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虞翻曰：「天下有一人知己，足以不憾。」此非致慨於天下之莫己知，而姑求知於一人以自慰也。蓋古信心獨行之士，有輕於取天下之名，而重於得一人之知者。夫知己而求之天下，則亦烏有知己哉！
吾友商孟和，稱詩二十年，取材多，用物宏，假途遠，富有日新，使天下知之有餘。孟和曰：「詩不選不詩也，選不鍾子不選也。」於是選《種雪園詩》五卷，自閩之金陵，金陵之楚，楚之燕，斷自壬子，前此不存焉。蓋自壬子後，始能為孟和，始能為孟和詩。此予一人之言，及孟和自視，斷以為必然者也。然則壬子前孟和無詩乎？曰：「烏能無？有壬子以前之孟和，而後有孟和今日也。」孟和好長生，長生家服食必言藥物。夫藥，物之所為，而物非藥也。物者，金石草木之滋也。藥成，而金石草木之滋去矣。然舍金石草木而為藥可乎？雖然，持大藥與人，人不之識；金石草木，粲然列肆，人見而攫之囊中。孟和試取其壬子前詩，質之海內名人有權者，將必駭為富有日新，其力必能使天下知之，而今詩或反廢。孟和寧為此不為彼，曰：「知己不在是焉，吾所欲知己而恐不得當者，一人耳。」一人者何也？孟和不答。孟和問予，予亦不能答。
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