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古歙王仲房，以詞章名海內，人以不得親就為憾者滋多。向與予姪汝吉加忘年交，吉素不能詩，因識仲房，今能詩。仲房嘗兩過吉家，始也，人高視仲房，不敢親；仲房茲之來也，人識仲房矣，坦夷率易而畧無作意，莫不欣欣然喜其至而親就之為快。門外之屨日滿。仲房見人不言詩，惟博論時事，或追述舊時嘗所議論，口吐霏霏如泉湧不絕聲，要其歸莫非崇古道、追厚誼、黜陋見詖說，出入群經子史而無一俚語。雖間有一二語離儒入俠，又皆其一時有感而慷慨激烈所發，非苟然者。故聽仲房語，不有所警，必有所省，而塵懷習想不覺灑然一洗。人謂仲房詞章士，非深識仲房者。仲房要有古烈士之風。
仲房是行，有倡咏詩十三章，屬而和者：予長子應秋詩一章，姪應宿十章，吉六章，吉子德新二章，姪孫三德一章，維屏一章；婺人吳維叙與吉同社，時在吉家，亦識仲房，詩三章。吉搜為一卷，命之曰《竹林游集》。予家諸子姓嘗結有竹林吟社，以人數同七賢，因冒曰竹林。然七賢之會以酒不以詩，酒可以昏酣忘世事故，為是會以群飲。今考阮、稽諸人之作，綽有古十九篇之風，而非後人所易及。諸子為詩而結社，不為酒，然而歲時之社不乏酒，但不沉湎耳。至于詩，則惟酒日有聮句，而他未之聞。又不知其聮之句有能繼阮、稽諸賢之遣響者乎？未也。夫六朝之響已非大雅之音，即其繼焉且未足為多；若較其詩品猶下六朝，則又不若以酒會而猶得酒中趣也。其何以副諸子結社之意？
然則如之何？仲嘉之詩不羨六朝，諸子者慕仲房，而仲房亦深有意於諸子。諸子果能學步仲房以進，仲房又因仲房而進焉，則他日當必有超六朝、追兩漢以上窺三百篇之義者出其間，而此社為不虛矣。若徒以結社為名而不求進於社，則不惟有負仲房，其自負此社多矣。諸子慎毋負此社哉！諸子慎毋負此社哉！
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