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《笑贊》題詞
書傳之所紀，目前之所見，不乏可笑者，世所傳笑談乃其影子耳。時或憶及，為之解頤，此孤居無悶之一助也。然亦可以談名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其為機鋒之助良非淺鮮。漫錄七十二則，各為之贊，名《笑贊》云。
笑贊
太行山
一儒生以「太行山」作「代形山」。一儒生曰：「乃『泰杭』耳。」其人曰：「我親到山下，見其碑也。」相爭不決，曰：「我二人賭一東道，某學究識字多，試往問之。」及見學究問之，學究曰：「是『代形』也。」輸東道者怨之。學究曰：「你雖輸一東道，卻教他念一生別字。」 贊曰：學究之存心忍矣哉，使人終身不知「太行山」，又謂天下人皆不識字。雖然，與之言必不信也，蓋彼已見其碑矣。
推官
嘉靖中，一進士初仕推官，性極執拗，嘗以賈島「推敲」之字作「吹敲」。或告之曰：「此是頹字音。」進士曰：「這等說，我做的是頹官。」 贊曰：此進士現做推官，無怪乎其不更讀也。鄭三娘不識四字，豈容有散字音乎？大抵一字止可一音，一物止可一名，何須諧聲假借，惑亂後學，此亦古人之過也。
僧與士人
有士人入寺中，眾僧皆起，一僧獨坐。士人曰：「何以不起？」僧曰：「起是不起，不起是起。」士人以禪杖打其頭。僧曰：「何以打我？」士人曰：「打是不打，不打是打。」贊曰：此僧之論，其於禪機深矣，而不能忍禪杖之痛。近日士子作文，皆拾此僧之唾，以為文章之三味，主司皆宜黜之。告以黜是不黜，不黜是黜也。
賊說話
兩賊剜牆既透，入房摸索。一賊被蝎子螫了一下，不覺失聲說：「好疼。」那一賊恐怕主人聽的，將這賊扭了一把，這賊就打一拳，兩人一遞一拳，砰叭有聲，把主人聒醒，登時線住。
〈
（賊人以捆人為線。）〉
這蝎子螫的賊埋怨那賊說道：「吃了你的虧，有話不說，緣何就扭我一把？」那賊說：「死賊，你還不省，那裡有做賊的還要說話？」 贊曰：杜子美詩「無人覺來往」。大是竊盜之術。水滸寨中時遷先做竊盜極精，號為鼓上蚤，言其跳鼓上而無聲也。往時里中惡少年數人，初劫人家，火把忽滅，有陳清者叫道：「焦回子點火來。」焦回子大怒說道：「這是何處？你呼人姓名，你非陳清乎？」主人默記告官，當被捉搦。由是觀之，強盜亦不得亂說也。
歐陽修
宋歐陽修做考試官，得舉子劉煇卷云：「天地軋，萬物茁，聖人發。」歐陽修以朱筆橫抹之。士子增作四句曰：「試官刷。」 贊曰：俗云「文章中試官」，非虛言也。劉輝之卷，如遇愛者，即古今之奇作也。近時一貴人批韓文云：「退之不甚讀書[1]，作文亦欠用心。」以其無軋茁語也。愛癭瘤者以細頸為醜，文章何常之有。雖然，永叔名人
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]，其所刷者或亦有見也。
屁頌文章
一秀才數盡，去見閻王。閻王偶放一屁，秀才即獻頌一篇曰：「高竦金臀，弘宣寶氣，依稀乎絲竹之音，彷彿乎麝蘭之味，臣立下風，不勝馨香之至。」閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。十年限滿，再見閻王，這秀才志氣舒展，望森羅殿搖擺而上。閻王問是何人，小鬼說道：「是那做屁文章的秀才。」 贊曰：此秀才聞屁獻諂，苟延性命，亦無恥之甚矣！猶勝唐朝郭霸，以嘗糞而求富貴，所謂遺臭萬年者也。
醫生
醫者至人家，為病人診脈時，天大雨。醫者曰：「一家都了不得。」有問者曰：「如何診一人脈，說一家都了不得？」醫者曰：「這等大雨，淹壞田苗，一家如何了得。」 贊曰：此醫甚苦，本不知脈，而既為醫，不得不診脈，其實無心診脈也。如不遇雨，就是一個王叔和，世人不知而欺人者，大都類此。
僕人城
村居者命其僕曰：「使你入城。」未及說了，其僕飛往城中。行至縣門前，縣官正追錢糧，里長十人，一人未到，九人就央此僕頂名查點，縣官各責十板。回至村中，主人問曰：「你至城中何幹？」其僕學說縣官打了十板之事。主人笑曰：「呆子。」僕曰：「難道那九個都是呆子？」 贊曰：此僕與九人者受責之數同，而獨以為呆，宜其不服也。世事皆有比例，俏的呆的，個個比例，那肯服人。
仙女
董永行孝，天使仙女嫁之。眾仙女餞行，皆囑付曰：「此去下方訪有行孝者，寄個信來。」 贊曰：董永之事定是妄傳，老天必不如此錯做。男女人之大欲，行孝者自當保佑，若使仙女下嫁，則天人皆起邪心，訪求孝子還是門面話也。
和尚
一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店。和尚沽酒勸其人爛醉，乃削其髮而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無髮矣，乃大叫曰：「和尚倒在，我卻何處去了？」 贊曰：世間人大率悠悠忽忽，忘卻自己是誰，這解和尚的就是一個。其飲酒時更不必言矣，及至頭上無髮，剛才知是自己，卻又成了和尚。行屍走肉，絕無本性，當人深可憐憫。
僧竊布
眾僧為人誦經既畢，一僧竊其鋪壇之布而去。主人追及，搜而得之。乃向眾僧曰：「列位看這是我幹的好事。」 贊曰：僧雖竊布，而能自以為過，若他僧則必怨搜者，又疑眾人告之，結為冤仇，一事而貪嗔癡畢具矣。相形而論，此僧乃高僧也。
者也
遼東一武職素不識字，被論。使人念劾本，至「所當革任回衛者也」，痛哭曰：「革任回衛，也罷了，這『者也』兩個字怎麼當的起？」 贊曰：至公至明，乃可以劾人，不然，「者也」二字斷送了多少好人，真是難當也。
鍾馗
鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日，寫禮帖云：「酒一尊，鬼兩個，送與哥哥做點剁，哥哥著嫌禮物少，連挑擔的是三個。」鍾馗看畢，命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰：「我們死是本等，你如何挑這個擔子。」 贊曰：挑擔者不聞鍾馗之所好耶，而自投鼎俎。此文種韓信之流也，若少伯子房，可謂智鬼矣。
妙姓
有好奉承人者，見一人問其姓。曰：「姓張。」其人曰：「妙姓。」 贊曰：上蔡雷禮部曾聞此言曰：「誠然，姓張者與姓王姓李自是不同。」《離騷經》曰：「覽椒蘭其若茲兮」，又況揭車與江離，椒蘭類姓張者。
懼內
一人被其妻採打，無奈鑽在床下。其妻曰：「快出來。」其人曰：「大丈夫說不出去，定不出去。」 贊曰：每聞懼內者望見婦人，骨解形銷，如蛇聞鶴叫，軟做一條，此人仍能鑽入床下，又敢於不出，豈不誠大丈夫然哉。
張江陵
張江陵不肯丁憂，科道陳三謨等留之，翰林部屬艾熙老等劾之。侍郎李幼滋往見，江陵曰：「我今要去不得去，小人又不諒我，我不如死了罷。」幼滋曰：「死倒死的，去卻去不的。」稍間，御史朱璉至，江陵又告之。朱璉乃其門生，大聲言曰：「老師受國家厚恩，那裡好去，門生就上本參老師，顧不的師弟之情。」昂昂而出。
贊曰：孔子謂「法語之言，能無從乎！」二人可謂法語，江陵果不丁憂，可謂能從矣，何處尋優場也？
王安石
王安石向蘇東坡言：「楊子雲大賢，其仕王莽校書投閣之事，必後人所誣枉，劇秦美新亦好事者所為。」東坡說：「正是，我也有些疑心，只怕漢朝原沒個楊子雲。」 贊曰：世之好辯者說的天方地圓，無有了期。東坡猶是戲言。有說文中子隋朝無此人者，使人心中恍忽，恐宋朝亦沒個王安石也。
端公
北方男子跳神，叫做端公。有一端公教著個徒弟，一日端公出外，有人來請跳神，這徒弟剛會打鼓唱歌，未傳真決，就去跳神。到了中間不見神來附體，沒奈何信口扯了個神靈，亂說一篇，得了錢米回家。見他師傅，說道：「好苦。」把他跳神之事說與師傅。師傅大驚，「徒弟你怎麼知道？我原來就是如此。」 贊曰：此端公過於忠厚。徒弟問他，何不說跳神極是難事，妙訣不可輕傳，恐瀉天機，鬼神責譴，須是三年五載，方可傳授。你既行的去，且將就應付。可惜輕易說了實話，所謂「若將容易得，便作等閒看」也。
卜者子
卜者子不習本業，父譴怒之。子曰：「此甚易耳。」次日有從風雨中求卜者，父命子試為之，子即問曰：「汝東北方來乎？」曰：「然。」曰：「汝姓張乎？」曰「然。」復問：「汝為尊正卜乎？」亦曰：「然。」其人卜畢而去。父驚問曰：「爾何前知如此？」子答云：「今日乃東北風，其人面西而來，肩背盡濕，是以知之。傘柄明刻清河郡，非張姓而何？且風雨如是，不為妻誰肯為父母出來？」 贊曰：卜者子甚是聰明，可惜不曾讀《孟子》。若讀了《孟子》時，便知人性皆善，豈有視父母反輕於妻之理？
楊衡
楊衡初隱廬山，有盜其文登第者。衡因詣闕，亦登第，見其人怒曰：「『一一鶴聲飛上天』在否？」答曰：「此句知兄最惜，不敢偷。」衡曰：「猶可恕也。」 贊曰：此賊還是識貨，「一一鶴聲飛上天」，原不消偷，只是不知他偷的如何？
高洋
高洋有一美人薛氏，素所鍾愛。偶因小過支解之，以其股為琵琶，每彈之輒歎曰：「佳人難再得。」 贊曰：元人云：「易求無價寶，難得有情郎。」孰有磔之而琶其股者乎
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？情之所鍾，盡在高洋矣。
趙孟頫
趙魏公孟頫有一私印曰「水晶宮道人」，周草窗以「瑪瑙寺行者」對之，趙遂不用此印。後見草窗同郡崔進之藥肆懸一牌曰「養生主藥室」，趙以「敢死軍醫人」對之，崔亦不復設此牌。趙語人曰：「我今日方為水晶宮吐氣。」 贊曰：曾見一巡撫，其兄被一親王打死，他做巡撫，盡力摧折各王府，以致棍徒將王墳樹木都砍了，還問王府官罪名，只是要吐氣也。
三教
一人尊奉三教，塑像先孔子，次老君，次釋迦。道士見之，即移老君於中。僧來，又移釋迦於中。士來，仍移孔子於中。三聖自相謂曰：「我們自好好的，卻被人搬來搬去，搬得我們壞了。」 贊曰：三個聖人都有徒弟，各尊其師，誰肯相讓？原來一處坐不的。孔子有個徒弟姓管，卻抵死要讓釋迦首坐，與他人師弟之情迥別。
豈有此理
一人習學言語，聽人說「豈有此理」，心甚愛之，時時溫習。偶因過河忙亂，忽然忘記，繞船尋覓，船家問他失落何物？曰：「是句話。」船家說道：「話也失落的，豈有此理。」其人說：「你拾著何不早說？」 贊曰：凡事用心專一，縱然遺失，自有撞遇處，觀此人可知矣。 「豈有此理」卻有許多變化，有說「豈有此說」者，有說「焉有此理」者，有說「豈有是理」者，又有衹用「豈有」二字者，說與此人，即不敢复上船矣。
手本
天順中，吏部某郎中行手本於翰林，簽名字畫甚大。劉文安公定之戲書其后曰：「諸葛大名垂宇宙，君今名大欲如何？縱於事體全無礙，只恐臨池費墨多。」 贊曰：前輩名字原不甚大，想是劉公名字太小耳。所貴於作官者，全在得寫大字。縱大似拳頭，一生消的幾錠墨？劉公可謂不知大體者也。
南風詩
「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」一有司誦此詩，作「追吾民之財兮」，所謂詩言志也。
贊曰：《南風》之詩，便是盛夏時候，二（以下十三字原板爛蝕未能辨識）此真賢父母也，他人一味追財，那管百姓死活。
草書
張丞相好草書，一日書滿紙，令其侄錄之。侄不識，問之丞相，亦自不識，曰：「何不早問？致吾忘之。」 贊曰：字到妙處，原不可識。近年一文人好奇，人多不解，問他，他也不解，曰：「此必謄寫之差。」及取出原稿，卻又不差。看來原不消問，不知不問，玄之又玄。
佛印
東坡與佛印說：「古人常以僧對鳥，如云：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門』，又云：『時聞啄木鳥，疑是叩門僧』。」佛印曰：「今日老僧卻與相公對。」 贊曰：宋孝武帝言：「人好嘲謔，未有不遇其敵者。」東坡之謔原拙，非佛印之巧也。 「僧敲月下門」，是說所見，至於聞啄木鳥，疑僧叩門，不知別樣人叩門之聲與僧何所分辨？
認鞋
有人暮夜歸家叩門，其妻與人同宿，慌忙起來，其人從窗中逃走，遺下鞋在床下。其妻開門，夫見鞋佯為不見，欲到明日查考。其妻待夫熟睡，將鞋隱藏。次日，夫起，細看其鞋，說道：「原來就是我的鞋，幾乎虧了人。」 贊曰：此人見而示之不見，亦有權術；而不免為妻所欺，只是火性太少也。
吃豬肚
一監司講學人也，每日要吃豬肚，因遇天旱，祈禱斷屠，仍要豬肚。屠戶禀稱斷屠，監司說道：「那管斷屠不斷屠，我只要豬肚便了。」 贊曰：斷屠只是張掛告示，與吃肚原不相妨。縱使一人不吃肚，他人吃肉者多，如何斷得？終是講學人見的透。
高綽
高綽為冀州刺史，暴橫不法，齊後主聞之，詔鎖詣行在，至而赦之。問在州何者最樂，對曰：「多取蠍及狙置一處，極樂。」後主即令索蠍，得三升，置大浴盆內，使人裸臥其中，宛轉號哭。帝與綽臨視，喜笑不已，謂綽曰：「如此樂事，何不馳驛奏聞？」 贊曰：後主系高綽而隨釋之，問以州中樂事，綽以蠍螫狙，而後主以人代之，可謂告往知來，又恨其知之不早，其灑落之契，千載可想也。
邵箎
宋朝某官邵箎上殿洩氣，降為知州。邵鬍鬚上卷，時人稱為洩氣獅子。
贊曰：邵箎流風餘韻，他無所聞，以上殿洩氣，至今傳之，不然，幾與草木同腐矣。
象太小
安南國使臣進象，招路人看。一人說：「這象太小。」使臣說：「怎見得象小？」其人說：「我家許多象，都比這象大。」使臣說：「朝廷家方才有象，你家如何養象？我就上本。」此人跪下說：「我家原來沒象，只是說句大話兒。」 贊曰：莊子說：「鯤化為鵬。」鯤是尋常有的，他卻說是北溟之魚；又說：「北溟，天池也。」如何盤的倒，此擣空拳說鬼話之妙者也。看象者似尚不及莊子。
好酒
一人好酒，坐席太久，其僕欲令其去。因見天陰，說稱：「天將雨了。」其人說：「將雨怎麼去的？」稍間下雨，許久雨住。僕又說：「雨住了。」其人說：「雨住了還怕甚的。」 贊曰：好酒者無散席之意，卻無不散之理。史稱陶淵明飲酒，未嘗吝情去留，以此為淵明之高，其實吝情的亦未嘗不散也。
李覯
李太白覯賢而有文，素不喜孟子，喜飲酒。一日家中有酒，一士無計得飲，乃作罵孟子詩數首投之。李見詩大喜，留連數日，所與談無非罵孟子也。酒盡，士辭去。既聞又有酒，士再往，李知其意。曰：「前日別後，細想來孟子也還略通。」 贊曰：李太白不喜孟子，此人亦字太白，亦不喜孟子，豈效顰耶？肯與人酒吃，教他罵孔子，即坐上客常滿矣，孟子何足罵也。
氈帽
有暑月戴氈帽而行路者，遇大樹下歇涼，即將氈帽當扇曰：「今日若無此帽，就熱死我。」 贊曰：李太白詩云：「懶搖白羽扇，裸體青林中，脫中掛石壁，露頂灑松風。」如此驕慣，松風亦是尋常。此人頭戴氈帽，行毒日中，到了樹下，摘去氈帽，便覺清涼自在，況用之以為扇乎，宜其感氈帽之恩也。再穿皮襖一領，妙不可言。
儒士
有一甲科大尹，原是儒士中的，每遇闔學生員入見，甚是厭煩，常語人曰：「世間這一行人是多了的。」 贊曰：近來一二貴人每欲沙汰生員，殊為不近人情，恐激成藍袍大王之變。此位大尹欲盡去之，卻甚容易，只將天下生員都改名儒士可也。
李鬍子
有姓李者，綽名李鬍子，與姓張人隔壁居住。張素懼內，一夜張被妻打，逃至李處，李不平因持杖入張之家，痛打其妻。妻云：「你與李鬍子往來，學的心性都像他了。」一丫頭執火照之曰：「不但心性像他，把臉嘴也都像他了。」 贊曰：劉玄子言其先人同年進士劉鳳池觀政時，與一同年隔壁居住。其同年常被妻打，劉一日問道：「小弟每聽的打人，是打何人？」其同年眼中流淚說：「就是弟婦打小弟。」後來又聽的打聲，劉即帶一鐵尺，翻牆過去，徑將此婦打死。懼內的有這等鄰家，千金買鄰，未為多也。
謝公墩
謝公墩，謝安石基址也，後為王安石所有，而謝公墩之名不改。王安石題詩云：「我名公姓偶然同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」 贊曰：老王是個大經紀，他專要合天下的百姓做買賣，此墩是謝安石的墩，名既相同，王謝又是同堂，爭的極有理。
甘蔗渣
一人拾甘蔗渣而唼之，恨其無味，乃罵曰：「那個饞牢，吃的這等盡情？」 贊曰：普天下人想吃甘蔗，垂涎十丈，既到手中，誰肯吃的不盡情？有一等人唼的無味了，還不肯吐棄，轉更煩惱，此物本來甜，怪不得他難割捨也。
神像
鄉村路口有一神廟，乃是木雕之像。一人行路因遇水溝，就將此神放倒，踏著過水。後有一人看見，心內不忍，將神扶在座上，此神說他不供香火，登時就降他頭疼之災。判官小鬼都禀道：「踏著大王過水的倒沒事，扶起來的倒降災，何也？」這神說：「你不知道，只是善人好欺負。」 贊曰：此神慮的甚是。踏神過水是何等兇猛，惹下他，甚事不做出來？善人有病，只是禱告神祗。但不合輕扶神像，攬禍招災，只該遠遠走去。所以孔子說：「敬鬼神而遠之」也。
賀禮
有人遇喜慶事，其友封銀一錢往賀，書銀封云：「銀五分，賒五分。」已而此友亦有賀分，其人以空封書云：「銀一錢，除五分，賒五分。」 贊曰：漢高祖貧時，與人慶賀，空封上寫著萬錢，英雄舉動自別。此二人者，皆蟣虱之類也。
殷安
唐朝山人殷安嘗謂人曰：「自古聖人數不過五，伏羲，神農，周公、孔子。」乃屈四指，「自此之後，無屈得指者。」其人曰：「老先生是一個。」乃屈五指曰：「不敢。」 贊曰：殷安自負是大聖人，而唐朝至今無知之者，想是不會妝聖人，若會妝時，即非聖人，亦成個名儒。
西字臉
有川官得郡陛辭，宦者奏言：「來日有川知州上殿，官家莫要笑。」壽皇問曰：「何故？」奏云：「其人裹上襆頭，西字臉也。蓋其人面大而橫闊。」明日朝參，壽皇憶前語，即笑不止，但云：「卿所奏不必宣讀，容朕宮中自看。」 贊曰：生成西字臉，做了西川官，良非偶然。此人既到御前，便該留作近臣，長得天顏
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有喜也。
秀才買柴
一秀才買柴，曰：「荷薪者過來。」賣柴者因「過來」二字明白，擔到面前。問曰：「其價幾何？」因「價」字明白，說了價錢。秀才曰：「外實而內虛，煙多而焰少，請損之。」賣柴者不知說甚，荷的去了。
贊曰：秀才們咬文嚼字，幹的甚事，讀書誤人如此。有一官府下鄉，問父老曰：「近來黎庶何如？」父老曰：「今年梨樹好，只是蟲吃了些。」就是這買柴的秀才。
丁右武
丁右武為閩中司理，其府僚有行屬縣者，令庖人作白鯗湯，偶與門子相攘，打到面前，此官行票令縣官審問，其首句云：「本廳素愛鯗湯。」 贊曰：文章發端最難，此公開口就說鯗湯，雖係行移
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]，亦若謝玄暉之於詩矣。
德行
一富家生員賄買師長，得列德行受賞。有鄉紳謂之曰：「是人說顏子窮，他有負郭田三十頃，如何得窮？只是後來窮了。」其人不省請教，曰：「也只為賣這田買了德行。」 贊曰：賄買教官，能費幾何？德行生員，能賞幾何？世間天來大德行都用錢買，這些窮措大何足言也
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貧士
一貧士冬月穿夾衣，有謂之者曰：「如此嚴寒，如何穿夾衣？」貧士曰：「單衣更冷。」 贊曰：夾衣勝單衣，單衣勝無衣，作如是觀，即能樂道安貧有一人恥說家貧，單衣訪友，其友問他「如此寒天如何單衣？」其人答曰： 「我原來有個熱病。」其友知他是詐，留至天晚，送他在涼亭內宿歇，凍急了，隨即逃走。又一日相遇，問他前日留宿，如何不肯次日再會，其人說：「我怕日出天熱，趁著早涼就行了。」劉貢父
劉貢父偶至一酒樓，壁上書「春王正月，公與夫人會於此樓」，蓋攜妓飲酒者所為也。貢父書其后曰：「夏旱，秋飢，冬大雨雪，公薨。君子曰：『不度德，不量力，其死於飢寒也宜哉。』」 贊曰：世之似此公者甚多，其結果大率相同。有昝公名喜者，常與李夫人會，後來囊空，怕受飢寒，就在李夫人家為奴，改名招財，李夫人之母惡之，中毒而薨，尤為可哀。
石敢當
有石敢當者忽然能言，里甲急趨報官。官命負敢當來，既至，再三問之，不言。官怒，道是說誑。責了十板，仍命負之以出。至途中遇識者問曰：「報官如何？」甲頓足曰：「為此冤家，被官打了五下。」敢當曰：「你又說誑昧了五下。」 贊曰：春秋時已有石言者。石敢當偶然有言，若逢人即言，便是怪物，此里甲誠可打也。
打差別
郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰：「我夢中與他家婦女交接，不知婦女亦有此夢否？」其妻曰：「男子婦人有甚差別？」世傑遂將其妻打了一頓。至今留下俗語云：「趙世傑夜半起來打差別。」 贊曰：道學家守不妄語為良知，此人夫妻半夜論心，似非妄語，然在夫則可；在妻則不可，何也？此事若問李卓吾，定有奇解。
買靴
兄弟二人攢錢買了一雙靴，其兄常穿之，其弟不肯空出錢，待其兄夜間睡了，卻穿上到處行走，遂將靴穿爛。其兄說：「我們再將出錢來買靴。」其弟曰：「買靴誤了睡。」 贊曰：此人能讓其兄，而不能空出錢，由孔方亦是家兄也。
貫休
僧貫休，婺州蘭溪人。錢鏐自稱吳越國王，體獻詩云：「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。」鏐令改為四十州，乃可相見，休曰：「州添了詩方可改。」 贊曰：人之好諛，皆明知其虛譽而不能不好，只看錢鏐原是十四州，便改作四百州，當得甚事？何其扯淡之甚也。
王知訓
王知訓帥宣州，入覲賜宴，伶人戲作一神，或問何人，答言：「吾是宣州土地。」問何故到此？答言：「王刺史入覲，和地皮卷來。」 贊曰：州官入覲，土地隨之，此常事也，而獨言宣州，此必與王知訓有讎者為之耳。
馮希樂
大歷年間荊州馮希樂善佞，嘗謁長林縣令，留酌，語令曰：「仁風所感，虎狼出境。」正說中間，人報昨夜大蟲食人，令問之，曰：「此必暫時經過。」 贊曰：世間佞人甚多，偏是馮希樂被大蟲證出誑來。此物經過，人便當不得，何待駐扎也？
盡孝
一人事奉繼母，欲要盡孝，問一學究曰：「古人事繼母的誰人最孝？」學究曰：「閔子騫最孝，他冬月穿著蘆花，把綿衣讓繼母之子。」此人遂穿蘆花。又問：「還有何人最孝？」學究曰：「王祥繼母冬月要吃鮮魚，他臥冰取魚。」此人說：「這個孝道難行。」學究問：「何故？」答言：「王祥想是衣服還厚些。」 贊曰：臥冰定須凍死，教誰行孝？打開冰亦可取魚，何必臥也？而《晉書》明載之，豈有差錯，又說王祥繼母要吃黃雀，就有數十黃雀飛入幕中。今之黃雀只在茂林密葉，並不到人屋上。當由古今不同，晉時之冰不寒，黃雀皆痴。
懼內
一士夫懼內，有教之者曰：「君但飲酒至醉，膽氣自壯，歸到家中，生起事端，打他一頓，自然怕你。」此士夫依法行之，果然將其內人打了一頓，已是怕了。及至酒醒，這婦人說：「你常時性體最好，今番如何下的毒手？」此士夫說：「酒醉了，不記的。」婦人依舊打起來，此士夫說：「非我之罪，原是某人教我如此。」婦人說：「某人誠為可惡，你是個做官的人，這等耳軟，就該打了。」 贊曰：膿包之人，豈可與言哉？彼必不能聽，反漏於婦人，徒取咒罵，何益？
謎
有破謎者曰：「上拄天，下拄地，塞的乾坤不透氣。」問人是甚東西？其人曰：「我也有個東西，頭朝西，尾朝東，塞的乾坤不透風。」破謎者曰：「不知。」其人曰：「就是你那個，我放倒了。」 贊曰：莊列許多大言，原來就是這個東西，倒橫直豎，卻被此人說破，湛甘泉有詩曰：「三山山外青天外，合作無窮如是觀。道人獨在無窮外，但見乾坤小一丸。」這道人又大的狠也。
隱身草
有遇人與以一草，名隱身草，手持此草，旁人即看不見。此人即於市上取人之錢，持之徑去，錢主以拳打之，此人曰：「任你打，只是看不見我。」 贊曰：此人未得真隱身草耳，若真者誰能見之，又有不用隱身草，白晝搶奪，無人敢攔阻者，此方是真法術也。
米
一婦人與人私通，正在房內，丈夫從外來，婦人將其人裝入布袋內，立於門後。丈夫問道：「布袋內是甚東西？」婦人著忙，不能對答，其人曰：「米。」 贊曰：男女私通者名曰姦情，言其人皆奸詐之人也。 《韓非子》載：李季之妻與人私通，季從外至，妻令其人赤身披髮而出。季問：「此是何人？」妻曰：「不見。」季曰：「我見鬼矣，不活矣。」妻曰：「不妨，用狗屎沐浴，可以禳災。」奸詐如此，真乃是鬼。此人入布袋內，自稱是米，愚蠢如此，乃是豬也。鬼也胡為，豬也胡為，豈不嘆殺人也？
瞽者
一瞽者與眾人坐，眾有所見而笑，瞽者亦笑。眾問之曰：「何所見而笑？」瞽者曰：「你們所笑定然不差。」 贊曰：瞽者之言不為無見，即終身隨人笑可也，但強笑不樂耳。人豈可無目哉？然有目而事事隨人，人差亦差者，頗亦不少。
瞽者
二瞽者同行，曰：「世上惟瞽者最好，有眼人終日奔忙，農家更甚，怎得如我們清閒一世？」適眾農夫竊聽之，乃假為官人，謂其失於迴避，以鋤把各打一頓而呵之去。隨後復竊聽之，一瞽者曰：「畢竟是瞽者好，若是有眼人，打了還要問罪。」 贊曰：北方瞽者叫做先生，自有好處，世上欺天害理，行凶作霸，俱是有眼人，無一瞽者。只看這些農夫，扮作假官，擅自打人，如此事瞽者卻做不出來，此便勝似有眼人也。
說合人
兩人因買田爭價告官，買者、賣者及說合人各問老不應罪。其說合人無力納銀，亦告人買地狀內不寫說合人。官問何故無人說合，其人說：「說合人都問了罪，誰人又敢說合？」 贊曰：此人抗違官斷，設計相嘲，真刁民也，宜重問罪名以警其後，不然則紀綱風俗壞矣，何以居官？
代受打
有受人僱覓而代之見官受打者，以其所得之錢與行杖皂隸，打之稍輕。既出，則向僱己之人叩頭曰：「恩主爺，不虧你的錢，就打殺了。」 贊曰：此人以得錢受打為二事，如李斯以仕秦受誅為二事，惜乎李斯無處打點也。
字學
王安石專講字學，嘗曰：「波乃水之皮。」蘇東坡曰：「滑乃是水之骨耶？」 贊曰：安石之謬如此，其為相安得不亂天下？近日張新建乃從字學悟仙道，密傳姜仲文曰：「婦女唾津名為華池神水，宜常常吮而吞之，可以長生。」以活字乃千口水也。仲文仁者之壽，無所用此，新建未老而逝，想其吞神水少也，惜哉。
善忘
一官極善忘。有商人得罪於其門子，官正坐堂，門子即差一人拘商人到。差人禀稱拿某人到，門子即於籤筒內拔簽六根，叫六個皂隸打商人三十板，門子大聲喝令去罷。此官直目而視，不知所以，退至後堂坐下，問門子「適間商人誰叫他來」？門子禀道：「爺著叫他。」此官又問：「因何打他？」門子禀道：「爺看籤筒，小的就知是要打他。」官不能答，俯仰尋思，心中恍忽，看著門子說道：「這件事多一半是你做的。」 贊曰：餘親見新樂一童生，每讀書數行，晝夜不歇，轉眼盡忘。此等人只是不可做官，若閒暇無事，靜坐高眠，就是個活死人，猶勝於機巧詐偽之徒也。
僧與雀
鷂子追雀，雀投入一僧袖中，僧以手搦定曰：「阿彌陀佛，我今日吃一塊肉。」雀閉目不動，僧只說死矣，張開手時，雀即飛去。僧曰：「阿彌陀佛，我放生了你罷。」 贊曰：此雀頃刻遭二死，竟能得生，蓋亦一定之命，此僧殺生念佛，是名謗佛；不得殺生亦念佛，是名誑佛，只此便合入地獄也。
官判案
一人與人各帶資本出外買賣，離家日遠，行到無人之處，此人將那人打死，取其資本，得利而回。向那人家說某人不幸病死了，其家亦不疑猜，後來又將那人的妻娶了。不料那人打死之後又得甦醒，將養許時，來到家中，告官圖財打死，強娶其妻。官將告人重責，問作誣告，批狀云：「既云打死，如何尚在，娶用財禮，何為強娶？」 贊曰：史書載范睢被須賈打死，後來做了丞相，此官想是不曾看見。鄭元和被其父打死，後來又唱蓮花落，想是也不曾聽的。與人同出而先歸，親口說人已死，又娶其妻，打死之情頗亦易見。又有一官，素日貪濫。偶有剜牆之賊，半截身入，磚忽塌下，不能進退而死。次日賊家告官，為故壘虛牆，壓死貧賊事，此官徑作人命檢問，得銀才放。官之昏者以圖財致命成誣告，官之貪者以打死貧賊害富家，蒼天蒼天，百姓們何處伸冤也！
經義
政和中舉子皆試經義，有學生治《周禮》，堂試以「禁宵行者」為題，此生答義云：「凡盜賊姦淫，群為過惡者，白晝不能顯行也，必昏夜合徒竊發，踪跡幽暗，雖欲捕治，不可物色，故先王命官曰『司窹氏』，而立法以禁之，有犯無赦，宜矣。不然則宰予晝寢何以得罪於夫子？」學官甚喜其議論有理，但不曉以宰予晝寢為證之意，因召而問之：「此何理也？」生員乃曰：「晝非寢時也，今宰予正晝而熟寐，其意必待夜間出來胡行亂走。」 贊曰：禁宵行是巡更火夫的事，卻立個官，四海九州得多少官？ 《周禮》胡說每每如此。此生引宰予為證，殊有思致。有解《論語》者說道，宰，殺也；予，我也，雖宰予而必晝寢。禁宵行易，禁晝寢難矣哉。
楊大年
楊大年年未三十，與梁翰、朱昂同在禁掖，二公皆高年，楊每戲侮之。一日，梁謂大年曰：「這老亦待留與君。」朱於後搖手曰：「不要留與他。」 贊曰：說與少年渾不信，老夫曾是少年人。此呆少年非但輕薄，有等瑣碎老者，自招戲侮。餘郡楊才庵公少時，一老酸惡之，曰：「後生到我這般年紀還早些哩。」楊公曰：「先生到我這般年紀也還早些哩。」取經
唐三藏西天取經，到了雷音寺，師徒三人見了佛，佛吩咐弟子管待了，與他真經。迦葉長者苦苦索要常例，唐三藏無奈，只得將唐天子賜的紫金缽盂與了他。豬八戒好生不忿，回去禀稱「迦葉長者索要常例，受了個金缽盂」。羞的長者臉皮皺了。佛說：「佛家弟子也要穿衣吃飯，向時舍衛國趙長者請眾弟子下山，將此經誦了一遍，討得他三斗三升麥粒黃金，你那缽盂有多少金子，也在話下。」說的個豬八戒好似箭穿了雁嘴，惱恨恨的走出來，說道：「逐日家要見活佛，元來也是個要錢的。」唐三藏說：「徒弟不要煩惱，我們回去，少不的也替人家誦經。」 贊曰：列宿之中有天錢星，道書言牽牛娶織女，借天帝錢二萬，久不還，被驅在營室。天也愛錢，況於人乎，佛果無誑語也。
盜跖
柳盜跖死後魂靈不散，打劫的財物一些帶不到陰間，飢寒難忍，意欲作賊，爭奈嘍羅們一個也沒有。閻羅王怕他害人，不許轉生，連禽獸也不許他做。思量無奈，到處羅唣，娼婦人家替他蓋下矮小廟宇，圖些酒食，因他排行第三，叫做三郎神，這個神見了小鬼也要迴避，偶然行路之間撞遇孔聖人，迴避不及，跪在路旁。孔聖人說道：「你當初那等火性，如今怎麼這樣小心？」盜跖說：「自從聽了聖人的言語，近來也略有些涵養。」 贊曰：盜跖橫行殺人，在泰山下，孔聖人去勸化他，他就要吃孔聖人的心肝。及至死後，卻受樂戶的香火，樂戶家女子初學彈唱，定要先參見他，乞討聰明。有等妓女將他暗暗供養，不令人見，因他的眉毛盡白，叫做「白眉神」，他就作「花柳魔」，勾引的浪蕩子弟都來此家揮金如土，這樣人說不得他個無恥。一日眾判官禀問閻王曰：「柳盜跖辭世多年，何不收在地獄？卻教做那等醜神。」閻王曰：「此是上帝之意，著他在世間做惡人的樣子。」眾判官合掌讚歎，上帝千方百計，只是要人行善。一時鬼王夜叉，牛頭馬面，豬嘴獠牙，一切小鬼聞之，皆大歡喜而退。
孟黃鼬傳
附
黃鼬者，鼠之類也，尾長嘴尖，性喜吃雞，晝則伏在穴內，夜則入人家尋雞而吃之。延津有一酸子，姓孟，亦好吃雞，苦無錢買，專一捏害良民，呈告有司處，其人將肥雞謝罪，方得饒免，以此綽號「孟黃鼬」。這黃鼬後來做了平原郡教官，善用軟局哄著秀才們送他束脩。有等秀才永不見教官之面，這黃鼬使著門斗三番五次去請，務令來見，見了濃笑深揖，說道：「久仰盛德，特請相會。」一會便令門斗往市中沽淡酒一二壺，留酌而去。攪亂的些秀才們，勤學的不得讀書，懶惰的不得自在，少不的送些束脩，貧的也送一隻雞。送了一次，就有許時不請。這黃鼬積了些錢鈔，打點上司，委他高城署印。交代之後，見了吏書們，咄咄喃喃說道：「你這夥先兒們，把我這寒官看不在眼裡。」眾吏書們商議，這黃鼬原是個臟東西，觀其意只是要錢，大家攢了些銀子，送進以後，見了吏書春風和氣，如爺兒父子一般，卻將門皂人等叱來呵去，平空的就大聲說，可惡該打。這些人背後說：「我們有甚可惡，只是不曾送錢。」合衙人都將些銀錢送上，作為見面禮，這黃鼬喜笑花生，說道：「我問的說高城風俗淳厚，話不虛傳。」這衙役們奸猾的都替他說事過錢，但有告狀的，不拘原被干證一齊問罪，追銀急於星火。百姓不敢告狀，卻又差人緝訪，街坊爭攘的都拿入縣中，問罪折銀。可惜得意之時新官將到，上納緡贖的未免懶散，皂快們一則被他將甜句兒和哄，二則圖些酒食財物，都替他上緊捉拿來。黃鼬說稱：「許用折貨。」釵環首飾，紅裙綠襖，一切得用之物，都來交納，分明似個典當舖，投至新官到時取贖，分毫不少。將縣內床帳桌椅，壺瓶碗盞，炊帚馬杓，匙筷笊籬，各項什物，用騾車盡行裝載而去。高城百姓滿街圍看，內中一人說：「孟黃鼬原來是高城一個女子。」旁人問：「是如何說？」此人說：「這許多東西都是他的嫁妝。」 太史公曰：《易》云「大人虎變」。大人者，做大官者也。孟黃鼬教官之才耳，故所好不過吃雞，終年吃的值幾貫錢，其轉男成女，嫁妝亦未為厚。若大人做大官，便是插翅猛虎，單吃人肉，賢人豪士，公子王孫，遇他餓時就一口吞之。三年五載，任滿回家，黃金白玉，大珠怪寶，肥銀響鈔，倭緞吳緩，以至常用些小之物，皆是地道所出，至巧至精，盛以描金彩漆之箱，裹以紫絨紅皮之套，遮天映日，拍路飛塵，雖沈萬三之嫁女，不及十分之一。若使子子孫孫皆能保守，千百世用之，尚不能盡也。
書《笑贊》後
余偶於市肆中，得笑贊一本，觀之，為之絕倒，客至每出以為娛。有識者以為致佳，而《盜跖篇》尤奇。余於《莊子》得跖之生平，於《呂覽》知其將死，操金錐以葬，欲要抨三皇五霸的頭。於此書乃知其死後之事，必幽經秘典所載。盜跖之性可至惡，即其死後寧寄食於倡優，曾不出一善言，賢於世之言清行濁者遠矣。此事頗有訛缺，余稍校定而刻之，與世之韻人共焉。
蓬丘道人書
註釋
本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。