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卷十八·尺牘
（萬曆二十八年庚子～三十年壬寅。３３～３５歲）○黃平倩庶子
弟以午節後掛帆，挾數老衲入匡廬，幽巒邃穀，無所不探，生平所見名山，此為最奇。伯修素有登臨癖，恨不見此，人生足力健時，何得輕易蹉過也！海內道侶，零若晨星，死者不可見，活者不可聚。弟此回亦欲入山，後會遂不可知。雖嚴親尊命，屢以出相迫，然懶癖已成，孝緒之絕宦，與太真之絕裾，心或有可忍不可忍也。玉泉奇勝，明歲結室，多在智者洞，一以便靜修，一以遲長兄歸道也。聞欲刻《阿彌疏鈔》，於襄本有疑，此不難辨，但檢玄奘譯及海東疏，若無此語義，為後人增益無疑。若弟斷然以為後人增益，非疏則訛也。
○顧升伯修撰
別時卒卒，不及吐一語。因憶往昔踏月射堂，聽歌曲水，共約此後當覓稻田廠前後一片地，為看花待月之所，曾未幾時，而出處生死，有同夏雲，人生何事可算得也！弟世情覺冷，生平濃習，無過粉黛，亦稍輕減；即有時對清歌豔舞，亦如花鳥之寓目，自幸心中粗了，可以隱矣。六月內遍踏匡山，水石勝絕，自恨宿因不深，不得為此中淨侶。至真州遇三弟，備知兄近日行履。兄才識蓋世，閱事已久，若於此事稍稍勘破，人間佳惡情態，真不直兄一笑也。
○李湘洲編修
弟不知兄已北發，前此曾馳書奉問。與兄兩年別耳，而光景苦樂，有同朝夢。眼前事除卻死，真無一可算者也。兄有才有識又有膽，獨道念未切，或為眼中粗惑所轉。弟往時亦有青娥之癖，近年以來，稍稍勘破此機，暢快無量。始知學人不能寂寞，決不得徹底受用也。回思往日孟浪之語最多，以寄為樂，不知寄之不可常。今已矣，縱幽崖絕壑，亦與清歌妙舞等也。願兄早自警發，他日意地清涼，得離聲色之樂，方信弟言不欺也。
○龔惟學先生
某此回得請，甚快，今年粗了匡山，此外別無分毫想。兒孫，塊肉耳；田舍，郵也；身體手足，偶而已。皆不足安頓計較。客居柳浪館，曉起看水光綠疇，頓忘櫛沐。晨供後，率稚川諸閑人，杖而入村落。日晡，棹小舟以一橈劃水，多載不過三人。晚則讀書，盡一二刻，燈下聚諸衲擲十法界譜，斂負金放生。暇即拈韻賦題，率爾倡和，不拘聲律。閑中行徑如此，聊述之去牘，以當一夕佳話也。
○又
聞嵐地寒甚，而尊殊不以為苦。懸鞭徹棘，浩浩然如處花林醑國。此其地則寒，而民則暖，何怪尊之樂之也？然為嵐計，則願必世百年；為主人計，則願得一內擢，稍釋拮據之苦，優遊二三長者之間，課山水之奧，結當來之緣，種花賦詩，隨口即謳，此亦生人之至樂，而某與遁庵翁負弩先驅者也。夫尊豈戀戀一官者哉？雖然，白香山七十致政，自以為達；陶彭澤八十日為令，自以為苦。兩人者所遇不同，其趣未始不一也。
某近來始知損事之樂。所謂損事者，非獨人事，田宅子女皆是也。小窮則小樂，大窮則大樂。衣食僅充，餘則施之，是為損事要法。蓋有一分餘，則有一分興作圖度，小餘則造房治產，大餘則為孫子計，無所不至。宅則欲柏欲楠，田則欲膏欲沃，又或謀之不可知之枯骨，以幸其長且久，此無他，資有餘而心為之驅使顛倒也。宗少文云：「吾已知富不如貧，貴不如賤。」始以為矯談，今乃信之。往曾與黃平倩言，但看長安街夜半時，古廟冷鋪中，乞兒丐僧，齁齁如雷吼；而白髭老貴人，擁綿下幃，乞一合眼而不可得，則宗少文之言驗矣。
○何客部本江
作字時，又九之次日也。方杖而出，偕數衲往玉泉，收堆藍山色，飲仙人掌茶。此地兄宿經由，他日入沮漳，聞路人云，智者洞中有一老頭陀，鬚髮如敗葦，身若豎銅，飲嵐臥石，語人以目不以口者，是必我也。兄去旌節，屏侍史，蹤之或可得；不然，與鹿麝同駭而去。
○雷元亮郡丞
往真州聚首時，高呼暢飲，大快也。已而萍跡東西，人從匡山道上來，輒問，問輒無有不怏怏數日者，不謂今者遂在照臨之下也。初意欲渡江，值先姑後事，東馳西走，耽延至今。抑野人制不入城府，亦迍之小節。又則部民分勢隔絕，某雖摳衣，臨之以老公祖，擁之以皂帽，恐之以白之佐史，能據若曩者之歡呼謔浪乎？此某所以未出門而先次且也。觀至此，得無捧腹而重笑其迂耶？一介之訊，聊復申意，伏維照察。
○黃平倩
參山道中逢胡舍人，得兄手書，具悉近況。此山奇絕，其石則昆侖、玄圃，其宮室則祈年、未央，其樹則孔明廟前老柏也。匡山之勝，以澗以瀑，其他不當香爐一峰，五老差敵耳。未知我眉真能伯仲否也？學道之不利官久矣，當事者之意，將以解官難諸大夫，此猶縱魚於壑，而放鳥於山，其誰不快？然弟亦有此言，謂既持釋子戒，口斷葷血，身斷冶淫，心中斷卻了子孫田宅之想，諸皆可斷，而官獨不斷，何以自解於天下也？當事者此舉，未可謂非一番大爐冶也。家之不可學道，猶官也，官有友而不暇，家則暇而孤，唯遊可兼得之。弟意欲春秋入山谘訪，冬夏則閉門讀書而已。既已圖出世一大事，而其腸胃所貯，若依然只俗子家物，何若不談之愈哉？
古人學道貴密，不惟令人不覺其長，亦且不盡見己之是。即如布施一事，隨分周鄰里鄉黨則密，必名山大刹，通邑大都，則愚者駭智者笑矣。五度皆然，舉一可例。吾輩所謂持戒精進，得無有不覺不知，墮此區宇者耶？此飲藥而服忌，不若不飲之愈也。弟近來痛省此病，故言及此，所謂臘月扇子，恐南地寒暄不常耳。
○陶周望宮諭
去年入匡山，今年入太和，天目、洞庭，直魁丘耳。兄真解官去，弟來春當之西湖，偕遊天台、雁蕩，便了卻武夷、普陀諸約。新其所常見，而證其所不至，亦快事也。會胡太六，知社中兄弟近益精進。弟謂諸兄純是人參甘草，藥中之至醇者。若弟直是巴豆大黃，腹中悶飽時，亦有些子功效也。家父迫弟出，而弟懶於世事，性僻而疏，大非經世料材。弟又生計減少，數椽殘茅，十畝秫田，已付之妻兒管理，身口自足，無庸勞心仕途。弟客寄村廬，四方道侶分餐而食，雖親戚朋友亦不責弟以常禮，及告以風水田宅，往來酬答之事，弟公然一方外人也。然弟尚以為苦。出門雖敝衣踉蹌，人必指曰某官人。數日一見妻子，或告曰，某籬落壞，兒子某廢學。黨中有不解事者至，言及鄉里間不平之事，未免動念。若一離家，並前數事亦無，眼中得不常見爛熟人，雖俗亦快也。
靜虛兄恐已歸，所云頓除漸修，大非弟指，不知以何為修？若云蔬食斷腥是修，則牛羊鹿豕亦蔬也。若云長夜不眠是修，則訓狐蝠鼠亦不眠也。若云一念不起是修，則無想諸外道亦不起也。若云騰騰任運不著不滯是修，則蛙鳴鳥語，亦騰騰任運也。《楞嚴經》云：「一迷為心，決定惑為色身之內。」凡六根可攝持，皆身也；可分疏悟入，皆身見也。所云漸修，不知當從何處著手？靜虛若未去，幸以此字示之。
○蕭允升庶子
海內交遊，如兄丈之於不肖兄弟有幾？夫世有膚交，有骨交，有氣交。骨交則荊、聶之儔也。氣交者氣味相合，如水之於鹽，自非性命相期，胡以至此？若兄丈之於先伯修是已。憶壬辰之歲，弟初獲交於諸道友，先兄踞壇而坐，念方、則之丈論難疊出，足為千載一時。曾未幾何，而東零西散，念方既已下世，先兄繼之，射堂秋月，有若隔世，人生會合，何可常也！弟已絕意仕進，而家父意尚果，然未便驅弟出山。
庵居柳浪湖，長楊萬株，桕千本，湖百餘畝，荷葉田田，與荇藻相亂；樹下為團瓢，茶瓜蓮藕，取給有餘。弟又不常居鄉，才了匡山，便入太和。解夏後，入衡嶽，遇緣則住，不則去，亦足以樂而待死矣。知兄信我，漫一及之，不可為不知者道也。
○馮尚書座主
方春卿之命下，凡在門下士，無不延頸舉踵，且慶且慰者。無何而東朝建，二十年廷臣所爭而不可得者，一旦遂定。此雖主上獨斷，抑亦吾師之將順者潛而速也。某殊慳緣，不獲一睹其盛。居常持鏡自照，此等骨相，豈堪入甘肥場？自分與吠蛤鳴蛙，一體歌詠太平，亦樂而甘之。唯師席日遠，萬萬不能忘情。海內如師之愛門生，忘其百漏，而取其一得者有幾？某豈木石，而不自知？夫以某之拙似傲，懶似慢，雖同輩或不可堪，而師愛之惜之，終始如一日，某獨何心，能不填胸刻腑也！自恨才力鈍劣，不能建一奇，當一官，百負師門。唯詩文一事欲稍自振拔，山水性命之餘，聊一發之，而質凡下，不合古轍，謹錄記文數首，山行詩數篇塵覽，比於詼談，得師破顏一笑足矣。惟師削而正之。然過此亦欲焚卻筆研，人生精力幾何，若為以有限之精神，事此無益之伎倆也！即此是名根未盡，山中人不破此障，亦何異紛華世味也。畢竟諸緣皆易斷，而此獨難舍，或亦文人之業習耶？
去年遊匡廬，今春登太和，皆奇奧之極。解夏後，復欲束裝入衡嶽。海內奇山水，計十年可盡。擇其地勝而人清者居之，俟師他日歸來，某方策杖過東海，窮覽鄒、魯之勝，坐日觀而扣雲來，與師評天下山水佳絕處，以當臥遊，此即某之所以上報知己者也。狂談可笑之甚，唯師恕之。
先兄恤典，會典具載，謹遣小價上疏，伏念先兄講讀四年，竟以此卒。生平修謹，無纖毫過，講明聖學，似亦朝賢之所許可，儻荷特恩，蔭恤贈諡，皆例所有，是在尊師主持耳，然亦未敢必疏之當上否也？唯尊師裁之。
○答王以明
居士畏語言建立，為地獄業，火之是已，獨不畏《易解》亦語言建立乎？若一切論著皆去，而《易解》不去，是未曾抹卻語言也，此即犯妄語罪。若以論說為建立，《易解》為非建立，是自語相違也，此即犯兩舌罪。妄語兩舌，非泥犁業乎？居士何以自解？不解則無以曉喻迷人，解則復犯語言建立矣。豈惟居士，伏羲、文王便是招頭矣。故走謂居士，非真畏語言者也，不若留卻，且消遣閑日也。太和諸詩奉覽，幸即擲下。記尚未成，時方結夏，料理《楞嚴》宗旨，故未暇作文字業耳。走非畏文字者也，並此無畏奉施，居士納不？往曾藏得《易解》數本，今亡盡矣，有得意處，幸一見示。
○答陶周望
藻來，具知真切矣。山居頗自在，舍弟近亦喜把筆。閑適之時，間亦唱和。柳浪湖上，水月被搜，無復遁處。往只以精猛為工課，今始知任運亦工課。精猛是熱鬧，任運是冷淡，人情走熱鬧則易，走冷淡則難，此道之所以愈求愈遠也。弟學問屢變，然畢竟初入門者，更不可易。其異同處，只矯枉過直耳，豈有別路可走耶？據兄所見，則從前盡不是，而今要求個是處，此事豈可一口盡耶？今日如此，明日又如此，才有重處，隨即剿絕。今日之剿，在明日又為重處矣。遊山若礙道，則吃飯著衣亦礙道矣。如此則兄真如陳同甫所云，雖咳嗽亦不可者。道實礙人之物，人亦何用求道耶？
○王則之宮諭
別遽十年餘矣，亡兄奄忽二載。長安聚首之樂，不啻隔生。不忍言，不忍言！近日學問得剿絕不？陶周望是真實參禪人，雖未入手，然其進不可量也。黃平倩亦甚勇猛。數得長安書云，有趙少卿、王行人、左侍御、王刑部，皆卓然有大根力，參究此事，恨弟老懶，無意復出，不得一扣門牆谘決。尊兄往來南北，當有所遇，實證據處，幸一一示我。弟雖不敏，尚能削骨瀝血，乞半偈書，作將來淨因也。弟明春欲南行，了天台、雁蕩公案，若尚在南，亦一快事。弟頭髮已有數莖白者，如則之當滿頭矣。
○王百穀
每逢吳僧來，輒首訊百穀。聞動履倍常，則大喜，謂風雅道衰，尚賴此老成人撐持也。明春入台、蕩，取道兩洞庭，百城煙水中，首扣大知識，想翁不作德雲麵孔，費不肖七日草鞋錢也。綿竹僧以緣事入吳，便致遠訊，惟有以開發之。不一。
○答徐見可太府
東南之遊，極於五泄，將留台、蕩、普特，以為後約。仁公既期以來春，便當執策從事矣。近日移居山莊，去城一牛吼地，山中老松千本，修篁萬竿，頗足自快。干霄之榦，以障風露；枵中之木，以當庵廬；蒼髯之藤，蘚皮之石，以為友朋。此樂非仁公恐不復見賞。不然，未有不以為癖且癡者。《山行注》，一路程本子也，何足煩大筆，政復劉邕之嗜，明公或偶同焉。使夫鄉里之士，知癡而僻者，亦偶見賞於大人君子，此亦賤士之榮遭也。幹旄北矣，野人臥山南而送之，亦復近誕。然自以為知仁公之深，莫野人若也，故且略形體，以事君子。
○又
于鱗有遠體，元美有遠韻；然以摹擬損其骨，辟則王之學《華》。會稽徐文長稍自振脫，而體格位置，小似羊欣書，仁公何得遂奄有之？不佞下里稚語耳，尊敘獎藉過甚，將無蕉葛衷而古錦襲乎？夫尹夫人之望邢也，此猶以色卻也，今使夷光導而嫫母御，能免太冲之擲耶？
山居已兩月，去城百餘里；微來劄，亦不知板車之過谷也。山資之乏，輒爾饒足，自惟無夷門咫尺之義，而橫遭長者之施，顏甚矣。既不能長揖道旁，隨諸攀轅之後，又不敢以虛儀為將，唯有北望九頓而已。異日者或撰為俚言，以歌揚休明，是乃草茅之所以報耳。不具。
○與耿中丞叔台
往過白下，辱翁台愛至渥。比歸山中，欲具箋道謝，而所謂致書郵者，非山人則緇客，其意皆有干於東諸侯者，故箋竟不致。不然，某非無心，豈兀兀不知感，感而不為一言以通也？某歸來無所事，登臨之暇，輒復吟哦，如夜蛙朝鵲，叫跳鳴躍，不能自止，其言皆花木蟲鳥，退之所云「窮年枉智思，掎摭糞壤間」者，要無足為翁道。但公退之暇，借以發笑，時亦有之，如排場嗑瓜，無益音節，大為發諢之資也。因舍親楊知事之便，附上求教，幸有以繩削之。
○王百穀
楚中絕無江南士人，但時有白足赤髭耳。問王先生近況，亦復不曉。每思包山、天目之勝，屐齒輒躍，遂欲買舟，便道訪半偈主人，而堂上白頭往往見勒，明年尋一佳題目東下，當了此願也。王路鳩材僧入楚，不能得杞梓楩楠之一，不佞稍為區置，僅獲蒲柳下材數十株耳。其實湘中富室，不能敵吳之窶人。僧雲東洞庭有陶朱、猗頓焉，且與百穀為戚，願得百穀布施蠟花箋一幅，未識可否？山房數額，望老手一揮，便付去衲。
○袁無涯
不肖詩文多信腕信口，自以為海內無復賞音者，兄丈為之梓行，此何異瘡痂之嗜。幸謹藏之奧，為不肖護醜，勿廣示人也。至囑，至囑。戊戌以後，稍有著述，去僧忙不及錄寄，附去《廣莊》及《瓶花集》詩各一冊，餘俟怡山還致之。明春當偕家弟南行，或得相從虎丘道上也。