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魯丹桓宮楹，而《春秋》譏之。夫以諸侯過飾其宗廟，聖人猶見非，於禮制之不可逾如是也。後世習俗奢僭，波頹風靡，能循乎禮者寡矣！浮屠之法，又為世所崇，故往往大為其宮，飾以金銀，塗以彤碧，輪奐絢爛，以事其所謂莊嚴者，論者未嘗非之，處者亦不自疑，蓋可歎也。
浩上人居吳之靈鷲院，淡泊清苦，持其律甚謹。嘗被召赴京而還，治室於舍之西偏，簡樸粗完，無彩繪之飾，榱桷壁牖，悉塗以堊。問之，則曰：「吾非不能為彼也，誠以安居而食於人，得此亦足矣，尚敢有加哉？」因自題曰素軒，而求余記之。
上人可謂善居室者矣。有自足之心，無逾禮之弊，是皆可書，則為之記也實宜。乃進而告之曰：「夫雕鏤琢刻，不如璞玉之渾堅；烹飪調和，不如大羹之和美；文章詞令之工，威儀容觀之盛，不如忠信之足貴。則彼知輪奐絢爛者，固不如茲軒之樸素也。然吾聞說者曰：素者，質也，白也。質則實而不華，白者純而不雜，既實且純，道之體具矣。則素其軒，孰若素其行，素其行，又孰若素其心哉？上人於是而致力焉，則可以盡名軒之義矣。」余以上人好從儒先君子遊，故以是告之，且並以所感者書之，尚無以余言為其徒病也夫！
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