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丙午年 五月十有一日

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卷之八千二十四 ◄ 永樂大典 卷之八千二十六 ► 卷之八千八十九 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之八千二十六 〈十九庚〉 成 〈武成篇二〉 王若曰。嗚呼。群后。惟先王建邦啓上公劉克篤前 烈。至于太王肇基王迹。王季其勤王家。我文考文 王克成厥勲。誕膺天命。以撫方夏。大邦畏其力。小 邦懷其德。惟九年大綂未集予小子其承厥志。 〈 書 傳 〉 〈 會選蔡氏傳群后諸侯也先王后稷。武王追尊之也。后稷始封於邰。故曰。 建邦啓土。公劉后稷之曾孫。史記云。能修后稷之業。太王。古公亶父也。避 〉 〈 狄去邠居岐。邠人仁之。從之者如歸市詩曰居岐之陽。實始翦商。太王𨿽 未始有翦商之志然太王始得民心。王業之成實基于此。王季能勤以繼 〉 〈 其業。至於文王克成厥功。大受天命。以撫安方夏。大邦畏其威而不敢肆。 小邦懷其德而得自立。自為西伯專征。而威德益著于天下。凡九年崩。大 〉 〈 統未集者。非文王之德不是以受天命。是時紂之惡未至於亡天下也。文 王以安天下為心。故予小子亦以安天下為心。此當在大告武成之下。鄒 〉 〈 季友音釋經大王上音太。基王如字。又于放反。夏亥雅反。下章華夏同。傳 邰。音邰。在𣺶縣。𣺶音邰。邠典豳同。悲巾反。在徇邑縣幽鄉。吱山之西北四 〉 〈 百餘里。大王。公劉十世孫。岐山在美陽縣邰之西北。相去無百里。及文王 都豐在鄠縣。又岐山東南二百餘里。上四縣並隷古扶風。凡九年崩。按經 〉 〈 世書紀年。云文王以巳巳𡻕崩。追數九年。則辛酉𡻕也。而紀年云辛酉𡻕。 紂囚文王。癸亥𡻕始釋之。命為西伯。則至己巳𡻕。才七年耳。當是辛酉𡻕。 〉 〈 即釋為西伯。至崩時九年也。然左傳又云美里之囚。十年亦與經世書不 合。陳師凱旁通先王后稷。武王追尊之也。追尊為一代之始祖。郊祀則以 〉 〈 配天。故謂為先王無謚。有謚者自文王起。然親廟追尊為王者止三世。文 王父也。王季祖也。太王曾祖也。自組紺以上仍稱公。故中庸曰。上祀先公 〉 〈 以天子之禮。父加謚。固稱文王。祖無謚。不容單稱王。故以字配之以取别。 然字不可加於爵上。故稱王季。曾祖亦無謚為愈尊。加太字稱太王也。王 〉 ​ 〈 業自太王起。榖追。王始太王也。后稷始封於邰。震宇記云。武功縣古有邰 團。堯封后稷之地。故𣺶與邰城。城在縣西南二十二里。前漢為𣺶縣。後漢 〉 〈 省入武功。武功縣。今屬乾州。乾州即唐奉天。屬陝西奉元路。太王。古公亶 父也。避狄去邠居岐。邠與幽同。地志云。扶風掏邑縣有西鄉。公劉所都。今 〉 〈 有邠州。屬陝西道。岐。今鳳翔府。岐山縣也。詩曰。居岐之陽。實始翦商。詩。 魯頌閣害之辭。未子云。翦。斷也。太王自邠徙居岐陽。四方之民。成歸徃之。於 〉 〈 是王迹始著。盖有翦商之漸矣。至于文王。至凡九年崩。朱子諸録云。問文 王不稱王之說。曰此事更要考。說文王不稱王固好。但書中不合有惟九 〉 〈 年。大統未集一句。不知所謂九年者。自甚時歉起。若謂文王國守臣節不 稱王。則三分天下有其二。亦為不可。又書言太王肇基王迹。則到太王時。 〉 〈 萬家巳自強盛矣。今史記於梁惠王三十七年。言襄王九年。而竹書紀年 以為後元年。想得當時文王之事亦類此故先儒。皆以為自虞芮質成之 〉 〈 後。為受命之元年也。又云周自積累以未。其勢日大。又當商家無道之時。 天下趍用。其勢自闡。至于文王三分天下齋其二。以脹事商。孔子乃稱其 〉 〈 至德。若非文王亦湏取了。孔子稱至德。只二人皆可為而不為者也。又云 文王之事。惟孟子識之。今按孟子集註云。簡討之世。文王三分天下有其 〉 〈 二以服事殷。至武王十三年。乃伐紂而有天下。張敬夫曰。此事間不容髮。 一日之間。天命未絶。則是君臣。當日命絶。則為獨夫。然命之絶否。何以知 〉 〈 之。人情而巳。諸侯不期而會者八百。武王安得而止之哉。孔安國傳王若 曰。嗚呼群后。順其祖業。歉美之以吉諸侯。惟先王建邦啓土。謂后稷也。尊 〉 〈 祖故稱先王。公劉克篤前烈。后稷曹孫。公爵劉名。能厚先人之業。至于太 王肇基王迹。王季其勤王家。大王修德以翦齊商人始。王業之肇迹。工字 〉 〈 纘統其案。乃勤立王家。我文考文王。至以撫方夏。言我文德之父。能戒其 王功。大當天命。以撫綏四方中夏。大邦畏其力。小邦懷其德。言天下諸侯。 〉 〈 大者畏威。小者懷德。是文王威德之大。惟九年。大統未集。言諸侯歸之九 年而卒。故大業木就。予小子其承厥志。言承文王本意。陸德明釋文。大王 〉 〈 上音春。肇。音兆。王迹。上予况反。又如字。注王業王功同。孔頴達正義傳謂 后至先王。正義曰。此先王文在公劉之前。知謂后稷也。后稷非王。尊其 〉 〈 祖故稱先王。周語云。昔我先王后稷。又曰。我先王不窋。韋昭云。王之先祖 稱王。商頌亦以契為玄王。文武之功。起於后稷。后稷始封於邰。故言建 〉 〈 邦啓上。傳后稷至之業。正義曰。周本紀云。后稷卒。子不窋立。卒。子鞠 陶立。卒。子公劉立。是公劉為后稷曾孫也。本紀云。公劉之後。有公。非公祖 〉 ​ 〈 之類。知公是爵。殷時未諱。故稱劉名先公多矣。獨三人稱公。當時之意耳。 本紀云。公劉復修后稷之業。百姓懷之。多徙而歸保馬。周道之興。自此之 〉 〈 後。是能厚先人之業也。傳太王至王家。正義曰。詩云。后稷之孫。實維 太王。居岐之陽。實始翦商是太王翦齊商人始。王業之兆迹也。周本紀云。 〉 〈 王季修古公之道。諸侯順之。是能纘統夫王之業。勤立王家之基本也。 大邦至其德正義曰。大邦力足拒敵。故言畏其力。小邦必畏矣。小邦或 〉 〈 被棄遺。故言懷其德大邦亦懷德矣量事為文也。傳言諸至未就。正 義曰。文王斷虞芮之訟。諸侯歸之。改稱元年。至九年而卒故云大業未就 〉 〈 也。文王既未稱王。而得輙改元年者諸侯自於其國。各稱元年。是已之所 稱。容或中年得改矣。汲冡竹書。魏惠王有後元年。漢初文帝二元。景帝三 〉 〈 元。此必有因於古也。伏生司馬遷韓嬰之徒不見此書。以為文王受命。七 年而崩。故鄭玄等皆依用之要義稷不窋。皆稱先王。契亦云玄王。先公。 〉 〈 惟三人稱公。公劉又稱名。文王改元自於其國且容中年得改。魏惠 王。漢文景于季改元必因古並見正義項安世家說惟九年大統未集。 〉 〈 說者以此為文王受命之九年非也。史記周本紀太公世家周公世家。皆 言武王即位九年。乃觀兵於盟津。明此即武王之九年也。時巳十一年矣 〉 〈 何以謂之九年。古者天子諸侯。皆除䘮之後始即政事之位。通初喪。數之 為十一年。但數即政之年。則九年耳。自魯威公以來。始有踰年即位之事。 〉 〈 春秋書之譏不終䘮也惟親政九年大統未集故武王未得盡承文王由 舊之志。命既集矣其承厥志乃反商政。政由舊。所以承之也。予小子其 〉 〈 承厥志。王介甫以此篇為脫簡當以自厥四月哉生明。至予小子其承 厥志。移在天下大定之下此說良是必如此然後文理可讀。月日亦順。又 〉 〈 見武王所承之志。上謂文王欲由商之舊政而未得。今予小子不可不承。 故次以乃反商政。政由舊。此即承志之事也。若如本文。則是文王志在厎 〉 〈 商之罪。而武王承之也。豈不上誣先志哉黄度書說自先王建邦啓土以 下。至一戎衣天下大定。專言周之所以興。於是后稷大王王季文王。皆稱 〉 〈 王。商契稱玄王。盖追王也。周既王。稷又自大王而下於是以王言告諸侯 非天子不制禮。不作樂也歏見孝思必告群后天下之公議也議定明日 〉 〈 乃祀廟。先王后稷建邦啓土於邰。為周始祖。公劉修后稷之業。篤。厚也。 詩稱篤公劉。大王避狄從之者如歸市。王迹基於此。王季在商武乙大丁。 〉 〈 帝乙之世。有攘戍之功。商王錫圭瓚。文王為西伯。克成累世之勛。紂賜弓 夫斧鉞得專征伐征伐。王事也。故為受命之始。大脽文王為受命作周之 〉 ​ 〈 詩。大明為武王復受天命之詩綿為文王之興。本由大王之詩此追王本 指。犬邦畏其力不敢暴。小邦懷其德有所恃。詩云。爰整其旅以遏徂莒。自 〉 〈 專征九年。而大統未集。武王承志伐商。而天下歸之昔湯有天下而尊契。 是為建國始祖。則周尊后稷無可疑者。推原王業所自來。追王斷自大王 〉 〈 以下。公劉非無功德。而非王迹所由興故亦同之於群公。此皆為天下公 議。武王周公之所以為達孝者也文王九年。大統未集先儒皆指為稱王 〉 〈 之實紂在而稱王。斷無此事。若文王巳稱王何以為追王九年。自專征伐 之後九年。絜齋𡊮燮書鈔三代之王皆積德而後興商自契而至成湯有 〉 〈 天下。周自稷而至武王有天下其所積累皆非一日。大抵積累而興與匹 夫崛起者不同自漢以後皆是崛起者烏有所謂積累之素哉。武王言此。 〉 〈 盖謂我周家之積德其所由來乆矣先王。后稷也。后稷稱王追王也。追王 犬王亶父王季歷文王昌不以卑臨尊也詩言玄王桓撥謂契契既稱王。 〉 〈 稷安得不稱王。周家建邦啓土始於后稷故從而追。王之。至公劉則克篤 前烈至太王則王業於是乎肇基矣。觀其去邠之日邠人曰仁人也。不可 〉 〈 夫也。從之者如歸市。則人心巳是歸周。觀其迺立臯門臯門有伉。迺立應 門。應門將將。則規模廣大。巳有王者氣象。所以伐商。𨿽是武王而曰居岐 〉 〈 之陽實始翦商盖當大王時。天命固巳有去商歸周之漸矣此所謂肇基 王迹也。王季勤勞於王家。至文王而其功始成。強大之邦。非國勢強盛。兵 〉 〈 威振耀。不足以致其服從。古以畏其力言。德固在其中也。小邦則不必說 力。故以懷其德言。非謂待大邦則專以力。而無事乎德也。文王九十七乃 〉 〈 終。彼其受命。而為諸侯。當已五六十年。而謂之九年何哉。或者以為文王 受命。稱王九年。天無二日。民無二王。紂既在上。文王安有自稱王之理。此 〉 〈 俗儒之論。理决不然然則曷謂九年盖方文王之初也。紂亦未大無道。及 其後也天下之心。皆去紂而歸文王。觀虞芮質成。則當時朝覲者。謳歌者。 〉 〈 獄訟者皆不之紂而之文王。所謂三分天下有其二。豈天下分裂而據有 其二哉。近紂而迫於其威力者。固不得巳而從紂。其他二分。紂之號令巳 〉 〈 自不行了。天下人心莫不歸之文王。如是者盖九年矣。故曰。惟九年大統未 集。誕膺天命。以撫方夏大抵聖人之觀天命。亦只自人心而占之。天視自 〉 〈 我民視。天聽自我民聽民心既歸。天命可知。今焉人心皆去紂而歸文王。 此所以為文王之誕膺天命也。拙齋林之竒全解丁未至予小子其承厥 〉 〈 志。丁未祀于周廟。至大告武成。此文當屬於予小子。其承厥志之下。盖 武王既歸馬放牛。示天下不服乘則其王業於是乎成矣。既生魄。則十五 〉 ​ 〈 日以後也。武王既克殷有天下。於是庶邦冡君及内之百執事。咸來受新 命于周。猶舜之居攝則四方群牧來覲。既諸侯群臣來受新命于周。於是 〉 〈 武王為之述其先王積德累功之艱難故已得以成此王業。盖將帥之以 祀于周廟。則先為言祖考之所以致此者故惟歷叙后稷至于文考。積累 〉 〈 之次序而巳。承其志。盖為將祀周廟而言也。王於是嗟歏以告諸侯曰。惟 先王建邦啓土言周之王業自后稷在唐虞之際始封於邰。啓此周邦之 〉 〈 土也先王指后稷也。國語有云昔我先王后稷后稷非王而稱先王者。尊之之 辭也契在商亦稱玄王。皆尊稱也。公劉。后稷曾孫篤。厚也。后稷之烈。 〉 〈 至公劉而加厚馬大王后稷十二世孫。能增修后稷公劉之業而周之王 業始基於此。王季且又能勤勞以成王家而文王成之功業。於是大成。惟 〉 〈 其積累之功德。源𣴑深長如此故大為天之所眷命而膺受其命。以撫安 四方諸夏。於是時也。大邦諸侯則畏其力而不敢肆小。小邦於是懷其德 〉 〈 而得以自立彊者畏之而不敢侵小。小者懷之而有以自立則是天下所 賴以生存也。天下所賴以生存。則宜克紂伐殷以君天下。而大統猶未集 〉 〈 於其身。故於武王不可不承其志以致伐也。惟九年大統未禁先儒因此 說附會。以斷虞芮之訟受命稱王之說。謂文王於斷訟之年。更稱元年。至 〉 〈 九年而崩。武王終䘮而觀兵於殷上承文王之年為十一年。又二年而伐 殷為十三年。其為附會之說。似若可信。然而改元立號近起秦漢。三代之 〉 〈 世無有也。惟後之君於即位之年。則稱元年耳。豈有文王既即位四十餘 年。而吏稱元年之理此說殆是漢儒因九年大統未集之文。而生此辭。其 〉 〈 實非也。然則九年大統未集何也盖當文王未崩九年之前紂之惡貫盈 而不可赦也。文王知其勢必不得不伐。於是時也。巳有伐紂之志矣。然而 〉 〈 猶有所不忍。遂遲遲於九年之乆文王既崩。而紂之惡日甚。則武王不可 不承其志也。所謂九年者。徒謂周之王業。當興於此時矣。何改元稱王之 〉 〈 有哉。武王既告庶邦冡君以自后稷至于文王積德累仁。成此王業而巳 承其志。以伐紂救民而。有天下矣於是以丁未之日祀子周廟諸侯之受 〉 〈 命于周者。咸奔祭于廟。大奔走執豆籩以供祭祀既告祭于廟。又三日庚 戌。於是燔柴祭天。望祀于山川以告武成。亦猶舜既居攝。以正月上日。受 〉 〈 終于文祖。然後類于上帝。禋于六宗望于山川。徧于群神也。武王既克商 有天下。諸侯百工受命于周。而其告戒之際。惟叙述其先世積累之艱難 〉 〈 而巳承其志。故唐孔民與劉元甫。皆疑此下更有脫簡。盖以湯誥考之。則 誠有詳畧之不同。故謂武王既定天下當殷懃告戒。不應其祖述其先世 〉 ​ 〈 之勤勞而止也。予甞反覆繹尋武王所以告諸侯之意。此盖既得天下。將 欲率諸侯祀于周廟。追王其先世故其說如此按中庸曰。武王末受命。周 〉 〈 公成文武之德。追王大王王季上祀先公以天子之禮。盖是武王既受命 於是始追王其先世祀以天子之禮。自惟先王建邦啓土以下盖為追王 〉 〈 張本而言之也丁未祀于周廟則於是行其追王之。禮矣惟其追王而言。 故惟序述其先世積行累功之事唐孔氏疑其下有脫簡未必然也。柯山 〉 〈 夏僎詳解此又史官記武王歸周祀廟告天之事與告群后之言也。唐孔 氏於上厥四月哉生明云是四月三日辛卯則此丁未盖是四月十九日 〉 〈 也武王歸周至十九日。乃告祭于周家先祖之廟即后稷而下至文王也 武王既告廟。故近而邦甸逺而侯衛皆大奔走而執豆籩以助祭祀又三 〉 〈 日庚戌是四月二十二日。武王乃燔柴祭天望祀山川告天地以武功之 成。既告廟祭天矣於是盡此生𩲸巳後之日四方諸侯與凡執事之臣皆 〉 〈 於周受命。盖武王新即位四方皆朝見新君俯首聽命所以正始也。以曆 考之月既望。則𩲸生明死則所謂生𩲸者盖月之十六日也武王於四月 〉 〈 十九日祀廟於二十二日柴望皆是生𩲸之後行事故知此言既生𩲸者 非月之十六日乃是二十二日既柴望於是盡此生𩲸巳後之日與百工 〉 〈 受命也。盖此言既生魄與舜典既月同自十六日至三十日。皆為生𩲸之 日。故二十二日既柴望既盡此生𩲸之日而與百工受命也。史官既載諸 〉 〈 侯百工受命于周之事故因武王所以播告之言自王若曰以下即武王 播告之言也。武王呼群后而告之曰。我周之王業自后稷在唐虞之際。始 〉 〈 封於邰故建立此邦之疆土。后稷非王。而稱先王尊之之辭也。以其為王 者之始祖。故可以先王言之也后稷既建立邦土至公劉乃后稷曾孫。復 〉 〈 能修后稷之業。而使之加厚。故曰克篤前烈至大土。又后稷十二世孫不 忍以土地之故驅民與狄人戰去邠邑岐民以為仁人而從之者如歸市。 〉 〈 是大王始得民心。而王業實基于此故詩言實為太王。居岐之陽實始翦 商盖謂太王時雖未甞有翦商之志然自此始得民心是周家所以終翦 〉 〈 商有天下者實基於此也而說是書者曾不深考乃謂建邦啓土。自於后 稷。修后稷業自於公劉。修德翦商自於大王。勤立王家自於王季。受命為 〉 〈 王。自於文王是說大害名教。夫武王伐商。迫於天人之歸。不得已而舉之。 豈有紂未立數十年之前商無失德宻有翦商之志。如是則是叛逆之臣。 〉 〈 大王何異司馬懿。王季何異司馬師文王何異司馬昭此必不然也。王業 既成於大王王季又勤勞以守之。故曰其勤王家。積而至於文王則積累 〉 ​ 〈 之乆成就之九功業於是大成。遂能大受天之眷命而撫安方夏。於是時 也。大邦諸侯則畏其力而不敢肆小。小邦則懷其德而得以自立。𨿽自虞 〉 〈 芮質成之明年伐犬戎。又明年伐宻湏。又明年伐戡黎。又明年伐崇。專征 九年。然三分天下有其二。以服事殷。故大勲亦未集於其身文王之功既 〉 〈 未能集此武王所以自稱予小子其承厥志盖謂今日之事乃所以成文 王未成之功。非利紂之天下而妄取之也陳經詳解正若曰至其承厥志 〉 〈 此章乃武王言其家世積累以告諸侯群后者指當時庶邦冡君之受 命者告之先王即后稷也盖始封於邰以農開國故曰建邦啓土公劉。后 〉 〈 稷之曾孫也。能厚先王之業百姓多歸之。如周詩所言篤公劉之事可見。 至于太王肇基王迹肇始也始造王者之迹孟子之言可考去邠。邑于岐 〉 〈 山之下是也。王季其勤王家能纘太王之業勤于王家。如周詩所稱克長 克君之類可見我。文考文王克成厥勲能成其王者之功。如當時伐崇伐 〉 〈 莒。一怒安天下皆其勲也。誕膺天命。以撫方夏謂三分天下有二。大邦畏 其力。小邦懷其德聖人之於天下未甞有威愛之殊天下之服聖人自有 〉 〈 威愛之辨盡大邦素以力服人者也遇文王而無所施。則是文王有不可 犯。非畏其力而何。小邦素以德望人者也遇文王而有以適所願則是文 〉 〈 王有以撫綏之非懷其德而何文王初無心於力與德也而大邦小邦自 見其力之可畏與德之可懷也惟九年大統未集自武王言也文王既没 〉 〈 之後。武王繼文王九年之間未能合天下於一統故予小子今日之事將 以繼文王之志也。文王之德所謂大統者欲天下純被其化。脫於紂之塗 〉 〈 炭而巳。若夫必於取天下。則非武王之心也此章必欲叙其家世積累之 勞如此。所以示其今日之有天下皆其所當得所以陰消群后諸侯不服 〉 〈 之心。然則群后諸侯既服武王矣而曰陰消其不服之心者盖自武王勝 商之後商王猶有四十餘年不服周者安知其中無有不服者哉然則道 〉 〈 其先祖父之勤。與其所當得天下之意自湯之時猶未至此武王之時則 又非湯之時矣。故曰。聖人因風俗之變而用其權陳大猷集傳既生𩲸至 〉 〈 大統未集愚曰既祭祀。然後告諸侯坐𩲸望後也冡說見伊訓。新 安王氏曰。群后指當時諸侯之受命者告之愚曰方夏謂華夏之方。 〉 〈 三山陳氏曰膺天命撫方夏。至初無心於德力之辨也見陳經詳解吕 氏曰文王地方百里。而大邦畏者非畏其力乃畏其德耳所謂德成惟畏 〉 〈 也。愚曰。綂。總也。緒也。以喻帝王基業林氏曰。中庸曰見拙齋全解。唐扎 氏曰。見正義薛氏曰。見古文訓。孔氏曰見孔傳。蔡氏曰。見會選。方時發索 〉 ​ 〈 至惟先王建邦啓土至其勤王家。古者剖符以合諸侯於是乎有邦分 茅以錫諸侯於是乎有土邦則主城郭而言城郭則必作而立之也故曰 〉 〈 建。土則主封疆而言封彊則必斥而大之也。故曰啓有邦斯有民。所以貴 之也。有土斯有賦。所以富之也。天子豈私爾諸侯也哉盖所以崇德報功 〉 〈 爾當洪水之害起。而阻飢之患興故稷降嘉種所以率育。農殖嘉榖。所以 率教。其榖之備。有則維秬維秠。其惠之覃及。則孰疆孰界奏庶艱食而食 〉 〈 給。𢡟遷有無而貨通立我烝民其教行也萬邦作乂其治興也堯以其功 封于有邰民於是乎初生帝於是乎肇祀此之謂建邦啓土詩曰奄有下 〉 〈 國。言其建邦也。又曰。奄有下土。言其啓土也。其曰建邦則作之自我 後人所以一二邦以修則述此而巳其曰啓土。則開之自我後人所以上字版 〉 〈 章則闢此而巳夫無百里之地則無以見其功有百里之地則可以朝諸 侯。推文武以受方國之由實后稷建邦啓土之力前人之烈肇造矣必待 〉 〈 後人力行之乃至于大先王建邦啓土而克篤前烈所以有待於公劉也 觀七月之詩前人所以飬民之烈如此而公劉則既順乃宣非篤前烈而 〉 〈 何觀思文之詩前人所以教民之烈如此而公劉則于時言言非篤前烈 而何。干戈戚揚其防患之豫。是乃篤。載纘武功之烈然也俾筵俾凡其燕 〉 〈 享之節。是乃篤躋彼公堂之烈然也以至徹田為糧。而經野之有法豳居 九荒。而體國之有制。于胥斯原内之所以安民于豳斯館外之所以待旅 〉 〈 維玉及瑶而篤於禮酌之用匏而儉於用匪居而不遑處匪康而不遑寧 皆所以篤前烈也兹詩人所以稱其為篤公劉次言前乎此邦土𨿽有而 〉 〈 時為諸侯王業𨿽致而王迹未形肇基之者實惟太王肇基。即如所謂始 基之也。曰王則必上得乎天太王之爰契我龜。則天始與之矣後之所以 〉 〈 大命既集則因是焉曰王則必下得乎民太王之從如歸市則民始懷之 矣後之所以萬邦之方。則因是焉以山則始荒而後人得以康之也以商 〉 〈 則始翦而後人得以勝之也兹其所以為肇基王迹不特如此迺慰迺止 迺左迺右而人無離心迺彊迺理迺宣迺畆而地無遺利應門將將所以 〉 〈 治宫室。作廟翼翼所以奉神祇使後世勤王家成王孚者實造端乎此。故 曰太王肇基王迹王者以京師為室以四海為家詩言未有室家經言永 〉 〈 建乃家四海而謂之家。盖此類也肇基王迹則若經營於始其勤王家則 若堂構於終是皆終始之相成也維此王季以治内為王家之基也故摯 〉 〈 仲氏任維德之行以事長為王家之先也故因心則友。則友其兄為教化 所以賁飾王家者也故豈弟以作人為神祇所以扶持王家者也故騂牡 〉 ​ 〈 以享祀。克明克類。以之修巳。克長克君。以之治人。終焉則篤其慶而王家 以固。載錫之光。而王家以榮。其於王家如此。可謂勤矣周之興也。積累如 〉 〈 鵲巢。緜逺如𤓰𤔅。更十五王而文始平之。十六王而武始定之。以哲王則 世有以厥德則世修。然創業垂統。繼志述事莫如后稷公劉太王王季。故 〉 〈 國風之所美。雅頌之所歌。惟及兹四人焉武王勝殷遏劉。耆定爾功。推本 其致之之由而歸德於祖宗。故有及於此也。夫源深者其流長。本固者其 〉 〈 末茂。周家之興。其所以憑藉維持者非一朝一夕之故。宜其卜世三十。卜 年七百。猶過其曆歟。然建邦啓土者。后稷也。公劉則因是而致其勤焉。故 〉 〈 緜言文王之興。則曰本由太王生民。言文武之功。則曰起於后稷。兹有其 辨歟。且后稷先公也。而曰先王。古公亶父也。而曰太王何也。論語言禹稷 〉 〈 躬稼而有天下。閟宫言太王居岐之陽。實始翦商皇矣稱帝。作邦作對自 太伯王季。則𨿽公也。而追王之義何溢美焉董鼎輯録纂註王若曰嗚呼 〉 〈 至子小子其承厥志。輯録雉問先生近定武成新本先生曰。前輩定本 更差一節。王若曰一叚。或接于征伐商之下以為誓師之辭。或連受命于 〉 〈 周之下。以為命諸侯之辭以為誓師。固是錯連下說了以為命諸侯之辭 者。此去祭日只爭一兩日。無緣有先誥命之理。某看𨚫諸侯來使教他助 〉 〈 祭。此是祭畢臨遣之辭。當在大誥武成之下。比前輩只差。此一節。間使 文王更在十三四年。將终事紂乎。抑為武王牧野之舉乎。曰。看文王亦不 〉 〈 是安坐。不做事底人。如詩中言文王受命。有此武功。既伐于崇。作邑于豐。 云云則武功都是文王做來。詩載武王武功。𨚫少但卒其伐功耳。觀文王 〉 〈 一時氣勢如此。度必不终竟休了。一似果實。文王待他十分黄熟自落下來。 武王却似生柏破一般。窩問取之而燕民恱則取之。古之人有行之者。 〉 〈 文王是也。竊疑文王大聖人。於君臣之義。尊早之等。豈不洞見而容有草 商之念哉。曰此等處難說。孔子謂可與立未可與權。到那時事勢。自是要 〉 〈 住不得。後來人把文王說得忒恁地。却做一箇道行看着。不做聲。不做氣。 如此形容文王。都没情理。以詩書考之。全不是如此。如詩自從太王至王 〉 〈 季說來。如云至于太王。實始翦商。如下武之詩。有聲之詩。都說文王出做 事。且如伐崇一節。是做甚麽。這又不是一頃小小侵掠。乃是大征伐。詢爾 〉 〈 仇方。同爾兄弟。以爾鈎援。與爾臨衝。以伐崇庸此見大叚動衆。岐山之下。 與崇相去。自是多少里。因甚如此。這般處。要做文王無意出做事都不得 〉 〈 又如說侵自阮疆。陟我髙岡。無夫我陵。我陵我阿。無飲我泉我泉我池。這 看見都自據有其上地。這自大叚施張了。或云紂命文王得專征伐紂不 〉 ​ 〈 得巳命之。文王不得已受之。横渠云。不以聲色為政。不以草命有中國。黠 順帝則而天下歸馬。其惟文王乎。若如此說。给似内無純臣之義。外亦不 〉 〈 屬於商。這也未必如此。只是事勢自是不可巳。只當商之季七顛八倒。上 下崩頽。忽於岐山下突出許多人也是誰當得文王之事。惟孟子讖之。故 〉 〈 七篇之中。所以告列國之君者莫非勉之以王道。賀孫餘見旁道。纂註 歐陽氏曰。漢儒謂西伯受命稱王十三年者。妄也。以紂之暴虐。西伯切歎。 〉 〈 遂執而因之。至其叛巳稱王。反優容不問者十三年此豈迫於人情耶。孔 子曰。三分天下有其二。以服事殷。使西伯不稱臣而稱王。安能服事商乎。 〉 〈 謂西伯稱王起於何說而孔子之言。萬世之信也。夷齊義士也。方其辭國 而去。聞西伯之賢。共徃歸之使西伯稱王是僣叛之國二子不以為非。依 〉 〈 之乆而不去。至武王伐紂始以為非不非其父而非其子。此豈近於人情 耶泰誓稱十有一年。說者因謂文王受命九年及武王居䘮三年并數之 〉 〈 爾。故以西伯聽虞芮之訟。謂之受命以為元年古者人君即位必稱元年。 西伯即位乆矣。中間云云見泰誓上傳學者知西伯生不稱王。中間不再 〉 〈 改元。則詩書所載。燦然不誣矣。孔子當襄周之時。惠衆說之紛紜惑亂當 世故修六經以示言萬世孔子没去。聖稍逺諸家小說復興。與六經相亂。 〉 〈 自漢以來莫能辨正。今卓然一信於六。經則十有三年。武王即位之十三 年爾。復何疑哉。訢安陳氏曰。見纂䟽。陳櫟纂䟽詳考詩書。則文武之心可 〉 〈 見。若使文王漠然無心於天下。歏然终守臣節。則三分之二。亦不當有矣。 然此等處。正夫子所謂未可與權者食肉不食馬肝未為不知味也。愚 〉 〈 按后稷稱先王如周語云昔我先王后稷又云我先王不窋韋昭。註王之 先祖故稱王。商頌亦以契為玄王是也武王舌諸侯。謂周之基業。自后稷。 〉 〈 公劉太王王季文王建之篤之基之。動之成之。有自來矣。我不過承先志 而為之耳意謂十五六世數百千。年積德累功。前作後述以有今日非一 〉 〈 時之崛起以聳動諸侯之聽也。亦是欲因祀廟追至先世。故歷述之如此。 又按無逸言文王享國五十年。而此曰九年。大綂未集。世遂有文王九年 〉 〈 稱王而终之說歐陽公力辨其不然佐證甚明其主不稱王信然矣。九年 之說當有折衰。先儒以虞芮質成之年為元年一說也。如蔡氏以自為西 〉 〈 伯專征之年為元年又一說也二說必有一得之。其稱復元年則梁惠漢 文景皆然矣。問文王以下見旁通並董鼎轎録。陳氏曰。見陳經詳解。碧梧 〉 〈 為氏曰見拙齊全解。李省忠音註后稷始受封於邰。建立邦國開啓地土。 公爵劉名后稷曾孫也。遷於邠。又能篤厚前人之功烈。至后稷十二世孫。 〉 ​ 〈 太王。名古公亶父邑岐山民從之如歸市。周之王業始基於此。太王小子 季歷又能克長克君以勤成王業我文考文王。伐崇伐莒二怒安民能成 〉 〈 其功勲。大膺受天命。以撫安中夏大邦以力自強者也。過文王而力無施。 故以文王之力為可畏小邦以德望人者也遇文王而獲遂所愿故以文王 〉 〈 之德為可懷虞芮質成之後諸侯歸心凡九年而卒。故統緒未成予小子 其繼承文王安民之志。王充耘主意惟先王建邦啓上至小邦懷其德。 〉 〈 原圖都之所由建推王業之所由興。而前人積累之深。後王成功之大。昭 乎其不可揜矣周之邦上啓於后稷而篤前烈者惟公劉周之王迹基於 〉 〈 太王而勤勞王家者惟王季成厥勲者惟文王其膺天眷以撫中夏至使 小大之國。畏威而懷德其成功為何如哉有以作之於其前有以述之於 〉 〈 其後我周有天下。豈一朝之故哉周𨿽舊邦其命維新先王建邦啓土 則有公劉以篤前烈太王肇基王迹則又有王季勤勞王家其積累深厚 〉 〈 盖非一朝夕之故矣。至文考而成功膺天命以撫方夏大邦畏之小邦懷 之。三分天下有其二。此豈偶然也哉本大者末必茂源逺者𣴑必長。惟其 〉 〈 積累之勤故其成功之大武王當勝商之餘與天下正始所以歷叙其興 王之故以告之。陳雅官書經卓躍此武王克商而歸百工受命于周武王 〉 〈 於廟祀之後。歷叙王業之本末。以告群后謂我周之王業。啓土於后稷。篤 烈於公劉。基迹於太王。勤勞於王季。至於文王而始克成其勲。於是大受 〉 〈 天命。以撫安方夏。威德廣布。而諸侯懷服。意謂周之王業𢟍十五六世之 逺。數百千年之乆。積德累仁。前作後述以有今日。其所由來逺矣。豈一朝 〉 〈 一夕之故哉。所以聳動諸侯之聽。懾服奸。雄之心者莫切於是。史漸謂成 王業者。其積累非一人之力。受天命者。其懷來得四海之心。此兩語極好。 〉 〈 在其勤王家截𡊮敏齋間斷中痛謂周公成文武之德。追至太王王季。何 武成巳有此稱邪。按中膺追至之說。𨿽指周公而言。然上文有武王末 〉 〈 受命之說。下文有武王周公達孝之說。是盖指言武王受命時事。而周公 輔成之耳。記大傳曰。牧之野。武王之大事也。既事而退。遂率諸侯執豆籩。 〉 〈 駿奔是。追至太王亶父。王季𢟍。文王昌。不以早臨尊也。即此以證武成。則 其丁未祀廟之時。巳行追。至之典。故越三日告群后。乃有此稱矣苟泥中 〉 〈 膺周公之說。以追王出於周公而不出於武王。則武王身為天子。仍以侯 禮祀先公於武王之心安乎。况謂追至之典未行。而武成有此稱則愚知 〉 〈 其不然也。泰誓三篇。作於前者。一則曰文考。二則曰文考。未始稱王。則知 武成三王之說。必稱於追王之後矣且金縢作於武王有疾之日。周公巳 〉 ​ 〈 有先王三王之稱併有太王王季文王之號是則追王實在武王受命之 初。而周公輔成之。决非周公自追王於成周。而武成先為此稱也。王充耘 〉 〈 書義矜式王業基於前而有積累之盛。聖德興於後而兼威德之著。夫論 國家興王之業。而必述其祖宗之勤。則天命人心之歸。固有自來矣。昔武 〉 〈 王之告群后。盖謂我周之建邦啓土。則后稷之封殖也。克篤前烈。則公劉 其人也。至于肇基王迹。而其勤王家。則又有太王王季也。是王業之開國 〉 〈 非一人。而積累之功固非一世矣。我文考文王。則又克成厥勲馬。大受天 命以撫方夏。大邦小邦。莫不畏其力而懷其德焉。則聖人之繼於後者。又 〉 〈 得其盛也。不有前王之迭興。無以開興王之業。不有聖人之嗣興無以成 興王之業。則我周之有天下。夫豈偶然哉。甞觀三代王業之興。而有知天 〉 〈 命之不易矣。則稷契皆興於唐虞之佐。而契之後。十四傳而有湯。稷之後。 十四傳而有文王。後世推論王業之所由而配之廟。有玄王先王之追稱。 〉 〈 以明積累之基於前。又必盛陳威德之著以見聖人之嗣興於後其意深 逺矣。當武功告成而有周廟之祀。侯甸男邦采衛暨百工受命之初。而武 〉 〈 王之言至此。又首以嗚呼之辭。則我周之興明德逺矣豈無故而然耶且 唐虞之時棄為后稷。則周之建邦啓土記后稷之始則於邰也公劉乃后 〉 〈 稷之曾孫。而謂之克篤前烈。其所謂能修后稷之業者乎。至于太王實。始 翦商。則太王𨿽未始有翦商之志。而王迹之基實肇於此矣。王季繼乎太 〉 〈 王。而又能其勤王家焉。則王迹之肇基。日益盛矣。自后稷而公劉。自太王 而王季。非一世也。既建之而。後篤之。既基之而後勤之。則積累之功有自 〉 〈 來。而王業之開亦可見矣。至我文考文王則積累之功乃克成之馬。其命 維新。即文王之下膺天命。修和有夏。即文王之以撫方夏也。既伐予崇。作 〉 〈 邑于豐。則大邦有不畏其力者乎。虞芮質成。化行江漢。則小邦有不懷其 德者乎。畏其力則不敢放肆矣懷其德則得自立矣。然文王由方百里起 〉 〈 以至三分天下有其二。曷甞一日而有得天下之心哉。故不期於受天命 而撫方夏也天命之歸。方夏之撫。自有不期而然者矣。文王之克成厥勲 〉 〈 有如此哉。然則入徒知代殷之功在於武王而不知王業之成。乃文王之 威德也。人徒知王業之成在於文王。而不知王業之開乃積累之功。非一 〉 〈 世也武王拳拳以是告于群后。良有以歟。抑又論之。中庸言武王纘太王 王季文王之緒。則不及乎后稷公劉也。武王之誓師而言惟我文考則又 〉 〈 不及乎太王王季也。盖即其近而言之。則王迹之基實始於太王。王季至 於武王之有天下。則實文王巳成之功。故一則曰其承厥志。一則曰受命 〉 ​ 〈 文考則文王又非特如太王王季而巳也。至此而𢟍叙之。則又以明其封 殖之始在於唐虞𢟍夏商而王業之基巳大至尚之季則天命人心之歸 〉 〈 周者益盛武王之有天下豈有一毫之私哉亦以天命人心之不可辭。而 累世之功不可不卒之而巳也合而觀之益以見三代有道之長而非後 〉 〈 世所可 及也。 〉 厎商之罪告于皇天后土所過名山大川曰。 惟有道曾孫周王發。將有大正于商今商王受無 道。暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃淵藪予 小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊。 罔不率俾。 〈 書傳會選陳氏大猷曰。底。致也告于皇天后土即泰誓言 類于上帝宜于冡上。天地尊之至皇天后土皆以君言之 〉 〈 也。曰以下乃述其告天地山川之辭有道指祖父也。大正以兵征之也人 若當輔相天地叅賛化育使人物各得遂其性。今紂於天物則暴之絶之 〉 〈 於衆民則害之虐之。而惟天下有罪逋逃而歸紂者。紂皆主而蔵之。如淵 之聚龜鼈。藪之聚鳥獸。仁人謂亂臣十人。予小子既獲仁人。故敢敬承上 〉 〈 帝以遏絶亂略。謂伐紂也。是以内而華夏。外而蠻貊。無不率從矣。傳謂周 王二字。史臣追贈之。未審然否此當在于征伐商之下。蔡氏傳后土。社也 〉 〈 勾龍為后土。周禮大祝云。王過大山川則用事馬。孔氏曰。名山謂華。大川謂 河。盖自豐鎬徃朝歌。必道華涉河也。曰者。舉武王告神之語有道。指其父 〉 〈 祖而言。周王二字。史臣追增之也。正。即湯誓不敢不正之正萃聚也。紂殄 物害民。為天下逋逃罪人之主。如兼之聚淵如獸之聚藪也。仁人。孔氏曰。 〉 〈 太公周召之徒。略謀略也。俾。廣韻曰從也仁人既得則可以敬承上帝。而 遏絶亂謀。内而華夏外而蠻貊。無不率從矣或曰。太公歸周在文王之世 〉 〈 周召周之懿親。不可謂之獲此盖仁人自商而來者。愚謂獲者得之云爾 即泰誓之所謂仁人非必自外來也不然經傳豈無傳乎。餘見會選。鄒季 〉 〈 友音釋經貊。莫白反。傳華胡化。胡瓜二及。下道華同。經傳柱戀反。陳師凱 旁通后土社也。勾龍為后土。左傳昭公二十九年蔡墨曰。土正曰后土。又 〉 〈 曰。共工氏有子曰。勾龍為后土。后土爲社。䟽云即類于上帝宜于冡土。故 云后土社也。大祝云。王遇大山川則用事。周禮。注云用事。亦用祭事告行 〉 ​ 〈 也孔安國傳厎商之罪至名山大川致商之罪謂伐紂之時后土社也。 名山華嶽大川河。曰。惟有道曾孫周王發。將有大正于商告天社山 〉 〈 川之辭大正以兵征之。今商王受無道。無道德暴殄天物害虐烝民。暴 絶天物言逆天也。逆天害民。所以為無道。為天下逋逃主。萃淵藪。逋。 〉 〈 亡也。天下罪人逃亡者。而紂為魁主窟聚淵府。藪澤言大姦。予小子。至 以遏亂略。仁人。謂太公周召之徒略路也。言誅紂敬承天意以絶亂路。 〉 〈 陸德明釋文厎。之獲切。烝之承切。萃。在醉切藪。素口切。魁苦回切。窟。口忽 切。遏鳥未切。周召。上照切。本又作郡。貊亡白切俾。必爾切。重意告于皇天 〉 〈 后。土湯誓。互註左昭公七年。昔武王數紂之罪以告諸侯。曰紂為天下逋 逃主。萃淵藪。故夫致死焉孔頴達正義傳致商至川河。正義曰。致商之 〉 〈 罪。謂伐紂之時欲將伐紂告天乃發故文在所過之上禮天子出征必類 帝宜社此告皇天后土即泰誓上篇類于上帝宜于冡土。故云后土社也 〉 〈 昭二十九年。左傳稱勾龍為后土后土為社是也。僖十五年左傳云戴皇 天而履后土。彼𣈆大夫要秦伯故以地神后土而言之。與此異也。自周適 〉 〈 商路過河華。故知所過名山華嶽大川河也山川大乃有名名大互言之 耳周禮太祝云。王過大山川則用事焉鄭云用事祭事告行也。曰。惟有 〉 〈 道曾孫周王發。正義曰。自稱有道者。聖人至公為民除害。以紂無道言 巳有道。所以告神求助。不得飾以謙辭也稱曾孫者。曲禮說諸侯自稱之 〉 〈 辭云臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某哀二年左傳蒯聵 禱祖。亦自稱曾孫皆是言巳承藉上祖奠享之意暴殄至烝民。正義 〉 〈 曰。天物語闊人在其間以人為貴。故别言害民。則天物之言除人外。普謂 天下百物鳥獸草木皆暴絶之。傳逋逃至大姦。正義曰。逋。亦逃也。故 〉 〈 以為亡罪人逃亡而紂為魁主。魁。首也。言受用逃亡者與之為魁首為主 人萃訓聚也言若蟲獸入窟故云窟。聚水深謂之淵蔵物謂之府。史遊急 〉 〈 就篇云。司農少府。國之淵。淵。府類。故言淵府水鍾謂之澤。無水則名藪。藪 澤大同故言藪澤。萃淵藪。三者各為物室言紂與亡人為主。亡人歸之。若 〉 〈 蟲之窟。聚魚歸淵府獸集藪澤。言紂為大姦也據傳意。主字下。讀為便昭 七年左傳引此文。杜預云。萃集也。天下逋逃悉以紂為淵藪。集而歸之與 〉 〈 孔異也。要義后土是社所過山川。謂河華。曾孫諸侯自稱之辭。逋逃 主萃淵藪。據傳意主字下讀與杜異。見孔傳并正義。項安世家說周王發 〉 〈 先儒謂周王乃史官追書之辭方告名山大川時武王未稱王也且以 文王尚稱文考為證此說非也。若商命未絶則武王不當起兵既巳起兵。 〉 ​ 〈 則周之稱王必矣决無以商之臣子。號令群后上伐天王之理也。文王之 稱文考。乃是歸周祀廟告成之後始行追王之禮方起兵時尚未暇也拙 〉 〈 齋林之竒全解底商之罪至今商王受無道自厎商之罪以下。至於大 賚于四海。而萬姓恱服其文當在王朝步自周于征伐商之下。厥四月哉 〉 〈 生明王來自商至于豐之上盖其所序述皆是武王未歸周以前事簡編 差舛乃以屬於予小子其承厥志之後而武王所以禱于天地山川之言。 〉 〈 遂與上文之稱述后稷以來積德累功者相聮則類夫武王誦其所禱之 辭以告庶邦冢君者故唐孔氏以謂自曰惟有道曾孫周王發至無作神 〉 〈 羞王自陳告之辭也且謂無作神羞以下惟告神其辭不結文又不成。非 述作之體且冢君百工初受周命王當有以戒之如湯誥之類宜應說其 〉 〈 除害與民更始懲以為惡之禍勸以行道之福。不得大聚百官。惟誦禱辭 而巳欲征則慇懃誓衆既克則空誦禱辭聖人有作理必不爾竊謂神羞 〉 〈 之下。更合有言簡編脫落。經失其本。所以辭不次耳孔氏𨿽能疑其簡編 斷絶經辭不次而信以禱神之辭為武王對庶邦冢君百工誦之殊不知 〉 〈 追王之辭盖盡於予小子其承厥志而底商之罪以下自是史家記述武 王既徃伐商禱于上下神祗之辭簡編夫次誤載於其承厥志之下耳。故 〉 〈 王氏劉氏程氏諸家。以屬于王朝步自周于征伐商之下。盖得之矣。但王 氏以乃反商政。政由舊。釋箕子囚以下。屬於歸周之後則失其次。夫釋浻箕 〉 〈 子囚封比干墓。式商容閭。散財發粟。此盖既克商之事。豈至周而後有事 於此耶故劉氏自厎商之罪。至萬姓悅服。悉以加於厥四月哉生明。王來 〉 〈 自商至于豐之前。此則勝於王氏所次逺甚。程氏亦以釋囚封墓以下。依 劉氏所次而移乃反商政。政由舊於列爵惟五之上。謂自此以下。方是政 〉 〈 由舊。亦各其所見如此。然武成既非全書。亦未可以見其存之文為必然 不易之論也。武王既興義兵為天下除殘去賊其所以伐紂為此舉者。盖 〉 〈 所以奉天地神祗之意而非所以徇一人之私欲也故其兵之既動。則致 商紂之所以獲罪於天地神祇之意。以告皇天后土。與夫師之所過名山 〉 〈 大川。名山大嶽大川河也。自豐鎬而徃朝歌。則必過華嶽涉河。華與河。在 五嶽四瀆之數故知其為名山大川也。告于皇天后土。則泰誓所謂類于 〉 〈 上帝宜于冢土也。告于天地山川。其禮不必同時而禱祠同併而載之曰。 厎商之罪。告于皇天后土。所過名山大川。明其禱祠。皆云爾非是以天。地 〉 〈 山川併為祭也。泰誓曰。予小子受命文考。類于上帝。宜子冢土。以爾有 衆。厎天之罰。武王之所以伐商而告于天地神祗者盖受命于文考而非巳 〉 ​ 〈 之所敢專也。故其禱辭必稱有道曾孫。本其父祖言巳乃有道之人曾孫 也唐孔氏以武王自稱有道。且謂聖人至公。為民除害。以紂為無道。言有 〉 〈 道以告神求助。不得飾以謙辭。此詋不然。鬼神害盈而福謙。謂告神求助。 不得飾以謙辭。豈有是理哉。武王之誓師。曰予克受非予武惟朕文考無 〉 〈 罪。受克予。非朕文考有罪。惟予小子無良。此盖武王之心也。豈有自稱巳 之有道。以求神之福。其曰有道曾孫云者。亦猶曰。惟朕文考無罪也。惟有 〉 〈 道曾孫周王發。將以大正于商言巳憑我文祖之有道。將徃大征商紂以 大正其罪也當是時始興兵徃伐商。未知克與不克。而紂猶在上為天子。 〉 〈 遽稱周王發。此殆是史官增加潤色之辭。非必其禱神之言。本如此也。孟 子因咸丘蒙問舜南面而立。堯率諸侯北面而朝之之說。甞舉孔子之言 〉 〈 曰。天無二日民無二王。舜既為天子矣。又率天下諸侯以為堯三年䘮。是 二天子矣天下之不可以有二王也。苟以武王稱周王發。而繼之以今商 〉 〈 王無道。則是二王矣孟子於武成。取二三策。則其所不取者。必此類也。武 王所以本其父祖之有道以有大正于商者。以商王受無道故也。孟子曰 〉 〈 桀紂之夫天下者。夫其民也。夫其民者。夫其心也得天下有道得其民。斯 得天下矣。得其民有道。得其心。斯得民矣得其心有道所欲與之聚之。所。 〉 〈 惡與之去之。民之歸仁也。如水之就下。獸之走壙也。故為淵毆魚者獺也。 為叢毆雀者鸇也。為湯武毆民者。桀紂也。紂既無道而周有道。則是紂毆 〉 〈 其民。而使其歸周矣。𨿽欲不亡。不可得也。泰誓數紂之罪其文諄複反覆。 陳其不善之迹盖將以曉衆庶未諭之情不得不然。此禱于天地鬼神不 〉 〈 必歷數其罪。故其火簡而盡此所以不同也。胡士行詳解先王王迹王家。 皆有天下。後尊之之辭也。文王地方百里。有德而巳。何力之云曰畏。曰懷。 〉 〈 大邦小邦自随所見而然耳。文王何心哉。董鼎輯録纂註纂註林氏曰。明 周之世世脩德。有道非一世也。餘見拙齋全解。復齋董氏曰下言受無 〉 〈 道。故於此言有道。亦對稱之辭曾孫。主祭者之稱曲禮外事曰曾孫某侯 某。詩甫田曰曾孫不怒。左哀二年。蒯聵臨戰禱辭亦稱曾孫。葉氏曰。湯 〉 〈 伐桀。曰聿求元聖。武王伐紂。曰既獲仁人。夏氏曰。見柯山詳解。融堂錢時 書解王若曰。嗚呼群后。至底商之罪。先儒謂天無二日。民無二王。豈有 〉 〈 殷紂尚存而周稱文王。文王乃是追王然中庸止云。追王大王王季未甞 言追王文王。况武王伐商曰惟有道曾孫周王發。又曰。昭我周王。則伐商 〉 〈 之先。周巳稱王。其義甚明若謂殷紂尚存無二王之 理。則所謂誕膺天命。以撫方夏豈一臣子所得為哉 〉 恭天成命。肆予 ​ 東征。綏厥士女。惟其士女。篚厥玄黄。昭我周王。天 休震動。用附我大邑周 〈 書傳會選陳氏大猷曰恭者敬而奉之 之謂成命一定而不可易决於伐商也。 〉 〈 肆遂也。武王居西紂在東。故曰東征。王者之兵弔民伐罪秋毫無擾凡以 安其士女而已士女喜恱以筐篚盛玄黄之幣以迎我師。顯我周王之當 〉 〈 王天下也。然此豈人力之所能致盖天之休命有以震動人心故人皆歸 附我大邑周也。此當在其承厥志之下蔡氏傳成命。黜商之定命也。筐。竹 〉 〈 器玄。黄色幣也。敬奉天之定命故我東征安其士女士女喜周之來。筐篚 盛其玄黄之幣明我周王之德者是盖天休之所震動。故民用歸附我大 〉 〈 邑周也。或曰。玄黄。天地之色。篚厥玄黄者明我周王有天地之德也。餘見 會選。鄒季友音釋傳筐篚盛玄黄。說文云。筐。飯噐也。莒屬篚似篋。引書實 〉 〈 玄黄于篚二字。不當兼用。盛。時征及。孔安國傳華夏蠻貊至恭天成命。 冕服采章曰華。大國曰夏。及四夷皆相率而使奉天成命肆予東征。綏 〉 〈 厥士女。此謂十一年會孟津還時。惟其士女。至昭我周王。言東國 士女筐篚盛其絲帛奉迎道次。明我周王為之除害天休震動用附我 〉 〈 大邑周。天之美應震動民心。故用依附我。陸德明釋文篚音。為之上 于偽切。應應對之應。重古罔不率俾君奭孔頴達正義傳冕服至成命。 〉 〈 正義曰。冕服采章對被髮左衽則為有光華也。釋詁云夏大也。故大圖 曰夏華夏。謂中國也。言蠻貊則戎夷可知王言華夏及四夷皆相率而充 〉 〈 已使。奉天成命欲其共代紂也。陳大猷或問愚曰告天地山川非同一祭 亦非同辭特舉其大要總述之耳肆予東征。士女篚厥玄黄當是告山川 〉 〈 之辭盖起兵東征。未至紂都沿路人巳迎降如此若告天地乃是未舉兵 之初。告而後行。安得預言士女迎降之事乎。或以為是指乘黎之時言之 〉 〈 亦未可知董鼎輯録纂註輯録商人而曰我周王猶商書所謂我后也。孟 註。纂註。陳氏曰。見陳經詳解。新安陳氏曰。見纂䟽陳櫟纂䟽愚謂玄黄天 〉 〈 地之德之說當刊。商人以下見纂註。陳氏曰見陳經詳解。李省忠音註敬 奉上天成定之命故我自西土而東征以安商之士女乃未至紂都。人巳 〉 〈 迎降。惟其士女以筐篚盛玄黄之幣奉迎周師以昭我周之當王天下。然 此豈人力所致盖天之休命有以震動人心故人皆歸附我大邑周也。 〉 惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞既戊午。 ​ 師渡孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽受 率其旅若林會于牧野岡有敵于我師前徒倒戈 攻于後以北血𣴑漂杵一戎衣天下大定乃反商 处政政由舊釋箕子囚封比干墓式商容閭散鹿臺 之財。發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓悅服 〈 書傳會選 蔡氏傳休 〉 〈 命。勝商之命也武王頃兵商郊。雍容不迫以待紂師之至而克之史臣謂 之俟天休命可謂善形容者矣若林即詩所謂其會如林者然紂衆𨿽有 〉 〈 如林之盛然皆無有肯敵我師之志紂之前徒倒戈反攻其在後之衆以 走。自相屠戮。遂至血𣴑漂杵史臣指其實而言之盖紂衆離心離德特劫 〉 〈 於勢而未敢動爾。一旦因武王弔伐之師始乘機投隙奮其怨怒反戈相 戮。其皓烈遂至如此。亦是以見紂積怨于民若是其甚而武王之兵則盖 〉 〈 不待血刃也。此所以一被兵甲。而天下遂大定乎乃者繼事之辭反紂之 虐政。由商先王之舊政也。式車前横木有所敬則俯而憑之商容商之賢 〉 〈 人閭族居里門也。賚予也武王除殘去暴顯忠遂良賑窮賙之澤及天下 天下之人。皆心恱而誠服之。帝王世紀云。殷民言王之於仁人也。死者猶 〉 〈 封其墓。况生者处。王之於賢人也。亡者猶表其閭况存者乎王之於財也 聚者猶散之况其後籍之乎。唐孔氏曰是為恱服之事此當在岡不率俾 〉 〈 之下鄜季友音釋經相。去聲戊。音茂。陳。直刃反。倒。都浩及。漂紕招反陸 音匹妙反。比千墓。在衛州汲縣更記云。武王命閏天封比干墓。散光時反。傳 〉 〈 見。形甸及。子。音與去上聲。賑之刃反。賙。之由反。亡者孔䟽云。謂紂所 貶退處於私室者後。扶又反。陳師凱旁通自相屠戮遂血𣴑漂杵。米子書說云。 〉 〈 見晦庵書說。封比干墓。寰宇記。在汲縣北十里。復魏孝文太和中。親幸其 墳刊石曰殷。大夫比干之墓薜尚功。古史法帖云唐開元四年游子武於 〉 〈 偃師耕耘。獲一铜盤上有文云。左林右泉。後岡前道萬世之寜。兹馬是寳 人以為武王時物也。考之即比干之墓商容商之賢人䟽引帝王世紀見 〉 〈 正義式。車前横木。有所敬則俯而憑之賚予也武王賑窮賙乏䟽云並 見正義。寰宇記云。鹿臺在衛州衛縣西二十里帝王世紀云。紂遷飾以 〉 ​ 〈 美玉七年而成大三里髙千仞餘此。宛然衛縣今廢。晦菴書說血𣴑漂杵 孟子說盡信書不如無書者。只緣當時恁地戰闘殘戮恐當時人。以此為 〉 〈 口實故說此然血𣴑漂杵看上文自說前徒倒戈攻于後以北血𣴑漂杵 不是武王殺他乃紂之人自蹂踐相殺荀子云。所以殺之者非周人也商 〉 〈 人也包顯道問紂若改過遷善則武王當何以處之先生曰他别自從 那一邊去做他既稱王無倒殺只着自去做江彛叟疇問洪範載武王 〉 〈 勝殷殺紂不知有這事否光生曰據史記所載𨿽不是武王自殺然說斬 其頭懸之。亦是有這事又問血𣴑漂杵曰孟子所引𨿽如此然以書考之 〉 〈 前徒倒戈攻于後以北是殷人自相攻以致血𣴑如此之盛觀武王興兵 初無意於殺人。所謂今日之事不愆于六伐七伐乃止齊馬是也武王之 〉 〈 言。非好殺也。平問勝殷殺紂之文是如何曰看史記載紂赴大死武王 斬其首以懸於旌恐未心如此書序某看來煞有疑相傳都說道孔子作 〉 〈 未知如何孔安國傳惟爾有神至無作神羞神庶幾助我渡民危害無 為神着辱既戊午至俟天休命。自河至朝歌出四百里五日而至赴 〉 〈 敵。宜速待天休命謂夜雨止畢陳。甲子昧奭至會于牧野旅衆也如 林言盛多會逆距戰岡有敵于我師。至血𣴑漂杵。紂衆服周仁政無 〉 〈 有戰心。前徒倒戈攻于後以北走。血𣴑漂春杵甚之言。一戎衣。天下大定。 衣。服也。一著戎服而滅紂。言與衆同心。動有成功。乃反商政。政由 〉 〈 舊。反紂惡政。周商先王善政。釋箕子囚至式商容誾。皆武王反紂 政。囚奴徒隷封益其土。商容賢人。紂所貶退。式其誾巷以禮賢。散鹿臺 〉 〈 之財發鉅橋之粟。紂所積之府倉皆散發以賑貧民。大賚于四海而萬 姓恱服。施舍巳責救乏賙無。所謂周有大賚。天下皆恱仁服德。陸德明 〉 〈 釋文相予上息亮切。逾亦作踰。陳于注同徐音塵。倒丁老切。漂徐敷妙切。 又匹消切。杵昌吕切。著張略切。散西旦切賚力代切徐音未巳債上音以 〉 〈 下制界切。賙童周。本亦作周。養羊亮切。毛居正正誤政由舊注用商先王 善政王作上誤。陳于直刃反作忍誤。倒戈。注前徒倒戈自攻于後。 〉 〈 倒謂廻其戈刃。向後自攻其後。以致敗北而走也。當音丁耄反。作丁老誤。 丁老反。乃倒仆之倒。倒仆。𨚫是偃卧其戈于地而不用。則不應云攻于後 〉 〈 以北也。重言以濟兆民。說命以廉兆民。孔頴達正義既戊午至我師 正義曰。自此以下。皆史辭也。其上闕絶。夫其本經。故文無次笰。必是王言 〉 〈 既終。史乃更叙戰事於文次當承自周于征伐商之下此句次之。故云既 戊午也史官叙事得言罔有敵子我師稱我者猶如自漢至今文章之士𨿽 〉 ​ 〈 民論國事。莫不稱我皆云我大隨以心體國故稱我耳非要王言乃稱我 也。傳自河至畢陳。正義曰出四百里驗地為然戊午明日猶誓於河 〉 〈 朔。癸亥。巳陳於商郊。凡經五日。日行八十里。所以疾者。赴敵宜速也。帝 王世紀云。王軍至鮪水。紂使膠鬲候周師。見王問曰西伯將焉之。王曰。將攻 〉 〈 薛也。膠鬲曰。然願西伯無我欺。王曰不子欺也。將之殷。膠鬲曰。何日至。 王曰。以甲子日。以是報矣。膠鬲去而報命於紂而雨甚軍卒皆諫王曰。卒病 〉 〈 請休之。王曰。吾巳令膠鬲以甲子報其主矣吾雨而行所以救膠鬲之死 也。遂行。甲子至于商郊。然則本期甲子。故速行也。周語云王以二月癸亥 〉 〈 夜陳未畢而雨。是雨止畢陳也。待天休命雨。是天之美命也。韋昭云。雨者 天地冲人和同之應也天地氣和乃有雨降是雨為和同之應也傳旅 〉 〈 衆至距戰。正義曰旅衆釋詁文詩亦云。其會如林言盛多也。本紀云。紂 發兵七十萬人以距武王紂兵雖則衆多不得有七十萬人。是史官美其 〉 〈 能破強敵。虛言之耳。傳紂衆至之言正義曰罔有敵于我師。言紂衆 𨿽多。皆無有敵我之心。故自攻於後以北走。自攻其後必殺人不多血𣴑 〉 〈 漂舂杵甚之言也。孟子云。信書不如無書。吾於武成取二三策而巳。仁者 無敵於天下。以至仁伐不仁。如何其血𣴑漂杵也。是言不實也易繋辭云 〉 〈 斷木為杵。掘地為臼。是杵為舂器也。傳皆武至禮賢。正義曰紂囚其 人而放釋之。紂殺其身而增封其墓紂退其人而式其門閭皆是武王反 〉 〈 紂政也。下句散其財粟亦是反紂於此湏有所解因言之耳上篇云。囚奴 正士。論語云箕子為之奴是紂囚之又為奴役之周禮。司厲職云。其奴男 〉 〈 子入于罪隷。鄭衆云。為之奴者。繋於罪隷之官是囚為奴以徒隷役之也。 商容賢人之姓名紂所貶退處於私室式者車上之横木。男子立乘有所 〉 〈 敬則俯而憑式。遂以式為敬名說文云閭。族居里門也武王過其閭而式 之言此内有賢人式之禮賢也帝王世紀云商容及殷民觀周軍之入見。 〉 〈 畢公至殷民曰。是吾新君也。容曰非也。視其為人。嚴乎將有急色故君子 臨事而懼見太公至民曰是吾新君也。容曰非也。視其為人虎據而鷹趾。 〉 〈 當敵將衆。威怒自倍。見利即前不顧其後。故君子臨衆果於進退。見周公 至。民曰。是吾新君也容曰非也視其為人忻忻休休志在除賊。是非天子 〉 〈 則周之相國也故聖人臨衆知之見武王至民曰。是吾新君也。容曰然。聖 人為海内討惡。見惡不怒。見善不喜顔色相副是以知之。是說商容之事 〉 〈 也。傳紂所至貧民正義曰蔵財為府。蔵粟為倉故言紂所積之府倉 也名曰鹿臺鉅橋則其義未聞散者言其分布發者言其開出。互相見也。 〉 ​ 〈 周本紀云。命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚表商容之閭。命閎天 封比干之墓。命南宫括散鹿臺之錢發鉅橋之粟以賑貧弱也然則武王 〉 〈 親式商容之閭又表之也。新序云鹿臺其大三里其髙千尺則容物多矣 此言鹿臺之財非一物也史記作錢後世追論以錢為主耳。周禮有泉府 〉 〈 之官。周語稱景王鑄大錢是周時巳名泉為錢也傳施舍至服德。正 義曰。左傳成十八年𣈆悼公初立施舍巳責成二年。楚將起師巳責救乏。 〉 〈 定五年歸粟於蔡以賙急矜無資也杜預以為施恩惠舍勞役也巳責止 逋責也。皆是恤民之事故傳引之以證大賚所謂周有大賚論語文孔安 〉 〈 國解堯曰之篇有。二帝三王之事周有大賚正指此事故言所謂也恱。是 歡喜。服謂聴從感恩則恱見義則服故天下皆恱仁服德也帝王世紀云。 〉 〈 王命封墓釋囚。又歸施鹿臺之珠玉及傾宫之女於諸侯殷民咸喜曰王 之於仁人也死者猶封其墓况生者乎王之於賢人也亡者猶表其閭况 〉 〈 存者乎。王之於財也聚者猶散之况其復籍之乎王之於色也見在者猶 歸其父母。况其復徵之乎是恱服之事要義逾孟津陳商郊五日行四百 〉 〈 里。既戊午以下。史辭當承于征伐商之文據世紀則武王本期甲子 故速行史記紂軍七十萬及此。血𣴑漂杵皆虛言。史記作鹿臺之錢。 〉 〈 周時巳名泉為錢。孔以大賚為金巳債救乏賙無見孔傳并正義史浩 講義王若曰嗚呼至無作神羞。此紀其辭之大凡也諸侯群臣受命之 〉 〈 辭。曰嗚呼群后。先王建邦啓土言有國之初。實后稷公劉兆之太王基之 王季培之。文王興之譬之植木前人植其根後人培其幹枝葉之茂有不 〉 〈 期然而然者文王受命以撫方夏撫其一方也故行乎周南召南汝墳之 國江漢之地俱被其化武王舉之以取信於諸侯群臣也夫王者大一統。 〉 〈 三分天下有其二而不敢萌伐紂之心。宜乎謂之大統之未集也予小子 武王自稱其曰承厥志。豈非外無形迹之可見故指文王之心而言之歟。 〉 〈 嗚呼武王其亦懼其事之不成而為是說也皇天后土山川致告之辭。曰 有道曾孫有道之曾孫指祖宗而言之也淵藪魚鼈鳥雀所蔵之所。紂聚 〉 〈 天下亡命而為之主不亡何待。既獲仁人。與成湯言伊尹為元聖同義。湯 武之功。所以專於伊吕也罔不率俾則知大統之必集。夫能使士女。若玄 〉 〈 黄以昭周德。是天之休命也。玄黄猶之炳若丹青也。項安世家說癸亥陳 于商紂之為人與桀不同桀不過昏庸暴虐。如秦二世漢桓靈而巳。紂 〉 〈 好勇而善。疑有伸鈎索鐵之力。而專養亡命逋逃之人以為親兵百戰百 克。天下畏之其失在於恃兵狂酗殺人為嬉不恤國事。此正如前趙之劉 〉 ​ 〈 曜。北齊之髙歡。未可以脆敵待也。故武王伐紂。其規模與湯不同武王光 取壼關以塞紂西向之路。然後自洛陽度河攻之。初以戊子日離宗周整 〉 〈 衆徐行日三十里自周至洛九百里凡三十日而後至人勢不勞兵勢不 急紂固恃兵力之強與大河之固安坐而未出也。既戊午涉河一日而誓 〉 〈 師。明日復誓遂行自孟津至朝歌四百餘里凡五日而至癸亥之夕。徃陳 于國門之外。甲子之朝。紂狼狽出師。人心震駭。皆望慶而奔。周人自後攻 〉 〈 之。盡𠞰其多罪逋逃之衆血𣴑漂杵臼惡無餘於是善良奠枕而天下定 矣。唐太宗討薛仁杲六十日不戰。一戰而散其精卒。遂平隴右。本朝狄武 〉 〈 襄公自離京師行止並有定法晷刻不差及至崑崙關卷甲夜度遂一戰 而定廣南其制勝之方。大略相類聖賢舉事以理固無後世之利心而處 〉 〈 事以義亦無腐儒之癡法也黄度書說予小子至萬姓恱服告于皇天 后土即出師類帝宜社也過大山川用事所福。此其祝辭也武王自謂有 〉 〈 道指紂為無道曲禮曰。内事曰孝子某候某外事曰曾孫。某侯某殄絶天 生萬物。紂暴絶之民罔非天胤紂害虐之為天下逋逃主如魚鳥萃于淵 〉 〈 藪仁人十亂聖智仁賢義理之會。應天順人。四海歸之綏安玄黄幣昭明 我周王之行大罰。此豈人力哉天休震動用是皆附周大邑猶京師衆大 〉 〈 之稱也。篚厥玄黄。昭我周王。非類帝時語盖入商境乃有此事。随所過山 川祝辭。始著此語。至是類聚詔告諸侯。以見伐商為恭天承。命告於天地 〉 〈 鬼神而無愧也。大明曰。會朝清明。伶州鳩曰。王以癸亥夜陳未畢而雨 故孔子曰待天休命。謂夜雨止畢陳。要之戰勝不勝𨿽人事必有天意焉 〉 〈 紂師前徒倒戈攻于後以北則為佑周之休命也商亡周興在此一戰聖 人豈敢自謂人力能致此哉。史記牧野諸侯兵會者車四千乘紂亦發兵 〉 〈 七十萬人距武王諸侯皆畔矣是殆郊兵歟。卒乃前攻其後以北是則無 一人不畔豈非獨夫歟孟子於武成取二三策盖謂以至仁伐至不仁何 〉 〈 至殺人血𣴑漂杵孟子以仁義說齊梁之君。抑揚其辭如此。七十萬之衆。 前攻其後奔逐崩潰。安得無蹂踐殺傷。故史不没其實。以見征伐之不如 〉 〈 禪讓。聖人之所深愧也。一服戎衣而滅紂。天下遂定。反紂暴虐荒亂之 政。盡用湯太甲祖乙盤庚髙宗舊政。囚奴徒隷。商容紂所廢賢者間里 〉 〈 門。散財發粟以代天下之貢賦。鹿臺在朝歌城中。新序曰大三里。髙千 尺。銘橋在洺州。曲周縣紂之亡豈為無貯積即賢者民望。財粟民命故反 〉 〈 商政以禮賢為首而賑發次之繫齋表變書鈔厎商之罪至無作神羞。 大抵聖人之舉事。苟無歉於吾心則質之天地鬼神而不愧不作。且如後 〉 ​ 〈 世之用兵者皆只是貪其土地。利其人民以為巳私爾既有此心却如何 可以對越上帝湯之伐夏也曰予小子履敢用玄牡敢昭告于上天神后 〉 〈 請罪有夏武王之伐商也亦徧告皇天后土名山大川使聖人有一毫私 意則如何敢對天地鬼神言之無愧學者觀此可以知湯武用兵。果非有 〉 〈 富天下之心矣華夏蠻貊罔不率俾。與夫惟其士女。篚厥玄黄此皆非後 世所有之事且以武王之為是舉不期而會孟津者八百國𨿽庸蜀羗髳 〉 〈 微盧彭濮遐方小國莫不畢至後世用兵有此事乎𨿽有從者皆隻是強 進脅之。然亦豈能使華夏蠻貊無不率俾獨漢髙帝之起北貊燕人來致 〉 〈 梟騎助漢猶有古意自時厥後則無有矣耀兵以臨人之國都宜其驚惶 失措奔走逃避之不暇而篚厥玄黄以昭我周王之德所謂民之望之。若 〉 〈 大旱之望雨也。簞食壺漿以迎王師後世用兵有此事乎。獨漢髙帝寬仁 大度父老爭持牛酒獻享軍士自此以後則又無矣觀華夏蠻貊罔不率 〉 〈 俾。惟其士女。篚厥玄黄。這方是天討。方是王師。夫人心之歸。至於如 此。可謂至矣常人於此。誰不有侈然自大之心。而武王方且不敢以為足曰惟 〉 〈 爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞以為我今告天地神祗而行我若 不勝。神亦預有辱焉。兢兢然若有所不足者詳味此處使可以見聖人之 〉 〈 心。若有一毫侈然自大之念非聖人之心也。此一叚與前所言歸馬放牛 之事。若不相類。然此乃武王告群后之時。述其前日用兵之事以為吾前 〉 〈 日用兵所以告天地山川之辭如此而說書者以其不類從而移易焉失 之矣既戊午至天下大定。自無作神羞以上。是述當時告天地山川 〉 〈 之辭自此以下是說當時用兵之事陳于商郊在國都之外也武王陳兵 于商郊受帥如林之旅來牧野會戰無有與武主敵者反倒戈自攻其後 〉 〈 孟子所謂信能行此五者則鄰國之民仰之若父母矣帥其子弟攻其父 母。自有生民以來。未有能濟者也。紂之衆視紂如仇讎而視武王如父母 〉 〈 天下豈有帥其子弟。攻其父母者乎此其所以前徒倒戈。攻于後以北也 此其所以血𣴑漂杵。孟子曰。盡信書則不如無書。吾於武成。取二三策而 〉 〈 已。以至仁伐至不仁。而何其血之𣴑杵也若是三代用兵。斷無此事但此 書所言非武王之師攻紂乃紂之衆自倒戈而致此也孟子之意深恐人 〉 〈 把作武王看了。所以如此說若把作武王看則此書斷不可信既是紂之 衆自倒戈以攻則確然可信也夫用兵以征伐而能使敵人自攻真王者 〉 〈 之師哉武王誓師之辭曰受有人億萬惟億萬心。予有人三千惟一心又 曰受有億兆夷人。離心離德予有亂臣十人同心同德紂帥如林之旅。可 〉 ​ 〈 謂衆矣然眼前𨿽看見如此之衆其實人各有心既是心腹腎膓各自不 同𨚫如何可用學者湏當看武王何故能使天下為一心紂何故致得人 〉 〈 各有心此無他只緣武王做得是紂做得不是理義人心之所同然吾之 所為合於理義則感得天下理義之心。可使之為一在我者無理無義而 〉 〈 何以一天下之心哉此處當精思武王先為觀兵之舉後復與紂戰而曰 一戎衣天下大定者盖其始𨿽觀兵實未甞用後方與紂戰于牧野此所 〉 〈 謂一戎衣也劉敞七經小傳戊午師逾孟津癸亥陳于商郊甲子俟天休 命経文甲子二字在休命下孔氏曰自河至朝歌出四百里五日而至赴 〉 〈 敵宜速非也。傳曰紂使膠鬲問師期武王告以甲子武王恐失期而膠鬲 死於是亟行軍吏曰請少緩武王不可曰膠鬲賢者也吾以此傳𨿽不見 〉 〈 経。而以解此経為合夫王者之師正而不竒。不乘人以險。不掩人以不俻 者也。何以赴敵宜速哉柮齋林之竒全解暴殄天物至無作神羞泰誓 〉 〈 曰。惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聦明作元后元后作民父母盖天 之生萬物。惟人最靈人者萬物之主也於人之中。擇其聦明者而為之君 〉 〈 君者人之主也主而暴其民則物亦不得其所矣紂以不仁暴虐之資居 於民上而播其惡於衆暴殄天物而使天下萬物鳥獸草木皆失其性而 〉 〈 其害虐。於民尤甚。言暴於天物。則民亦在其中。以人尤重於萬物則别言 之。與泰誓之意同也。暴殄天物。害虐烝民。則不仁甚矣。故小人之為不仁 〉 〈 者。皆與之同惡相濟以肆其毒於四海。所謂天下之惡。皆歸馬者也是以 為天下逋逃主。莘淵藪。盖謂紂為衆惡之所歸。重複言之。甚之之辭。猶曰 〉 〈 是崇。是長是信是使。是以為大夫卿士也。王氏曰。歸之之謂王。萃之之謂 聚。蔵之之謂淵。養之之謂藪。其說是也。紂既為衆小人之所歸。不獨赦其 〉 〈 逋逃之罪。又以為大夫卿士。則是立其朝者。無非小人也立朝皆小人。則 君子無容足之地。故其仁人皆相率而歸周此稱仁人盖指商之仁人。其 〉 〈 人則知其為誰也。亦未知其幾何人也。孔氏以為太公周召之徒。太公歸 周在於文王之世。非武王之所獲。周召武王之懿親。不可謂之獲。獲者。自 〉 〈 外來之辭也。王氏以為微子之徒。武王以微子之來歸而知紂之可伐。則 是微子之亡。其國。略無不忍之意。烏得以為仁哉予故曰仁人。必是自商 〉 〈 而來。而人則莫知其為誰也仁人既以歸周則是空國無君子立其朝者。 皆小人也。小人得志。君子相携而去。則民之棄殷。可以卜之於此矣。故謂 〉 〈 予小子既獲仁人。於是敢祗承上帝之命。以遏絶商紂。為亂之略也。仁人 自商來者。非欲必預伐紂之謀。盖武王以其獲仁人。而又卜知商家之必 〉 ​ 〈 亡而為上帝之所斷棄也。武王既祗承上帝以伐啇。而當時之民。内而華 夏。外而蠻貊。無不相率以為巳使。亦皆恭敬天之永命以助國家也蠻貊。 〉 〈 若戎蜀羗髳微盧彭濮人之類惟夷夏之人。皆知敬天承命。故予之興師 自豐鎬西來以東征盖所以慰安此士女之心也。予既東征以安此士女 〉 〈 之心。於是士女喜恱我周師之興咸實玄黄之幣于筐篚之中。以迎我師。 顯我國家之當王天下也。玄黄但謂其時所執之幣有此色耳。非有他義。 〉 〈 又薛氏之說。亦隨句取義非書之本意也。士女之所以篚玄黄。以昭我周 王者豈人力之所能致哉盖天之休美有以震動此華夏蠻貊之衆。而使 〉 〈 之歸附我大邑周也民既附我大邑周故爾天地山川神祗庶幾能相助 予伐紂克商。以拯斯民於昏墊之中無使敗衂為神之辱也武王禱神之 〉 〈 辭盖盡於此以左氏脊秋傳。荀偃禱河蒯瞶禱其祖無作神羞之下皆更 有語遂亦謂此下更有未盡之辭此盖不通變之論未可以為然也柯山 〉 〈 夏僎詳解底商之罪至無作神羞此亦武王舉當時告神之辭以告群 后也盖此篇自王若曰以下至一戎衣而天下之定皆武王告群后之言。上 〉 〈 既言我小子承文王之志而徃伐紂故此遂言我欲荟伐於是致啇紂所 以獲罪於天神地祗之惡以上則告于皇天。即泰誓所謂類上帝以下則 〉 〈 告于后土。即泰誓所謂宜冢土。以旁則告於所過之名山大川漢孔氏謂 名山是華山大川河盖自豐鎬荟朝歌必道華嶽涉河華與河在五嶽四 〉 〈 瀆之數。故知其為名山大川也。武王告天地山川必自言予有道曾周 王發者盖謂我乃有道之人。曾孫本其父祖而言。且明今日之事。乃受命 〉 〈 文考非已敢專也若夫周王二字必是史官序武成時所加必非武王禱 神時言本如此盖當是時紂猶在上。武王必未稱王如泰誓所謂文王但 〉 〈 言文考未甞言王惟柴望告成之後追王太王王季文王然後武成始稱 太王王季文王父祖尚不敢言於未追王之前先以王言之况巳未克 〉 〈 啇乃敢遽稱周王乎。此必不然者也武王告神之意盖謂我乃有道人之 曾孫。今將徃伐商紂。而大正其罪。所以然者以商紂無道。天生庶物。人君 〉 〈 當取之有時用之有節也而紂乃以暴虐而殄絶之。使不得逐其生。天生 蒸民而人君當懷之以仁恩也而紂乃以刑法而虐害惟其不仁如此故 〉 〈 小人之不仁者皆歸焉凡有逋罪而迯亡者。皆徃依紂而紂則為之宗主。萃 聚衆惡。如淵而魚聚。如藪而獸聚。即泰誓所謂惟四方之多罪逋迯。是崇 〉 〈 是長是信是使。是以為大夫卿士也。紂所為既如此。則立朝皆小人。所謂 不有君子其能國乎者是也。小人既在朝則君子必不容所謂仁人者。必 〉 ​ 〈 相率而歸周故武王於是言我小子既獲仁人則此所謂仁人。盖指商之 仁人。但不知為誰。亦不知其幾何人孔氏乃謂為太公周召之徒。夫太公 〉 〈 歸周在文王之世非武王所獲周召武王之懿親不可謂之獲獲者自外 而來也。至王氏則又謂為微子之徒。夫微子歸周乃武王克商之後若未 〉 〈 克商而微子歸之則徵子於宗國顛覆略無不忍之意。豈所謂仁人㢤余 故曰仁人必是自商而來但不知其為誰也仁人既為周之所得則商皆 〉 〈 小人周皆君子故武王於是敢敬承上帝之命以遏絶商紂為亂之謀略。 武王既承上帝以伐商故當時之民内而華夏外而蠻貊無不相率以為 〉 〈 已使而恭敬天之承命也若不期而會者八百諸侯。則華夏率俾可知。有 戎蜀羗髳微盧彭濮人之類。則蠻貊率俾可知。惟夷夏同歸如此。故我興 〉 〈 師自豐鎬西來以東征。而安慰士女則凡為士女者皆喜周師之來盡盛 其玄黄之幣于筐篚之中。以逆我師且昭明我有周當有天下。所以然者 〉 〈 以天道福善禍淫。常有休祥者見以震動此華夏蠻貊之衆。使之歸附我 大邑周。此士女所以皆篚玄黄而逆我師也武王所以自侈大其言如此 〉 〈 者。其意盖謂今日之事。民心歸附如此。則爾天地山川之神祗。庶幾相助 於我。使我克商而拯救斯民於塗炭。不可棄而不保而自取敗衂以為國 〉 〈 神之羞也。故曰。惟爾有神。尚克相予。以濟兆民。無作神羞。既戊午 至天下大定。此亦武王告群后之辭盖武王既舉告神之辭以告群后故此 〉 〈 遂言我既告天地山川於是以戊午日。率兵以逾過孟津次于河北至癸 亥則至于商郊牧野分布行陣以待天之休命所謂待天休命者非是待 〉 〈 天有禎祥而後進兵也盖武王將與紂戰以决生民之命於商周之勝負 不敢以勝負自必。故言我必待天之佑我國家乃能勝之。故謂之俟天休 〉 〈 命而諸儒乃以陣而夜雨。會朝清明。為天之休命。此過論也武王既以癸 亥日陳于商郊故紂遂以明日甲子欲明未明之時帥其多罪逋逃之人以 〉 〈 來拒周。其多若林木之盛會于牧野是時周師未動而紂之徒衆。居前者 皆自倒其戈而反以攻其在後之人。而奔北以走自相屠戮遂至血𣴑漂 〉 〈 杵。𨿽曰漂杵。乃紂衆自相屠戮而周師實未甞血刃。此武王所以能一着 戎衣而天下遂至於大定也。林少頴謂血𣴑漂杵𨿽殺人多皆紂師徒自 〉 〈 相屠戮。而周師實未甞血刃。此豈武王使之然哉。盖紂罪惡貫盈天所不 容。所以至此極也。然孟子必謂盡信書不如無書盖深疑以至仁伐至不 〉 〈 仁。必無血𣴑漂杵之事也其意益恐學者傳之夫真以武王牧野之戰其 殺人誠如是之多。後世視殺之主必將指武王以為口實故為此㧞本塞 〉 ​ 〈 源之論此孟子所以有功於武王也要之血𣴑漂杵。實是紂衆自相攻撃。 故血𣴑至多。當時必有此理。未可以孟子之說而疑其無是事也。此說有 〉 〈 理。故存之。陳絰詳解底商之罪。至無作神羞。此章乃將伐紂之時。告于 天地山川鬼神也。名山如華嶽也。大川。河也。乃所絰𢟍之山川。武王致商 〉 〈 紂之罪。以告皇天后土。與所過之山川。其辭曰。惟有道曾孫。言有道者之 孫。見武王不自居其功。歸功於祖宗也將有大正于商。以兵正商之罪今 〉 〈 商王受無道。則所為皆不順理故也武王以有道正商之無道謂其暴殄 天物。害虐烝民故也。惟天地萬物之父母。人又為萬物之靈。紂不能承天之 〉 〈 畀付以養萬物愛斯民。方以暴虐而殄其天所生之物。為害以虐斯民。人 乃天地萬物之主。人主道亂於上則禽獸草木皆不得其生。即暴殄也。人 〉 〈 亦物也。以其為物之靈。故又言生民為天下逋走逃亡。有罪者之主。如 淵之聚魚。藪之聚鳥獸。然君子惡居下𣴑天下之惡皆歸焉。故也。予小子 〉 〈 既獲仁人。敢祗承上帝。上帝髙逺。不可得而見。仁人即上帝也。盖賢者之 心與天同。大誥。以十夫迪知上帝。立政。以籲後尊上帝。則仁人既獲。豈非 〉 〈 祗承上帝。在此而不在彼乎。仁人謂當時間散太公之徒也。以遏亂略者。 正姦人之邪謀也。華夏中國也。蠻貊。戎狄也。罔不相率為我之使。如八百 〉 〈 諸侯。與庸蜀羗髳是也。恭天成命。即人心之皆歸以敬奉上天之成命成 命者。一定而不可易。决於伐紂也。武王於此二處卜天理。其一即獲仁人。 〉 〈 其一即得民心。使仁人不來歸。民心離散。方且自以為承上帝。恭成命可 乎。學者欲觀聖人之得天。亦於此二者觀之。肆予東征。綏厥士女。武王在 〉 〈 西。紂在東。故曰東征。王者之事兵。弔民而討有罪。所過秋毫無擾。凡以安 彼士女而巳。惟其士女。筐篚實其玄黄之幣帛。以昭明我周王能為之除 〉 〈 害。即簞食壼漿。迎王師之意也。天休震動。用附我大邑周。天之美命。何自 而見。盖其震動民心。使士女來迎以歸附我者即天休也。惟爾山川之神。 〉 〈 庶幾助我以康兆民。勿為神之羞而已。言此舉。苟不能成功。豈特為我之 羞。亦為神之羞。神人本一理也。觀此章。武王所以告神之言。初非矯舉以 〉 〈 祭媚神以邀福。即其實事而言之。謂既獲仁人如此。既得華夏蠻貊。與夫 士女之心如此。人不能違。則天不能違。天不能違。鬼神其能違之乎。鬼神 〉 〈 即理也。武王有此理。天有此理。仁人有此理。民心亦有此理。初無二理故 也。既戊午。至天下大定。自此以下。乃作史者述武王與紂戰之事。既 〉 〈 戊午。即泰誓一月戊午之日也。師逾孟津。過孟津之渡。次于河朔之時也。 癸亥即二月初二日也。正月二十八日渡河初二日陳乎商郊。凡五日而 〉 ​ 〈 至。俟天休命。先儒謂其夜有雨。俟天休命待有雨至也。雨者天地神人和 同之應也。甲子昧爽。即次日也。於昧爽之時受率其衆如林之盛會于牧 〉 〈 野。以與武王戰罔有敵于我師仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁。則武 王父母也。彼之民。猶子弟也。率其子弟以攻父母。安有此理哉。彼之民方 〉 〈 歡。迎王之來。安敢與我為敵既不敢與武王為敵。則武王之兵。皆為之 不動。所以殺人之多。血𣴑漂杵者皆彼之前徒自倒戈以攻其後以北。所 〉 〈 以倒戈自攻其後者。必其中有與紂為惡之人民怨之入於骨髓故因此 反攻之。殺人之多。理所宜然非武王殺之也孔子定書而取之。孟子取二 〉 〈 三策何哉。聖賢之意。各有在也夫子取之也。記其實也。孟子不取者。所以 救戰國用兵之禍也。一戎衣而天下大定。戎衣一衣而天下遂大定不勞 〉 〈 再舉盖人心和同成功之易如此。胡士行詳解濟民一念對越神明。陳大 猷集傳予小子至無作神羞。愚曰。文王志在安民。而非志於伐商武王 〉 〈 盖承其安民之志耳。孔氏曰。底。致也。東陽馬氏曰。達其罪於天地山川 之神。東陽馬氏曰。禽獸草木。皆天所生之物。杜預左傳注曰。不以道 〉 〈 取。曰畧。吕氏曰。仁人。盡天地之心。惟獲仁人故敢敬承上帝。以遏絶亂 畧謂伐紂。愚曰。華草木之英也夏五色也大也中國稱華夏謂文物盛 〉 〈 大也。南曰蠻。北曰貊。總言之。則蠻貊猶言夷狄也。廣韻曰俾。從也。孔 氏曰。神庶幾助我渡民危害。無為神羞辱。東陽馬氏曰。謂人將以神為無 〉 〈 靈矣。愚曰。武王以至仁伐不仁。不敢視為必勝。故以此禱之神。敬之至 也。唐孔氏曰。見正義。蘇氏吕氏林氏愚曰並全。會選薛氏曰。見古文訓 〉 〈 孔氏曰。見孔傳。陳氏曰。見陳経詳解。既戊午至天下大定。愚曰。紂衆叛 親離。周師既至。必將有内潰迎降。之事。故陳于商郊雍容不動以俟之。所 〉 〈 謂俟天休命也。巳而前徒倒戈。非天之休命而何。愚曰。旅。師也。愚曰。 武王之兵。初不血刃。但一被戎服。天下巳大定。郡子皇極経世紀。殷自 〉 〈 成湯至紂。二十八主。凡六百四十四祀。起乙未。盡戊寅。而天下歸周。自武 王至赧王三十七主。凡八百六十七年。起乙卯。盡乙巳。而周亡。三山陳氏 〉 〈 曰。見陳経詳解。孔氏曰。見孔傳。朱氏曰。見董鼎纂註。薛氏曰。見古文訓。乃 反商政。政由舊。新安王氏曰。反紂惡政。政由先王舊典。愚曰。漢髙祖。唐 〉 〈 太宗。皆知反秦隋之政。而不知由三代舊典。其治所以不及周。釋箕子囚。 至萬姓悅服。新安王氏曰。此所謂反商政也。唐孔氏曰。式者。車上横 〉 〈 木。有所敬則俯而憑式。餘見正義。愚曰。憑式。不敢堂也。孫氏曰。散者 分而布之也。發者。開而出之也。賚。予也。薛氏曰。見古文訓。三山陳氏曰。見 〉 ​ 〈 経詳解。陳大猷或問吳才老曰湯武之師。順乎人而應乎天者。盖無一而 不聽於天也。師出自周踰月而後至既陳商郊。寅畏俟天休命。彼果於致 〉 〈 伐者。不必若是矣。使紂於是時。下罪巳之詔。取平日惡黨而戮之。見諸侯 而謝其不德願徼福於成湯髙宗以無乏其祀。佊八百諸侯。或有為之動 〉 〈 心者。武王未必致伐也。今乃率離心之人。犯同德之師。一矢未加。而前徒 巳倒戈矣。天之休命。遂集于周而武王亦順而受之。嗚呼湯武之有天下。 〉 〈 豈有心為之即孟子言盡信書。不如無書。書其有不足信者乎。東陽馬 氏曰六経経秦火。又漢儒私相傳授。誠難盡信。然血𣴑漂杵。却不用疑盖 〉 〈 史官記其成功。則為之辭以侈其事而巳安用致疑而立議論乎。或曰。然 則孟子非乎。曰。孟子又幾曾錯史官大而言之亦不妨孟子疑之亦不妨 〉 〈 凡讀書湏自有活法。如浩浩滔天。天之髙如此。其可漫之乎。此血𣴑漂杵 之比並也。晦庵曰。孟子之設是言懼復世之惑宜長不仁之心耳。微子 〉 〈 帝乙元子而有賢德。武王克商之後。宜奉微子以繼商返二分之天下。而 退就諸侯之位。則當與堯舜並。而湯不足進矣。曰殷周之時世變巳降。非 〉 〈 復邃古之比。紂之死。殷人實殺之使武王欲以天下遜微子。一時殷人及 八百諸侯。能自安乎。夫益佐禹治水。功德豈在禹之下。况禹又薦益於天。 〉 〈 然朝覲謳歌不之益而之啓。𨿽禹之治命不能遏。微子𨿽賢。不及武王之 聖。微子事紂。施澤未必洽於民。而周世世積行累功。三分天下有其二。人 〉 〈 心歸之乆矣。使武王欲以天下與微子。亦不能奪諸天下之心也。易曰。湯 武革命。應乎天而順乎人。盖湯武處世變之極不過能為順人之事而巳。 〉 〈 而堯舜不可幾及也。王天與繤傳王若曰。嗚呼群后。至天下大定。湏江 徐氏曰。此史臣叙武王伐商告下之辭。史氏曰。史記。后稷而下十三世。 〉 〈 古公亶父。即太王十四世。季歷。即王季。李氏曰。中庸謂武王受命。追。王 太王王季文王。此太王以下。所以皆以王稱。陳氏曰。泰誓。言小子發。此 〉 〈 言周王發。盖武成之後。史文其言也。鄭氏曰。仁人秉心。與天為一。上帝 臨汝。無貳爾心。武王素有此心矣。又得仁人而後敢祗承以遏亂人之謀 〉 〈 畧。亦如湯聿求元聖。而後與爾有衆請命也。或問。武成諸家多以為錯 簡。云云見晦庵書說。按自王若曰。至天下大定。諸家分章各不同。惟徐 〉 〈 氏以為皆武王告下之言。今詳王若曰。至無作神羞。此史叙王言無可疑 者其下紀戊午癸亥甲子之類。巳舉於泰誓牧誓。而史於此復言之者。盖 〉 〈 叙王言祝告之後。湏覆載數語。則上文有所承結。而前章紀一月。紀四月。 巳著始末。亦得此以俻中間事之未俻。不可以日月先後不同而遂疑也。 〉 ​ 〈 今姑依徐氏合之。而記其說于此。唐孔氏曰。見正義。漢孔氏曰。見孔。傳。陳 氏曰。見陳経詳解。蘇氏陳氏孟子注。郡子曰。並見陳大猷集傳。蔡氏曰。見 〉 〈 會選。朱子曰。見輯録。薛氏曰。見古文訓。董鼎輯録纂註輯録。杵。或作鹵楯 也。孟註中庸一戎衣。解作殪戎殷。亦是漢人不見。今武成一戎衣之文。 〉 〈 義剛。一戎衣。言一着戎衣以伐紂也。中庸章句。餘見晦庵書說。纂註蔡氏。 元度。曰。詩云。肆伐大商。會朝清明。盖謂兩止清明也。林氏曰。人心之叛 〉 〈 商歸周如此。是即天命去商佑周之驗也。天之休命。豈不昭然在此哉。餘 見拙齋全解。陳氏曰。先驅商之平民。陳後乃紂之惡黨。民怨之深。遂因此 〉 〈 易鄉反攻之。李氏曰湯伐夏曰纘禹舊服。武王伐商曰。反商政。政由舊 禹湯所行。桀紂棄之。湯武復之。適所為之資耳。愚謂漢髙祖入關。除苛 〉 〈 解嬈。與父老約法三章。得武王反商政之意。獨不能由舊。襲用秦法。所以 周不愧商。而漢有愧於周也。唐孔氏曰。見正義。陳氏曰。見陳櫟纂䟽。陳櫟 〉 〈 纂䟽愚謂萬姓恱服。總結乃反商政以下數句。釋箕子至賚四海。皆反商 政之大者。大學平天下章。不過。好惡財用二者。與天下為公而巳。釋箕子 〉 〈 以下好惡與民為公也。散財以下。財用與民為公也。民之恱服豈徒恱其 散財發栗哉。孟子以下見晦庵書說孔氏曰。見孔傳。蔡元度陳氏曰。並見 〉 〈 董聶纂註。林氏曰。見拙齋全解。融堂錢時書解告于皇天后土。至無作神 羞。此一節武王告群后。以伐商之時。所告天地山川之辭也。既戊午 〉 〈 至天下大定。上文既述所告天地山川之辭。此節於是告群后以既渡 孟津。會戰之事也。周至孟津一千里。孟津至朝歌四百里。武王自癸巳至 〉 〈 戊午。凡二十六日而渡孟津。一日行四十里甚緩。自戊午至癸亥。凡五日 而至商郊。一日行八十里甚速。先儒以為此竒計也。恐未安。或者渡河之 〉 〈 先。如告名山大川。會諸侯之類。至渡河之後。浸迫商郊。其勢又當有不容 緩者。若以為出竒掩其不備。如何却又陳于商郊。而待天之休命也。孟子 〉 〈 謂仁人無敵於天下。何其血之𣴑杵也。此乃戰國救敵之言。或者遂疑此 書。真有不可信者。則誣聖甚矣。乃反商政。至萬姓恱服。此一節又告以 〉 〈 克商之後。所以反商政之 事也。乃字正承上文而言。 〉 永樂大典卷之八千二十六