈
輔。相。氣化渾沌。不能有辨也。必截為四序。而整齊之。夫是之謂裁成。周之
六官。猶都此名。號其屬三百六十。尚倣此度數。然其所職掌者。則天事略
〉
〈
而人事詳矣。古禮樂之官二。周已合而為一。古兵刑之官一。周乃析而為
二。曆象授時之法。璣𢖍觀文之器。最古所重。而周僅以馮相保章氏之中
〉
〈
士掌之。獨朌冰刷冰。尚有凌人。出火内火。尚有司爟。刊斬陽木陰木尚有
山虞祚氏。乃知以大心胷而包六官之制度。不如即真造化而玩四官之
〉
〈
精微。天道曷甞不依人而立哉。若夫漢三公。唐六部。名愈大號愈徽轉相
殽亂。而不復事天職矣。於是亦可以見風氣之移。世道之降也。次點寳訂
〉
〈
義如大圭弘璧。若更能訂斯義。而發揮於其間。尚𥡴古建官之意歟 考
工記解王庚序。 僕初來試邑。得鬳齋先生。列子口義。與考工記解。心欲
〉
〈
傳之梓。頋費無從給。於是銖累裘葛之具。朞年乃克就。盖列子口義。先生
遁世無悶之書也。考工記解。先生經世有用之學也。自科舉之學盛士之
〉
〈
志於學者僅取其足以資决科之利而已。外是則謾不講究矣。故童而入
學語孟是其闓端也。六經則詩書易猶成誦。至二禮則鮮有讀之終篇者。
〉
〈
一取拾芥之効。則六經皆芻狗矣。間有業為場屋通經之士。亦不過於孔
鄭諸人脚跡下轉。而通天下郡國士之習二禮者。比他經且絶少。所謂考
〉
〈
工記之書。盖有顛皓而目不到者。自非師友淵源所漸者深。疇克精貫之
哉。吾閩自艾軒林氏為乾淳間太師。一傳而為網山林氏。再傳為樂軒陳
〉
〈
氏。先生蚤得樂軒單傳刻志問學。以覺後為己任。及夫擢髙科。躋顯仕踐
颺中外。而孳孳矻矻。手不廢卷。其勤過於寒生癯儒者。且周官六典周室
〉
〈
致太平之具也。冬官吾不得而見之矣。得見考工記幸矣。𨿽曰漢儒所補
而三代制度盡在於是。先生考訂之精。商榷之備。凢而縱横曲直。盈縮巨
〉
〈
細。開卷瞭然在目。如有用我。執此以徃。盖其淵源。皆自艾軒氏來也。昔孔
門惟顔氏子一人。足以當四代禮樂之事。而與其聖師。皆舍藏不用。艾軒
〉
〈
用於乾淳而未盡。網山樂軒亦皆不得用。今先生方日侍邇英。朝夕啓沃
且大用矣。為邦禮樂。當必見於行事。不但載之空言也。至哉樂軒之言曰
〉
〈
考工記真可以補亡。而王公論道數語。乃唐虞三代精微之訓。然則以考
論制度之粗求之者。是殆見吾先生杜德機爾。 毛應龍周禮集傳劉鳳
〉
〈
序。 六經統天地心。垂萬世憲。而周禮則名為太平六典之書。盖是書真
聖作之憲言。所以見五經之實用也。夫子甞曰。述而不作。信而好古。又曰。
〉
〈
周監於二代。郁郁乎文哉。吾從周。周之文。周公實啓之也。禮樂刑政之具
周之所以為文也。周公推本三代四聖之心。立經陳紀。以為經畫千萬年
〉
〈
太平之計。世入春秋周之禮猶未盡泯。夫子於定書之際。周官一篇六典
建官之制。昭然具在聖人。信其為周公之制作。思有所述焉。以為興周之
〉
〈
基本。其曰從周者。從乎此而已。天生周公於周初。所以成萬世之憲。天生
孔子於周末。所以垂萬世之憲。微周公之大聖。莫能作之於其先。微孔子
〉
〈
之大成。孰能述之於其後。使後世不有尚書周官之足證。則周公之制作
孰從而信之。夫六官分職。取法天地四時。以為之序。此豈聖人私智之妄
〉
〈
為。易之大。傳曰。法象莫大乎天地。變通莫大乎四時。六典建官。兩儀而四
象也。三百六十屬。曆象之成𡻕也。秦漢而下為治者。固非一槩。而六者之
〉
〈
科。曰禮。曰吏。曰户。曰兵。曰刑與工。其名若殊。而實不外乎周官之六職。
今之所謂儒通吏事者。孰非有講於斯義與。竊甞謂周官之治。不復於後世。
〉
〈
由周官之義。不明於後儒。故晦菴朱子與聖經不亡於秦火。而壞於漢儒。
母亦謂傳註者之為可議爾。今是書惟漢儒鄭氏註最行於世。近代諸儒
〉
〈
徃徃於鄭賈註䟽。不能無疑。大抵各持一見。惟務專門。互相矛盾。曾未有
會至當以歸于一者。大德丁未冬。予分按漢南灃州路。儒學教授毛君應
〉
〈
龍出示周禮集。傳。緫諸儒之訓釋。斷以己見。成一家之言。發明前人之所
未到。誠可謂有功於六經。有補於治道。有益於後世者也。自非茂材實學。
〉
〈
安能至於此耶。予職勉勵喜而為之序。 許善勝序。 周官一書其五經
之見於行事歟。天地四時之官。易之體也。治教政事之典。書之用也。中和
〉
〈
德舞之教。樂之功也。順乎此。則國風雅頌以美之。反乎此。則春秋筆削以
罪之。故五經明聖人之實理。周官則達是理之實用。五經猶布帛菽粟。周
〉
〈
官則飲食衣服之者也。孔子曰。周監於二代。郁郁乎文哉。孟子曰。周公思
兼三王。以施四事。禮樂法度之間。精神心術之寓也。刑名度數之内。道德
〉
〈
性命之著也。此眞唐虞夏商之大成。周家三十六傳之基本。而國家千萬
世太平規模也。然五經未亡而此書已先亡。五經既出而此書獨後出。書
〉
〈
先亡而周禮在。書後出而周禮亡。何者諸侯惡其害己。而皆去其籍。則不
待祖龍而靡孑遺矣。阡陌開矣。人固知井田為良法。郡縣置矣。世豈忘封
〉
〈
建為宏規。故曰書𨿽亡而周禮在五經愽士矣。岩壁之藏未顯也。千金購
矣。冬官之缺如故也。而設五均者。反所以賊五均之法。行國服為息者。乃
〉
〈
所以蠹國服之政。故曰書𨿽出而周禮亡。由是為書之毁者。不曰陰謀之
書。則曰壞亂之制。為書之譽。不曰眞聖之作。則曰太平之迹。愚竊以為道
〉
〈
喪言堙。而諸儒之說矛盾如是。無恠乎古治之不可復。而甞試之者。不得
其傳也。善勝旱𡻕以二戴禮叨末第。甞思三禮一家。欲作一書。合其異而
〉
〈
求至當以歸于一。宦海汨汨老猶未能。忽得灃蘭愽士毛介石一編。讀之
則集諸儒善戒一家言。去取折衷條理不紊。作而曰。平生所欲為者。當屬
〉
〈
之此君矣嗟夫。文武成康之世逺矣。鳬鷖既醉之遺風。寥寥乎其不可復
追矣。遺風寥寥。而周公之書故在也。書在則周公之道亦在也道在則周
〉
〈
公之事果不可復行乎。學者誠能以眞講貫。成實事功。肯如昔人假其文
以售其私。而不知反所以螟蟊是書乎。然則欲明其道者當何如曰請閲
〉
〈
毛君集傳。 范震序。 周禮眞聖作也。先儒以是書難看。比之捕龍蛇搏
虎豹。用心力方可。夫看猶不易。况下注脚者乎。劉杜之傳得其宗矣康成
〉
〈
注之以為囊括大典網羅衆家。然後周禮盛行。然自于王之徒。朋起輩出
苦䟽義。若論評。不可枚舉。徃徃華多實少。不足以行逺。欲振斯典。其有所
〉
〈
待歟。近世易山齊王東岩諸人。莫不究心焉。一日灃教介石毛應龍出集
註。一巨編。示余曰。某四十年精神盡在此書。蓋集諸家之註。又附以巳說。
〉
〈
如前所謂囊括網羅者。可謂不遺餘力矣。毛君求余言序其篇首。余乃敢序
是書云乎哉。姑記此說以歸之。 集傳格例。 經文六官各列所屬。官
〉
〈
職之目。併見於前。今分序官目録於每職之前。欲其因爵之尊卑。與其屬
府史胥徒之多寡。有無。以見所職事權之輕重。 諸家說依經文為次序。
〉
〈
先訓詁而後及意義。先用甲說。次用乙說。而後復用甲說者。則𠕂出甲姓
氏。大槩期使意義貫串。如出一家。間有已意。則以愚曰别之。 諸家說。或
〉
〈
未純者。用吕氏讀詩記例間推其意以改之。至於太意𨿽是而語未到意
未全。或得此失。彼難於盡改者。亦不免用集註例。以己意更之而非敢掠
〉
〈
也。人之美以為已出也。至於去處取之當辨者則别識於或問。 諸家說
意。正語全者。大字註於上。其推明可以足上說及𨿽非正意而不可遺者。
〉
〈
小字䟽於下。或立說不同。當並存者。亦附䟽之。諸家說。訓詁文義低正
經一字冩。或緫論一職。大意各具遂職之末。或貫說數官本末。見於末官
〉
〈
之後。比前冩又低一字。
集傳姓氏類别。
〉
〈
漢 杜子春。見本經註。今作杜氏。鄭玄。字康成。見本經注。今作鄭氏。
鄭興。字少戇。河南人。見本經注。今作鄭大夫。
〉
〈
鄭衆。字仲師。見本經注。今作鄭司農。
唐 賈公彦。見本經䟽。今作賈氏。 陸德明。有釋文。今作陸氏。
〉
〈
崔氏。靈恩間有數說。今作崔氏。
宋 劉敞。字原父。
〉
〈
程顥。字伯淳。有數說見語録。今作程氏。
程頥。字正叔。說見語録。今作程伊川。
〉
〈
張載。字子厚。說見語録。今作張氏。
楊時。字中立。惟辨王荆公數十處及語録。有數說。今作楊氏。
〉
〈
胡安國。字康侯。今作胡安國。 胡宏。今作胡氏。
歐陽脩。今作歐陽氏。 鄭明仲。有禮圖。
〉
〈
王安石。字介父。有全解。今作王氏。
王昭禹。字光逺。有全解。用荆公說而加詳。今作王昭禹。
〉
〈
李覯。字㤗伯。有周禮致太平論。今作李氏。
劉彛。字執中。有全解。號曰中義。陳祥道。有禮書見於禮圖。今作陳氏。
〉
〈
陳傅良。字君舉。其說有一集。及經進四篇。今作陳君舉。
朱熹。字元晦。今作朱氏。 吕祖謙。字伯恭今作吕氏。
〉
〈
劉恕。字道原。間有數說。今作劉恕。
陸氏。佃字農𡖖。採之禮記解中。今作陸氏。
〉
〈
林氏。之竒字少頴。有全解。今作林氏。
史浩。有天地二官講義。今作史氏。
〉
〈
薛季宣。有釋疑。今作薛氏 鄭伯熊。今作鄭景望。
楊恪。有辨疑。 陳汲。有辨疑。
〉
〈
黄度。有五官解。 鄭伯謙。有太平經圖書。
項安世。有解註。 李叔寳。有周禮精義。
〉
〈
葉適。見說習學記。 易祓。有周禮緫義。
薛𢖍。有周禮序考官。 陳用之。有考工解。
〉
〈
林椅。有周禮綱目。 趙溥。有考工記解。
周必大。講義。 曹叔逺。地官遂人。至稿人講義
〉
〈
鄭鍔。字剛中全解淳熈十年經進
歐陽謙之。號地山其說聞見集註中。
〉
〈
徐筠。有周禮微言
直講李先生集周禮致太平論序。 叙曰昔劉子駿鄭康成皆以周禮為
〉
〈
周公致太平之迹。而林碩謂末世之書。何休云六國陰謀然鄭義獲伸故
周公遂行。某竊觀六典之文。其用心至悉。如天焉有象者在如地焉有形
〉
〈
者載。非古聦明睿智誰能及此其曰周公致太平者信矣。鄙儒俗士各滯
所見。林之學不著。何說公羊誠不合禮。盗憎主人。夫何足恠今之不識者
〉
〈
抑又譊譊將使人君何所取法。是用摭其大略而述之天下之理田家正
女色階禍莫斯之甚。述内治七篇利用厚生為政之本。節以制度。乃無傷
〉
〈
害。述國用十六篇。備豫不虞。兵不可闕。先王之制則得其宜。述軍衛四篇。
刑以防姦。古今通義。唯其用之有所不至。述刑禁六篇。綱紀既立。持之在
〉
〈
人。天工其代。非賢罔乂。述官人八篇。何以得賢。教學為先。經世軌俗。能事
以畢。述教道九篇。終焉并序。凡五十一篇。為十卷命之曰。周禮致太平論。
〉
〈
噫。豈徒解經而已哉。唯聖人君子知其有為言之也。餘見各篇。宋胡銓
澹菴先生文集周禮解序。 臣聞六經之道同歸。而二禮相為表裏。其來
〉
〈
尚矣。考王制而知六官之備。考月令而知太史保章氏馮相氏之精。考曾
子問雜記及間傳四制。而知司服之等。考文王世子。而知大胥之教。考禮
〉
〈
運禮器。而知大宗伯之位。考郊特牲。而知封人牧人牛人之分。考内則。而
知師氏之制。考玉藻而知典瑞之則。考明堂位。而知朝士司儀之列考大
〉
〈
傳。而知肆師之職。考少儀。而知巾車典路車人之别。考學記。而知大司樂
成均之法。考樂記。而知大胥小胥之律。考大記。而知勸防之嚴。考𥙊法𥙊
〉
〈
義𥙊統。而知鬱人鬯人典祀之經。考經解。而知大師六詩六德之本。考哀
公問昏義。而知媒氏之源。考仲尼燕居郊社甞禘。而知小宗伯之儀。考孔
〉
〈
子間居五至之義。而知樂師之意。考坊記而知秋官環人之衛。考中庸。而
知大司徒中和之教。考表記卜筮之用。而知龜人𥰫人之敬。考緇衣絲綸
〉
〈
之言。而知内史外史之書。考深衣規矩權𢖍。而知輪人之度。考投壺之弦
而知樂師狸首之奏。考儒行。而知司諫德行道藝之尊考大學正心。而知
〉
〈
弓人無邪之喻考冠義。而知弁師之等。考郷飲而知酒正之法。考射義。而
知司裘之鵠。考燕義。而知秋官諸子之職。考聘義。而知玉府之藏。故曰。二
〉
〈
禮相為表裏也。前賢論學之源。謂江出汶山。至於溝渠。所并大川三百。小
川三千。然後徃而與洞庭彭蠡同波。下而與南溟北海同味。又如禹治水
〉
〈
知絡脉開塞。而至於九川滌源四海會同者也。竊謂大川小川之說。生於
曲禮三百。威儀三千之義。然二禮條分貫。亦豈止三百三千而已㢤。而其
〉
〈
指意脗合。相為表裏。端若絡脉交通。四海會同。而不殊。誠有味其言之也。
臣既為易春秋禮記傳又覃思周官。凡十有餘年。僅成集解。甞以謂韓愈
〉
〈
闢邪說。欲尊六經。而邪說卒不能革。歐陽脩欲删去九經緯書。而異端故
在。臣之區區欲卒歐韓之業。而學術膚淺。志苦心勞。徒益蕪累。終莫能探。
〉
〈
頥發潜重。念昔之賢士。伸於知己。臣自癸未夏。迄卒卯秋。四侍經筵。屢蒙
奬諭。受知實深。陛辭之日。親承王音。今臣繕寫。所解經進呈。伏惟 皇帝
〉
〈
陛下。天縱之資。聖學髙妙。卓𠜍百王。頃因論治道有及。於唯禮。可以已之
之說大㢤。王言非精於禮。孰能與於此。顧臣糠粃。曷補萬分。殆如元榮所
〉
〈
云者。儻辱皇慈。寬狂斐之誅。略加睿覧。則臣之志願畢矣。 宋楊傑講周
禮序。 周禮者周公建六官。致太平之書也。公以聖人之德極輔相之尊
〉
〈
通天下之志。成天下之務。故能作是經。述是禮為萬世之大法也。其略見
于周官。其詳載于六典。六典者何。治教禮政刑事也。治無不統天之道也。
〉
〈
天官冡宰以掌之。教無不容地之道也。地官司徒以掌之。和豫者禮。其序
春也。春官宗伯以掌之。正大者政。其序夏也。夏官司馬以掌之。肅嚴者刑。
〉
〈
其序秋也。秋官司寇以掌之。富有者事。其序冬也。冬官司空以掌之。治則
不言而化也。教則見於言矣。禮則見於容矣。政則見於今矣。刑則見於威
〉
〈
矣。事則見於物矣。此其精麄先後之序也。六官帥。其屬三百六十朞之日
也。自天子諸侯至于公𡖖大夫。貴賤莫不有位。自王畿至于侯甸男采衛
〉
〈
要蕃逺近。莫不有制。自天地宗廟至于百神祀享。莫不有常。自正月之吉
至于𡻕終施為。莫不有時。自人至于鳥獸草木養之必有其道。自宫室至
〉
〈
于車服器用制之必有其法。無一職不脩。而王道備。無一物不化。而𡻕切
成。此所以致太平而敵天命也。不幸遭罹秦火絶滅典常。出自山岩遽藏
〉
〈
祕府。冬官亡失。既不獲其完書。士儒相傳乆已弊於俗學。聖上憫其若此。
命儒臣以訓釋㫖歸列之科選。使周太平之迹煥然著明於本朝。誠千百
〉
〈
年希闊之遇也。然而執形器度數之學者。不知制作之所存。泥道德性命
之說者。不能考合以適用盖學禮者之所蔽。惟不執不泥。然後能盡變通
〉
〈
以致用。上以副朝廷經術造士之意。不其盛歟。 宋黄裳講周禮序。 天
理之有盈虛。人事之有邪正。天下後世類不及此務。盈以邀凶。邪以致亂。
〉
〈
夫誰不然。先生之於愚衆吉凶與之同患。以義寓之數。而告之以禍福之
理。於是乎作易。邪正與之同患。以道寓之法。而制之以上下之分。於是乎
〉
〈
制禮。三代之世皆有此書。夏之易曰連山。商之易曰歸蔵。其道未全。夏之
禮則立忠商之禮則立質。其法未備夏商之君豈不能一日而預言之邪。
〉
〈
適丁斯斯。人僞世習。未足以全是道。備是法耳。故名易曰連山。則象其顯
諸仁。名易曰歸蔵。則象其蔵諸用。仁所以闡幽。建常能常而巳。未足以為
〉
〈
易也。智足以顯徵適變能變而已。未足以為易也。仁智之道合則易之道
至焉。故吉凶與民同患。至周然後易之書著。禮以忠為心。以質為體。文則
〉
〈
剛柔乎此者也。故邪正與民同患。至周然後禮之書著。二書特言周者。以
辨夏商焉耳。二書之效。使人知有消息之數吉凶之象。則守謙以防虧。作
〉
〈
善以消讉。知有上下之分。髙卑之勢。則循理以避偽。由義以歸正。然後號
今者順。而典謨之書行。吟詠者樂。而雅頌之詩作。則聖人何俟於春秋㢤
〉
〈
二書之教不行。然後三頌之次。聖人以魯望周。周不可望也。以商戒周周
不可戒也。聖人始即書之。後絶之以秦誓焉。然則春秋安得而不作邪方
〉
〈
今聖人立政造事。追復成周之法。吾經之文。始得先王巨儒訓而發之分
布儒林之官造成多士五經之教。固有先後之序。緩急之勢。則周官之書
〉
〈
豈可緩㢤。聖人以道寓之法。法之中微妙存焉後世俗學止於區區之誦。
數溺其才識。則此書以陰陽謀見待於或者。何其不幸也。 龍川先生文
〉
〈
集周禮發題。 周禮一書。先王之遺制具在。吾夫子蓋嘆其郁郁之文。而
知天地之功。莫備於此。後有聖人不能加毫末於此矣。世儒之論。以為治
〉
〈
至於周公而術已窮窮則不可以復繼。周之後必為秦。吾夫子蓋逆知之
而不言也。嗚呼。果其窮也。則周公之志荒矣。自伏羲神農黄帝以來。順風
〉
〈
氣之冝而因時制法。几所以為人道立極而非有私天下之心也。蓋至於
周公集百聖之大成文理宻察。纍纍乎如貫珠。井井乎如畫朞局曲而當
〉
〈
盡而不污。無復一毫之間。而人道備矣。人道備則足以周天下之理。而通
天下之變。變通之理。具在周公之道。蓋至此而與天地同𣴑。而憂其窮㢤
〉
〈
夫周家之制既定。而上下維持至於八百餘年。諸侯既已擅立周之王徒
擁其虛器。蕞然立於諸侯之上。諸侯皆相顧而莫之或廢。彼獨何畏而未
〉
〈
忍哉豈非周公之制。有以維持其不忍之心。𨿽顛倒錯亂而猶未亡也。當
是之時。周𨿽自絶於天。有能變通周公之制而行之天下不必周而周公
〉
〈
之術。蓋未始窮也。秦徒見其得天下之難以為周公之制蓋非其所便。併
與夫僅存者。而盡弃之。而不知周家之制既盡而秦亦亡矣。人道廢則其
〉
〈
君豈能獨存哉。始則夫子之言曰其或繼周者。𨿽百世可知也蓋以為後
之王者必因周而損益焉自是變通至于百世而不窮而豈知其至此極
〉
〈
也。漢髙帝崛起草莽而得天下。知天下厭秦之苛思有息肩之所故其君
臣相與因陋就簡。存寬大之意。而為漢家之制民亦以是安之。而漢祚靈
〉
〈
長絶而復續者。幾與夏商等。自是功利苟且之政習以為常先王不易之
制弃而不講人極之不亡者幾希矣。此有志之士。所以抱遺書而興百世
〉
〈
之嘆。反覆推究而冀其復見天地之大全也。然自秦火之餘。此書已非其
全。而駁亂不經之言。盖如黑白之不相入。尚可攷而知也。𨿽然文武之政
〉
〈
布在方𠕋。其人存。則其政舉。自周之衰以迄于今。盖千五百餘年矣天獨
未厭於斯乎故將與諸君參考同異以有待焉 宋唐仲友說齋集 嗚
〉
〈
呼。周秦之際。諸侯厭弃先生之典籍非一日已。禍極於坑焚而禮樂之亡
尤悉髙堂生二戴。相與收拾綴葺。以補其闕。孔氏之遺文舊說則有之矣
〉
〈
至於先王太平之典其僅存者周官五篇而已。河間獻王始得之求冬官
不獲。以考工記補之。考工特事典之一耳。然而備物致用立成器以為天
〉
〈
下利。創物之智槩見於此。惜乎漢之諸儒蔽於師傳百有餘年但存祕府
劉歆移書深取憎疾。鄭興杜子春賈逵鄭衆馬融以來發明寖多康成合
〉
〈
集衆說。斷以已意。何休臨碩方更毁難不能廢也唐初作五經正義而周
官之說。賈公彦為之。大氏以康成為主本朝熈寧更命儒生為新義而王
〉
〈
安石實董周官。其說多用字解破碎經義文因國服為息姑下青苗之令
諸儒非之。於是併與周官見疑。𨿽蘇輙之學。猶不免於是後學牽或義理
〉
〈
名數稍有不合不加思慮攷證。遽以非聖人全書籍口世之治經者便文
决科而已。先王之寖以不彰。吁可歏巳。周官之書乃周公設官分職之事
〉
〈
禮典特其一耳。而緫謂之周禮。蓋先王以仁義治天下。禮為之節文。唐虞
以前尚矣。自建官惟百至於官倍極於三百六十而大備。故周之禮尤具
〉
〈
諸儒閔古禮之亡。得周官之書𨿽不專為禮。而大經大法可攷。於此其謂
之禮。固冝康成於經最深。而於周禮猶未得其綱領。故其大節。若封建井
〉
〈
牧軍賦之屬。其說猶多闕。盖甞攷之古文質畧有互見有省文官有不常
設。禄有不兩受能加攷究觸類而長無不通者。至如考工明堂之說通諸
〉
〈
經傳無不合者。先儒不通互見之義。自枝其說以至于今聚訟是可歏矣
昔有從董遇學左氏春秋者。但以熟誦。告之曰。讀書百遍。其義自見學者
〉
〈
苦之卒無傳遇學者。周禮之說不幸類此。周公之書文法簡嚴。讀之百遍
未必記憶。千遍尚恐不合句讀。能用萬遍之力。或冀一斑之見盖刑名度
〉
〈
數。不比文義可以誕說相髙。若言封建井田。使之分畫。言軍法乘馬使之
籌計言寢廟明堂。使之營繕。自當汗顔束手。豈得抵掌髙談。未甞窺豹謂
〉
〈
南山之霧無文蔚之𨼆。不亦誣乎。然而道器同本。精粗一致。周公親傳文
王之道。作三百八十四爻之辭。甞因周禮測聖人之用心。無一非易。學者
〉
〈
因周官之制度文為。悟易之道德性命。是乃誠實之學。聖人所望於後世
者。徒誦其文不曉其制。而妄自尊曰。吾志其逺大者是周公不可信也。周
〉
〈
公豈欺我哉至於射妖去鼁。若甚煩辟。亦吉㐫與民同患之意。無徃而非
道者。不可以精粗間。孔子曰。不怨天。不尤人。下學而上達。知我者其天乎
〉
〈
惟善學周禮者可以語此。若其典籍師傳之詳。巳與二禮併論。 宋林希
逸鬳齋集。 周禮策六經作於聖人。非後世所可輕議也。吁。聖人百世師
〉
〈
也。使其果出於聖人之手。又孰敢議之哉。七雄之後合而為秦。六經一厄。
天地之大變也。坑焚熖熄而函關不守。沛中刀筆之人但以圖藉為急。遂
〉
〈
使三代之蔵。竟空於楚人之一炬。是盖萬世之遺憾者。馬上之治綿蕞僅
存。故學士多老死而殘篇斷簡。𨿽得於壁蔵口授之餘。自卜筮一編而外。
〉
〈
𨿽他經猶有可恨。况周禮乎。三豕渡河。子夏已疑於古史。血𣴑標杵。孟氏
已辨於武成。自秦以前且然爾况挾書禁令方除之後平。且周禮果始於
〉
〈
誰耶。劉歆唱之。杜子春和之鄭衆賈逵皷吹之上下二千餘年。或以為周
公太平之書。或以為瀆亂不經之典。又或以為六國陰謀之作。黨同伐異
〉
〈
互相矛盾或疑或信果何從而質之。盖世儒之學周禮者。有三。解釋章句
不論意義。一也。古制不存。獨見不立。苟焉籍是以訂古今。二也。間有疑其
〉
〈
一二之戾古。又以為周公所作。必欲牽而合之三也。是以前者主之後者
難之。前者非之。後者是之。參訂不審。迷其指歸。所以徒為是紛二也。周禮
〉
〈
果周公之書歟封建成於周公也。武成有曰。列爵惟五。分土惟三。而孟子
之論亦曰。公侯百里伯七十里。子男五十里。而周禮自五百而下。乃有五
〉
〈
等焉。是何其戾經也。而世儒方且有附庸之說。方且有别創開方之說。無
所折衷。何其繆耶。周官一篇。成王所作也。六𡖖而上。有三公焉。有三孤焉。
〉
〈
名字具存。職任尤重。而周禮乃始於天官冢宰。論道經邦。燮理陰陽。略無
一語。又何其戾經也。而世儒方且以為滅奄還豐之作。正此書也。何其䟽
〉
〈
郡。周禮之不出於周公必矣。其問盖有甚明者。而世儒未之考焉。孟子之
生。其去周未逺也。畢戰之問井地。巳不得其詳。北宫錡之答班爵。亦僅聞
〉
〈
其略。諸侯惡害已而去其籍。于斯時也已有斯言。使是書果有耶。則戰國
已去之矣。豈特火於秦乎。使是書果不去耶。則孟子當見之矣。何獨出於
〉
〈
漢乎。此其是非一語可決。善乎漢初諸儒之明經也。五經繼出並已名家。
而周禮獨得於獻王。獨蔵於河間。豈非知其非是歟。治禮諸儒若髙堂生。
〉
〈
二戴氏曲臺儀禮皆入討論。豈有周公之書僅蔵於祕府。而不之見。抑亦
知其必非是也。建元而後𨿽曰。表章六經。而愽士之立惟五。則其所缺。盖
〉
〈
可知矣。使是書果出於周公歟。則漢初耆舊必有傳聞。何不以足六經之
數。獨待於劉歆而後出耶。吁。吾知周禮自歆始也。然井田之制。歆自行之
〉
〈
而自敗。六典之法後周行之而亦弊。唐太宗𨿽有眞聖作之歏。而正觀所
立徒為紛紛。封建亦終於不可行。太平之典。獨行於成周。而不可推之後
〉
〈
世。豈周公誤之耶。周禮誤之耶。吁。儒者論經。苟未能以心為師。以職為友。
以見聞為傳註。而區區求泥於𥿄上之陳言。終何所折衷哉。故歷觀漢魏
〉
〈
以來諸儒傳䟽。或是或非。亦有可論者。然其大本既失。則一二章句。何足
云哉。然則周禮果誰作歟。古人有言曰。得其時者。無所為書。為書者。皆所
〉
〈
為不行於今行於後者也。周公思兼三王。日以繼夜。握髮吐哺猶且不給
何能弄筭而為是文哉。愚意戰國之時。必有深沉多智之士。𨼆伏而不見
〉
〈
不得以自試於當世。故泄其藴以為是焉。何休以為出於六國是也。𨿽然。
此書固非周公作也。若以不經而盡斥之。又非矣。何者唐虞而下。至于春
〉
〈
秋。再變而秦。三變而漢。書籍不存。無所考證。其間更革之際。猶有古制少
存而漸異者。於此尚可見焉。今以宫正一職觀之。即書之所謂大僕正也。
〉
〈
景命一篇。即後世之所謂制詞也。豈其官果至於上士二人。而制命之詞。
鄭重如許。此其存古而漸變者也。注者不知。乃以書之僕正。為夏官之太
〉
〈
馭。太馭中大夫也。其官固稍尊。其辭固宜重。殊不知辭與事乖。彼此不應
實難合也。至夫冢宰之長王宫。官聮之相統屬。興賢之典。考吏之法。纖悉
〉
〈
條理。古意且存。故曰。周禮一書。正可以觀古今之變也。使劉歆能以是讀
之。則其所以尊信者。亦何可厚非耶。吁。書之始於劉歆者有二。周禮其一
〉
〈
也。左傳又其一也。左氏為不傳之春秋。漢人之言當矣。然二百四十年之
間。時變所紀。或合或離。亦多可觀者。而歆乃以左丘明為之此皆歆之失
〉
〈
也。左傳之為丘明。亦猶周禮之為周公也。後之學者。苟能去周公丘明之
說。即以周禮左傳而參古今之變。則其書尚可貴也。使劉歆而可作未如。
〉
〈
以此語為何如。賢良進集 先王之治不見於後世。德薄功淺而俗化陋。
儒者為之感憤太息思有以易之。而未能自信於必行。則皆求之於經。於
〉
〈
易所以見其載道之用者也。於書所以見帝王之處天下之心者也。於詩
所以見天下之處其君之心者也。而春秋所以禁其為此。而反之於道以
〉
〈
明其必不可遺。天下之大義。而獨任其私者也。夫苟為得道之用。而又知
其君臣上下。相與施報之心。以折之於是非與奪之際。是亦足以易後世
〉
〈
之治而無難矣。然而猶未能自信者。以其說之未具也。盖周禮六𡖖之書。
言周公之為周。其於建國設官井田兵法。興利防患。器械上巧之術咸在
〉
〈
凡成康之盛。所以能補上世之未備。而後世之為不可復者。其先後可見
其本末可言也。於是儒者莫不為忺然自喜。以為可以必行而無疑矣。𨿽
〉
〈
然。使先王之治所以必不行。而後世謏聞寡見之君。因遂以經為不可盡
信者。其必自是書始矣。夫其說之未具也。是誠若不可行焉。吾如待其具
〉
〈
而行之何哉。工人之為器也。得規矩以通之。天下之器。其可方可圓。可觚
可揗者。皆規矩之類也。故法存於心巧形物器成而天下利。未有盡待其
〉
〈
法而盡用其巧者也。有賤工焉。執三代之器。而用今之材。閉户而摸之。出
户而示諸人。人不能識也。則彊之而莫之售。是其材非不美也。今夫周禮
〉
〈
之書甞一用之矣。非惟不足以治。而乃至於亂。孔子之於經也。微見先王
之意。而不盡其所以為之之說。其告門人弟子與其當時之人。所以問之
〉
〈
政事者詳矣。若曰脩身以應變。酌古以御今。然後其繼周者。百世可知也。
柰何耶其說之具者。而徒加之後世哉。且又有甚不可者非特此也。古之
〉
〈
治天下必辨其内外大小之序。而後施其繁簡詳略之宜。三代之時。自漢
淮以南。皆棄而不有。方天下為五千里。而王之自治者千里而已。其外大
〉
〈
小之國千餘皆得以自治。其正朔所頒。禮樂征伐自天子出朝會貢賦賢
能之士入於王都。此其特大者也。而其生殺廢置猶不能為小者。天子皆
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不預焉。而天子之自治亦斷然如一國。不能如秦漢之數郡。又有賢聖而
為之臣。皆久於其官而不去。其為地狹為民寡。而治之者衆。始之以勤。終
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之以無倦。行之以誠。故其米鹽靡宻。無所不盡。而宫内之𨼆。可以悉布之
書而無愧。盖其自治者至。則諸侯之效上也捷。輔相之尊。通行於四海而
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教率之。而天子又為之廵狩其國。以一道德。同風俗。而正其律度量𢖍。故
觀之象曰。先王以省方觀民設教。言下觀其化也。今也包夷貊之外以為
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域。破天下之諸侯以為州縣。事𨿽毫髮一自上出。法嚴令具不得摇手。而
無聖賢為之臣。其臣不能久於其官而遽去。而又有苟簡詐偽之心焉。乃
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欲其米監靡宻無所不盡。以求合於周禮之書。而又易其大者。將以復井
田封建之舊。其論所以髙而難行。人情不安而至於亂也。夫因今之地。因
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今之民。以周公為之。其必有以處此矣。
然則讀是書者。深思而徐考之可也。
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永樂大典卷之一萬四百六十
重録總校官侍郎
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臣髙拱
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學士
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臣胡正蒙
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分校官侍讀
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臣吕旻
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書冩儒士
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臣孫應鳳
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圈點監生
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臣蔣洲
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臣歐陽𡖖
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