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皆春堂在贑邑治後,今令五羊何侯所扁也。侯之言若曰:民之命懸於吏,猶物之生待於春。春之言蠢也,物所由以蠢動也。物必蠢而後動,而動之必以春。春非自能動物也,因天之元,用天之命,而氣以宣之也。
吏受直於天,爲天子牧小民,宣徳化而不能如春之熈然以施、盎然以育,其責固有所未盡,而其直亦孤矣。
故良善安業,吾植之,欲其安吾之春也;顛連無告,吾飬之,欲其囿吾之春也;強梗敗𩔗,吾去之,懼其撓吾之春也。
凡窮山荒谷之不易逹,縣令刺史之庭,吾視之當不異一家之赤子,而早作夜思,恐恐乎其不能及。
故掲「皆春」於楣,庶與二三僚友昕夕顧諟以自警,固非敢爲夸大也。願有記。
惟春之字見於昔人所取非一,大率多自氣之和言之,如所謂「與物爲春」「有脚陽春」「滿懷是春」「一月坐春」之𩔗是也。
氣不和則戾,不節則流,二者皆非天之道,而人所當法者然。
春之可以包四時政,猶元之可以包四徳。故夏之長,爲春長也;秋之歛,爲春歛也;冬之藏,爲春藏也。
凡其所以爲欣舒,爲榮悴,雖循環無端,要之必有元亨以爲之通,而後有利貞以爲之復,是春乃天地仁育之氣,所謂以生物爲心者也。
然不有小變以節之,則歲功亦無自成矣。吏之於民也亦然:寛仁以居之,煦嫗以待之,省刑薄歛以生息蕃育之,然必正以義,斯不過;節以禮,斯不悖;和以樂,斯不流;殺之所以生之,勞之所以佚之,喜怒賞罰,又所以扶持而安全之。
於天之道,庶㡬無悖,而春之育也可法以施。不然,雖有愛民之心,而民將不被其澤矣。
侯之堂而扁以皆春,其亦有見於此歟?然此有而彼無,不皆也;始如是而終不如是,不皆也。
淑氣一動,群物固勃然以興,而鄒律不吹,燕谷之寒終於不煖。然則欲百里之皆春,而不以望於天子之命吏,奚可㢤?
堂制仍舊,而古槐之出,𠫇事佳木之秀前榮於皆春,不能無𦔳,而侯之取義則不以斯。
侯爲誰?文縉其名,徳章其字,
成化戊戌
進士,爲贑令三年,㢘介有爲,寛仁有制,不激不詭人也。視其所𤼵,益可知其所存焉。
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