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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 洪武聖政記 / 洪武聖政記__juan_01.txt
嚴祀事第一
洪武元年
春正月乙亥，上以文武大臣百司眾庶合辭勸進，尊為皇帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告天地於鐘山之陽。其文曰：
維我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人於沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有餘年，今運亦終。天下土地人民，豪傑紛爭，惟臣帝賜英賢李善長、徐達等為臣之輔，
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遂有戡定采石水寨蠻子海牙、方山陸寨陳也先、袁州歐普祥、
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江州陳友諒、潭州王忠信、新淦鄧克明、 「[3]濠州孫得崖、廬州左君弼、安豐劉福通、贛州熊天端、辰州周文貴、永新周安、萍鄉易華、平江王世明、沅州李勝、蘇州張士誠、慶元方國珍、沂州王宣、益都老保等處狂兵，息民於田里。今地周迴二萬里廣，諸臣下皆曰恐民無主，必欲推尊帝號，臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇祇。是用吳二年正月四日於鐘山之陽設壇備儀，昭告上帝皇祇，簡在帝心。 遂即皇帝位於南郊。定有天下之號曰大明，以吳二年為洪武元年。 是日，恭詣太廟，追尊四代考妣為皇帝、皇后。立大社大稷於京師，布告天下。 乃命中書省、禮部定議郊廟及百神祀典，制曰：「朕思天地造化，能生萬物而不言，故命人君代理之。前代不察乎此，聽人民祀天地，祈禱無所不至。普天之下，民庶繁多，一日之間祈天者不知其幾，瀆禮犯分，莫大於斯。古者，天子祭天地，諸侯祭山川，大夫、士庶各有所宜祭。其上下合祭之神，禮部其定議頒降，違者罪之。」於是省、部定奏：「天子親祀圜丘、方澤、宗廟、社稷。若京師三皇、孔子及風、雲、雷、雨、五嶽、四瀆、聖帝，明王、忠臣、烈士、先賢等祀，則遣官致祭。郡縣宜立社稷，有司春秋致祭。庶人祭祖、父母及里社、土穀之神，并得祀竈，載諸祀典。其僧、道建齋設醮，不許奏章上表，投拜青詞。及塑畫天地神祇與凡扶鸞、禱聖、書符、况水諸術，並加禁止。庶幾左道不興，民無惑志。」詔從之。
又命禮部諭有司謹祭祀，略曰：「上古君天下者，設官分職，各守方隅。爵及五等，公、侯、伯、子、男居之。是五等有巨微，皆稱曰國。所以動止，首以祀戎為先。自秦漢以下，官雖異古，其祭禮則不殊。邇來天下有司，既無誠以奉該祀之神，其於人事又何懼焉？蓋儒者在任，不明於理，或麄俗者居官，亦不訪於賢，是故事多非為，不能長保富貴也。若有志者居官，必訪於賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。朕思之，人在世也，若不畏人神，是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢邪？爾禮部遍告諸司如敕。」 四年秋七月辛亥，存心錄成。上覽之，謂諸儒臣曰：「朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休徵類應。及乎袁世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災譴，國家禍亂亦由是而致。朕為是懼，每臨祭必誠必敬，惟恐未至，故命卿等編此書，欲示鑒戒。夫水可以鑒形，古可以鑒今，是編所為善惡，豈以行之於今，將俾子孫永為法守。」 又諭李善長等曰：「人之一心，極難點檢。朕起兵後，年二十七八，血氣方剛，軍士日眾，若不自省察，任情行事，誰能禁我？因思心為身之主帥，若一事不合禮，則百事皆廢，所以常自點檢。此心與身如兩敵，然時時自相爭戰，凡諸事為必求至當，以此號令得行，肇成大業。今每遇祭祀齋戒，整心志對越神明，而此心不能不為事物所動，檢持甚難。蓋防閑此身，使不妄動，則自信已能。若防閑此心，使不妄動，尚難能也。」善長等皆頓首曰：「陛下此言，乃聖賢治心之要。心既治，天下無難治矣。」正大本第二
上既御極，即立長子為皇太子，正位東宮，以定大本。
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戒之曰：「天子之子與公卿士庶人之子不同，公卿士庶人之子係一家之盛衰，天子之子係天下之安危。爾承主器之重，將有天下之責也。公卿士庶人不能修身齊家，取敗止於一身。若天子不能正身修德，其敗豈但一身一家之比，將宗廟社稷有所不保，天下生靈皆受其殃。可不懼哉！可不戒哉！」禮部尚書陶凱請選人專任東宮官屬，罷兼領之職，庶於輔導有所責成。上曰：「古者官不必備，惟賢能是用。朕以廷臣有才望勳德者兼東宮官，非無謂也。嘗慮廷臣與東宮官屬有不相能，遂成嫌隙，或生奸謀，離間骨肉，其禍非細，若江充之事可為明鑑。朕今立法，令臺、省、都督府官兼東宮官贊輔之，父子一體，君臣一心，庶幾無相搆之患也。」乃命詹同取東宮官制觀之，謂同等曰：「朕今立東宮官，取廷臣勳德老成者兼其職。老成舊人，動有典則，若新進賢者，亦選擇參用。夫舉賢任才，立國之本，崇德尚齒，尊賢之道。輔道得賢，人各盡職，故連抱之木必以授良匠，萬金之璧不以付拙工。」同對曰：「陛下立法垂憲之意，實深遠矣。」於是以李善長等皆兼東宮官。乃諭善長等曰：「朕於東宮官不別設府僚，而以卿等兼之者，蓋軍旅未息，朕若有事於外，必留太子監國，若設府僚，卿等在內，事當啟聞太子，或有聽斷不明而與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌疑由是而生。朕所以特置賓客、諭德等官，以輔成太子德性，具選名儒為之賓友。昔周公教成王，告以克詰戎兵；召公教康王，告以張皇六師。此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，生長富驕，泥於安逸，多忽於軍旅之事，一有緩急，罔知所措。二公所言不可忘也。」 劉基、陶安言於上曰：「適聞中書欲倣元制設中書令，奏以太子為之。」上曰：「取法於古，必擇其善者而從之。苟為不善而一概是從，將欲望治，譬猶登高岡而卻步，渡長江而回楫，豈能達哉？元氏胡人，事不師古，設官不以任賢，惟其類是與，名不足以副實，行不足以服眾，豈可取法？且吾子年未長，學未充，更事未多，所宜尊禮師傅，講習經傳，博通古今，識達機宜。他日軍國重務，皆令啟聞。何必效彼作中書令乎？」昭大分第三
三年夏四月辛酉，以封建諸王告廟。禮畢，賜宴廷臣。上曰：「昔元失其馭，羣雄並起，四方鼎沸，民遭塗炭。朕躬率師，以靖大難，皇天眷佑，海宇寧謐。然治天下之道，必建藩屏，上衞國家，下安生民。今諸子既長，宜有封爵，分鎮諸國。朕非私其親，乃遵古先哲王之制，為久安長治之道。」羣臣稽首，對曰：「封建諸王，以衞宗社，天下萬世之公議也。」遂詔天下曰：
朕荷天地百神之靈，祖宗之德，起自布衣，艱難創業。惟時將帥用命，遂致十有六年，混一四海，功成治定，以膺正統。考諸古昔，帝王既有天下，子居嫡長者必正位儲貳，其眾子則皆分茅胙土，封以王爵。蓋明長幼之分，固內外之勢。朕今有子十人，前歲已立長子標為皇太子，爰以今歲四月七日，封第二子樉為秦王，第三子棡為晉王，第四子棣為燕王，第五子橚為周王，第六子楨為楚王，第七子榑為齊王，第八子梓為潭王，第九子木?巳為蜀王，第十子檀為魯王，姪孫守謙為靖江王，皆授以冊寶，設置相、傅官屬。凡諸典禮，已有定制。嗚呼，眾建藩府，所以廣磐石之安；大封土疆，所以眷親支之厚。古今通義，朕何敢私。尚賴中外臣鄰，相與維持，弼成政化。
是歲冬十一月丙申，大封功臣。命大都督府、兵部錄上諸將功績，吏部定勳爵，戶部備賞物，禮部定禮儀，翰林院撰制誥，以封功臣。
次日，上御奉天殿，皇太子、親王侍，丞相率文武百官列於丹陛左右。上召諸將諭之，略曰：「汝等其聽。朕今日定封行賞，非出己私，皆倣古先帝王之典，籌之二年，以征討未暇，故至今日。思昔創業之初，天下擾亂，羣雄並起。當時有心於建功立業者往往無法以馭下，故皆無成。朕本無意天下，今日成此大業，有非人力之所致，是皆天地神明之眷佑。然自起兵以來，諸將從朕被堅執銳，以征討四方，戰勝攻取，其功何可忘哉！是用報以爵賞。其新附將帥之有功者亦如之。「[5]其次第皆朕所自定，至公而無私。如左丞相李善長，雖無汗馬之勞，然事朕最久，供給軍食，未嘗乏闕。右丞相徐達，朕起兵時即從征討四方，摧堅撫順，勞勩居多。此二人者，已列公爵，宜進封大國，以示褒嘉。餘悉據功定封。書云：『德懋懋官，功懋懋賞。』今日所定，若爵不稱德，賞不酬勞，卿等宜廷論之，無有後言。」諸將皆頓首悅服。乃頒行爵賞。封公者六人：「宣國公李善長，授開國輔運推誠守正文臣、特進光祿大夫、左柱國、太師、中書左丞相，進封韓國公，食祿四千石；[6]信國公徐達，授開國輔運推誠宣力武臣、特進光祿大夫、左柱國、太傅、中書右丞相，進封魏國公，食祿五千石，並賜帛百匹。開平王常遇春子茂封鄭國公，馮勝封宋國公，李文忠封曹國公，鄧愈封衞國公，俱授開國輔運摧誠宣力武臣、特進榮祿大夫、右柱國，並食祿三千石，賜帛各八十匹。封侯者二十有八人：湯和封中山侯，唐勝宗封延安侯，陸仲亨封吉安侯，[7]周德興封江夏侯，華雲龍封淮安侯，顧時封濟寧侯，[8]耿炳文封長興侯，陳德封臨江侯，郭子興封鞏昌侯，王宗原封六安侯，鄭遇春封滎陽侯，費聚封平涼侯，吳良封江陰侯，吳禎封靖海侯，趙庸封南雄侯，寥永忠封德慶侯，俞通源封南安侯，華高封廣德侯，楊璟封營陽侯，[9]康鐸封蘄春侯，[10]朱亮祖封永嘉侯，傅友德封潁川侯，胡均美封豫章侯，韓政封東平侯，黃彬封宜春侯，曹良臣封宣寧侯，梅思祖封汝南侯，陸聚封河南侯，俱授開國輔運推誠宣力武臣、榮祿大夫、柱國，其食祿及賜帛各有差，並賜誥命、鐵券。乃詔天下曰： 曩者有元失馭，海內紛爭。朕自布衣，奮身行伍，觀羣雄之無力，遂率眾渡江，撫太平，定建業，[11]選將練兵，征討四方者幾二十年。荷皇天宗社之眷，山川百神之助，諸將効謀，六師用命，遂致華夏清寧，蕃夷臣伏，一統之業屬予一人。今者班師振旅，定功封爵。朕重念諸將士委身暴露艱苦之狀，欲加重賞，則天下鎮守之兵及京師護衞之士不下百萬，而民之資力有限，是用計倉庫之所儲，度民力之所具，均其等第，尊爵祿，頒金帛，以勞將臣。仍稽古制，定勛爵，俾其子孫世襲。軍士則各賞白金十兩，錢六千。朕之此言，通於天地，照布中外，咸使聞知。 肅軍政第四 洪武元年春正月，上以太史令劉基奏，立軍衞法。乃自京師達於郡縣，皆立軍衞。大率以五千六百名為一衞，一千一百二十名為一千戶所，[12]一百一十二名為一百戶所。每一百戶下設總旗二名，小旗一十名，管領鈐束。通以指揮使等官領之，大小相維，以成隊伍，撫綏操練，務在得宜，毋敢紊亂空歇。凡有事征伐，則詔總兵官佩將印領之。既旋，則上所佩印於朝廷，軍士則各歸其衞，而單身還第。其權一皆出自朝廷，而不敢有所擅調。 五年夏六月，降律、令於各衞。「禁止軍官、軍人不得於私下或明白接受公侯所與信寶、金銀、段匹、衣服、糧米、錢物，及非出征時不得於公侯之家門首侍立。其公侯非奉特旨不得私自呼喚軍人役使。違者，公侯三犯准免死一次，軍官、軍人三犯發海南充軍。」絕倖位第五
上初即位，會集羣臣，立綱陳紀，法體漢唐，略加增減，亦參以宋朝之典，內置中書省、大都督府、御史臺及六部等官，外列都指揮使司、布政司、按察司及府、州、縣等官，綱維庶務，以安兆民，一革冗濫之弊。
四年夏五月，諭吏部尚書詹同等曰：「吏部者，衡鑑之司。鑑明則物之妍媸無所逃，衡平則物之輕重得其當。蓋政事得失在庶官，任官賢否由吏部。任得其人，則政理民安，韭其人，則瘝官曠職。卿等居持衡秉鑑之任，宜在公平以辨賢否，毋但庸庸碌碌充位而已。」 六年夏四月，命吏部訪求賢才。上曰：「世有賢才，國之寶也。古之聖王，恒汲汲於求賢。若高宗之於傅說，文王之於呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑於版築、鼓刀之徒，蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢才而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之足稱者。宜令有司採舉而備禮遣送京師，朕將任用之，以圖至治。」定民志第六
上命中書省定官民房舍、服色等第，諭之曰：「昔帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺縠操兵乘馬之禁，歷代皆然。近世風俗相承，流於奢侈，閭里之民，服食居處與公卿無異，貴賤無等，僭禮敗度，此元之所以失政也。中書其以官民房舍、服色等第明立禁條，頒布中外，俾各有所守，以正名分。」 禮部上考定禮儀。上謂尚書牛諒曰：「禮者，國之防範，人道之紀綱，朝廷所當先務，不可一日無也。自元氏廢其禮教，因循百年，而中國之禮變易幾盡。朕即位以來，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗污染之習，故嘗命爾禮部定著禮儀。今雖已成，宜更與諸儒參詳考議，斟酌先王之典，以復中國之舊，務合人情，永為定式，庶幾愜朕心也。」又嘗諭徐達曰：「禮法，國之綱紀。禮法立，則人志定，上下安。建國之初，此為先務。爾等為吾輔相，當守此道。毋謹於始而忽於終也。」新舊俗第七
六年冬十一月，命刑部尚書劉惟謙更定新律，每一篇成，輒繕書上奏，揭於西廡之壁。上親御翰墨為之裁定，務協厥中而後頒降。
七年春二月，新律成。其篇目一準之於唐，曰名例、曰衞禁、曰職制、曰戶婚、曰廐庫、曰擅興、曰盜賊、曰鬬訟、曰詐偽、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，諭之曰：「上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。至於經綸撫治，則在文臣。二者不可偏用也。古者，人生八歲學禮、樂、射、御、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能並舉，此三代治化所以隆盛也。茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。然此二者，必先年責成有司預為勸諭，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。」 上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：「古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。如典、謨之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。」 右覈實效。
二年冬十月，上諭中書省臣曰：「學校之教，至元其弊極矣。使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。况兵變以來，人習於戰鬬，惟知干戈，莫識俎豆。朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習。此最急務，宜速行之。」 八年春三月，命御史臺官選國子生分教北方。上諭之曰：「致治在於善俗，善俗本乎教化，教化行，雖閭閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。」於是選國子生林伯雲等三百六十六人，給廩食，賜衣服而遣之。
右育人才。
三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孫買的里八剌及其后妃等到京。中書上言：「宜獻俘太廟。」上以帝王之後，有所不忍，止令具本俗之服見。至日，上服皮弁升御奉天殿，
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百官具朝服侍班，侍儀使引見，行五拜禮，見皇太子行四拜禮，后妃朝坤寧宮，命婦具冠服侍班。禮畢，賜以中國冠服，并賜第宅及廩餼。封買的里八剌為崇禮侯，誥曰：「昔帝王之有天下，必封前代子孫，使作賓王家，其來尚矣。元失其馭，四海紛爭。朕以武功削平羣雄，混一區宇，為天下主。而買的里八剌，實為元之宗孫，比者遣將北征，爾祖已殂，既克應昌，爾乃來歸。朕念帝王之後，爰稽古制，錫以侯封。爾其夙夜恭慎，稱朕優禮之意。」 上以元主不戰而奔，克順天命，特謚曰順帝。
上又以其后妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉飲酪，乃敕中書省臣：「務使之飲食起居適宜。若其欲歸，當遣還沙漠。」未幾，竟遣還。
右優前代。
上以國家創業之初，禮制未備，敕中書省，令天下郡縣舉素志高潔、
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博古通今、練達時宜之士禮送至京。於是各該有司以儒士徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彛、蔡深、滕公琰至京。時曾魯以元史方成，因奏留之，命與諸儒同纂修禮書。書成，賜名曰大明集禮。其書以吉、凶、軍、賓、嘉及冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學、樂律六者為之綱，而其目則吉禮十四：曰祭天，曰祭地，曰宗廟，曰社稷，曰朝日，曰夕月，曰先農，曰太歲，曰風雲雷雨師，曰嶽鎮、海瀆、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及馬祖、先牧、馬步、馬社，曰祭厲，曰祀典神祇；嘉禮五：曰朝會，曰冊拜，曰冠禮，曰婚禮，曰鄉飲酒禮；賓禮二：曰朝貢，曰遣使；軍禮三：曰親征，曰遣將，曰大射；
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凶禮二：曰弔賻，曰喪儀；樂律三：曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂；其冠服、軍輅、儀仗、鹵簿、字學各一，凡升降、儀節、制度、名數纖悉具備，通十五卷，詔頒行之。授曾魯、徐一夔、周子諒、董彛以官，惟梁寅等六人以疾賜還鄉里，賞賜有差。
四年夏六月，禮部尚書陶凱製宴享九奏樂成。
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其曲一曰本太初，二曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龍，六曰泰階平，七曰君德成，八曰聖道成，九曰樂清寧。先是上厭前代樂章率用諛詞以為容悅，甚者鄙陋不稱，乃命凱等更製其詞。
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至是上之，命協音律者歌之。謂侍臣曰：「禮以導敬，樂以宣和，不敬不和，何以為治？元時古樂俱廢，惟淫詞艷曲更唱迭和，又使胡虜之聲與正音相雜。甚者，以古先帝王祀典神祇飾為隊舞，[18]諧戲殿廷，殊非所以導中和，崇治體也。今所制樂章，頗協音律，有和平廣大之意。自今一切流俗諠譊淫褻之樂，悉屏去之！」 右正禮樂之失。
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三年，上以山川之神不宜加以國家封號，定制止稱本名。詔曰：「自有元失馭，羣雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安民為念，訓將練兵，平定華夷，大統以正，永惟為治之道，必本於禮。考諸祀典，如五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加。在朕思之，則有不然。夫嶽、鎮、海、瀆，[20]皆高山廣水，自天地開闢以來至今，英靈之氣萃而為神，必皆受命於上帝，幽微莫測，豈國家封號之所可加！瀆禮不經，莫此為甚。至於忠臣烈士，雖可加以封號，亦惟當時為宜。夫禮所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制，凡嶽、鎮、海、瀆，並去其前代所封名號，止以山水本名稱其神。郡縣城隍神號，一體改封。歷代忠臣烈士。亦依當時初封以為實號，後世謚議之稱，皆與革去。其孔子明先王之要道，為天下師以濟後世，非有功於一方一時者可比，所有封爵，宜仍其舊。庶幾神人之際，名正言順，於理為當，用稱朕以禮祀神之意。」 右去海嶽之封。
上平日持身之道，無優伶近狎之失，酣歌夜飲之歡，正宮無自縱之權，妃嬪無專寵之幸，自以乾清宮為正寢，后妃宮院各有其所，每夕進御有序。或有浮詞之婦，察其言非，即加詰責，故宮無妬忌之女，其外戚亦循理畏法，無敢恃寵以病民。寺人之徒，惟給事掃除之役。凡古昔所深患者，皆絕無之。
上每有識記書札，
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輒命皇后藏之，倉卒取視，後即於囊中出而進之，未嘗脫誤。凡進上御膳，后必躬自省視。宮人請曰：「宮中人眾，可無煩聖體。」后曰：「吾固知宮中有人，但婦人事夫，不可不謹，膳饈上進，不可不潔，脫有不至，汝輩受責，吾心豈安？吾所以為此者，一以敬上而不敢忽，一以保汝輩免於責也。豈謂無人耶？」宮人聞之，莫不感悅。
右嚴宮閫之法。
二年春正月，上敕中書省臣曰：「元末政亂，禍及生靈。朕倡義臨濠，以全鄉曲，繼率英賢渡大江，遂西取武昌，東定姑蘇，北下中原，南平閩廣，越十有六載，始克混一。每念諸將相從，捐軀戮力，開拓疆宇，有共事而不覩其成，建功而未食其報，追思前勞，痛切朕懷。人孰無死，死而不朽，乃為可貴。若諸將者，生建忠勇之節，死有無窮之榮，身雖歿而名永不磨矣。其命有司立功臣廟於鷄鳴山下，序其封爵，為像以奉祀之。」 又嘗敕禮部官曰：「自古忠臣義士舍生而取義者，身歿而名存，有以垂訓於天下後世。若元右丞余闕守安慶，屹然當南北之衡，援絕力窮，舉家節義凜然。又若江州總管李黼，[22]身守孤城，力抗強敵，臨死，義與闕同轍。自昔忠臣義士必見褒崇於後代，蓋以勵風教也。宜令有司建祠，肖像祀之。」 右厲忠節之訓。
監察御史高原侃言：「京師人民，循習元氏舊俗，凡有喪葬，設宴會親友作樂娛尸，惟較酒殽厚薄，無哀戚之情，流俗之壞至此甚，非所以為治。且京師者，天下之本，萬民之所取，則一事非禮，則海內之人轉相視效。弊可勝言。况送終禮之大者，不可不謹。乞禁止以厚風化。」上是其言，乃詔禮官定官民喪服之制。
上以唐、宋皆有成律斷獄，惟元不倣古制，取一時所行之事以為條格，且比例太繁，胥吏因之，易為奸弊，以出入人罪。故自平武昌以來，即議定律。後臺諫既立，遂命左丞相李善長、學士陶安等詳定，而痛革舊例之繁。
右剗積歲之弊。
校勘記
本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。