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新安程生高明，少而好學。歲乙卯，有真靈降於其室，如紫陽、桐柏之於楊、許者，久之辭去。有馮於卟者而告曰：「余唐李太白也。」有問焉，則如響。多譚名理，書畫奇逸無俗筆，人以為真太白也。為生書《首楞嚴經》，將刻之石以傳，而屬余序其緣起。
夫《首楞嚴》言鬼道，則莫辨於十類矣；言仙道，則莫辨於十種仙矣。今之馮於程生者，以為仙，則猶有馮焉。而所謂晝伏而夜遊，不及於人者，其族類猶未離乎鬼也。以為鬼，則歸依大乘，以筆墨流通佛法，其識已超越於仙趣矣，而況於鬼歟？然則其為鬼與仙歟？非鬼歟？非仙歟？固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰：「吾老矣，不喜作狡獪變化也。」太白少遇司馬子微，自謂神遊八極之表。而今猶作此伎倆，比於神君紫姑之流，得無為方平笑歟？以仙籍考之，如太白者，未有不度名東華，簡刊上帝者也。使世有陶隱居，則《真靈位業》之圖，周班固有序矣，而猶滯淫於鬼與仙之界歟？然則其太白歟？非太白歟？又不可得而定也。《真誥》稱有聖德為地下主者，凡二千四百年乃得入仙階，而又有以三百年為一階者，以二百八十年為一階者。由寶應壬寅以迄今日，遠矣；以仙階之遷轉，則年限歷然，非如人間歷數考如歷劫也。今之馮於卟者，即真太白也，其鬼道歟？仙道歟？抑由鬼而仙，如仙階之有等數歟？吾亦無從而定之也。吾所知者，佛事門中，不舍一法。人之情，傲化而親誘，尊鬼而說仙。有鬼神馮儀其間，遊戲神通，以引眾生而起其正信，神道設教，庶乎末法之宜也。是舉也，無問其為鬼為仙，為太白與非太白，要為諸佛所共護念，有歡喜讚歎而已。
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