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《簡遠堂近詩》者，譚友夏近詩也。「簡遠」二字，則予近日所規友夏語，而友夏取以自命其堂者也。友夏居心托意，本自孤迥。予為刻詩南都，而戒予勿乞名人一字為序，此其意何如哉？近乃頗從事泛愛容眾之旨，欲以居厚而免於忌，浮沉周旋，即其心未嘗不遙。予乃欲其心跡並耳。
詩，清物也。其體好逸，勞則否；其地喜淨，穢則否；其境取幽，雜則否；其味宜淡，濃則否；其遊止貴曠，拘則否。之數者，獨其心乎哉！市，至囂也，而或云如水；朱門，至禮俗也，而或云如蓬戶。乃簡棲、遙集之夫，必不於市、於朱門；而古稱名士風流，必曰門庭蕭寂，坐鮮雜賓，至以青蠅為吊客，豈非貴心跡之並哉！
夫日取不欲聞之語，不欲見之事，不欲與之人，而以孤衷峭性，勉強應酬，使吾耳目形骸為之用，而欲其性情淵夷，神明恬寂，作比興風雅之言，其趣不已遠乎？且夫性孑而習昵，則違心；意僻而貌就，則謾世；初偕而中疏，則變素；恒親而時乖，則示隙。夫詩，清物也，才士為之，或近薄而取忌。違心謾世，薄道也；變素示隙，忌媒也。欲以明厚而反薄，欲免於忌而媒之，非計之得者也。索居自全，挫名用晦，虛心直躬，可以適己，可以行世，可以垂文，何必浮沉周旋而後無失哉！
古今詩人，最矜局者無如杜審言，同時沈、宋，本其敵，而故相輕侮不肯下。想其平日論詩，必有與其痛癢不相中者。友夏少年，才高意廣，勇於自信，人所指摘，苟不能相中，雖其言出畏友名師，不能強友夏以必聽。而片語去留，待予裁決。友夏亦何私於予！夫錦繡千尺，善作者不必善裁，善裁者不必善作。世固有不能詩而知詩者，予所裁決，或亦有以相中乎？
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