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皆春堂在贑邑治後，今令五羊何侯所扁也。侯之言若曰：民之命懸於吏，猶物之生待於春。春之言蠢也，物所由以蠢動也。物必蠢而後動，而動之必以春。春非自能動物也，因天之元，用天之命，而氣以宣之也。
吏受直於天，爲天子牧小民，宣徳化而不能如春之熈然以施、盎然以育，其責固有所未盡，而其直亦孤矣。
故良善安業，吾植之，欲其安吾之春也；顛連無告，吾飬之，欲其囿吾之春也；強梗敗𩔗，吾去之，懼其撓吾之春也。
凡窮山荒谷之不易逹，縣令刺史之庭，吾視之當不異一家之赤子，而早作夜思，恐恐乎其不能及。
故掲「皆春」於楣，庶與二三僚友昕夕顧諟以自警，固非敢爲夸大也。願有記。
惟春之字見於昔人所取非一，大率多自氣之和言之，如所謂「與物爲春」「有脚陽春」「滿懷是春」「一月坐春」之𩔗是也。
氣不和則戾，不節則流，二者皆非天之道，而人所當法者然。
春之可以包四時政，猶元之可以包四徳。故夏之長，爲春長也；秋之歛，爲春歛也；冬之藏，爲春藏也。
凡其所以爲欣舒，爲榮悴，雖循環無端，要之必有元亨以爲之通，而後有利貞以爲之復，是春乃天地仁育之氣，所謂以生物爲心者也。
然不有小變以節之，則歲功亦無自成矣。吏之於民也亦然：寛仁以居之，煦嫗以待之，省刑薄歛以生息蕃育之，然必正以義，斯不過；節以禮，斯不悖；和以樂，斯不流；殺之所以生之，勞之所以佚之，喜怒賞罰，又所以扶持而安全之。
於天之道，庶㡬無悖，而春之育也可法以施。不然，雖有愛民之心，而民將不被其澤矣。
侯之堂而扁以皆春，其亦有見於此歟？然此有而彼無，不皆也；始如是而終不如是，不皆也。
淑氣一動，群物固勃然以興，而鄒律不吹，燕谷之寒終於不煖。然則欲百里之皆春，而不以望於天子之命吏，奚可㢤？
堂制仍舊，而古槐之出，𠫇事佳木之秀前榮於皆春，不能無𦔳，而侯之取義則不以斯。
侯爲誰？文縉其名，徳章其字，
成化戊戌
進士，爲贑令三年，㢘介有爲，寛仁有制，不激不詭人也。視其所𤼵，益可知其所存焉。
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