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王先生之為性情也，人驚以為癖，相隨而議之，惟春與其里之袁子不覺也。以其不覺者，而求王先生之性情，是亦古人之性情矣；以其所覺而驚、驚而議者，而王先生之性情，於是乎益古人無疑焉。
王先生之性情既已如此，而予又與之復述故聞曰：詩以道性情也，則本末之路明，而今古之情見矣。嗟乎！性不審而各為其性，情不審而各為其情，將率天下而同為此各有之性情，以明其不癖，是其於性情也，苟然而已矣。由此而之焉，一步一趾，苟然也；由此而笑語焉，苟然也；由此而吟諷焉，苟然也。而彼方自肆曰：「我以道性情，其詩之謂夫！」嗟乎！竭生平之力，而徒以成一苟然，而又皆果出於天然由中之言，豈不惜哉！
夫性情，近道之物也。近道者，古人所以寄其微婉之思也。自古人遠而道不見於天下，理蕩而思邪；有一人焉近道，相與驚而癖之者，勢也。則今之癖一王先生者，亦自其天然由中之言也。王先生欲以古人之道安於性情，而行於詩，而欲以易乎今之所由中無勉強之物，予憂其將不可得。而王先生聽之，固已久矣。
王先生者，公安人。其人抱素尚，能冥心無生之旨，春與袁子皆稱為先生焉。
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