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翰林侍講學士金華宋公景濂，自少以文雄一時，人不遠數千里求之，殆遍於中國、四夷矣。其居青蘿山所作者曰《潛溪集》，其在朝所作者曰《翰苑集》。《潛溪集》凡若干卷，故翰林承旨歐陽文公為之序。而《翰苑集》復萃記、序、碑、銘、表、傳、雜說，厘為前、後、續、別四集云。予嘗讀而好之，浩乎莫窮其所至，乃撫卷而歎曰：
文章，經國之要也，豈直一藝而已哉！而與時升降，其變不一。在唐則宗昌黎韓子，在宋則宗廬陵歐陽子。韓子之文祖於孟子，而歐陽子又祖於韓子，皆所謂傑出於千百者也。元初，姚文公以許氏之學振於北方。下至天曆、至正間，又有蜀虞文靖公、金華黃文獻公，亦若韓子之在唐、歐陽子之在宋矣。然文靖公之放言極論，縱橫無窮，其氣焰莫敢迫；而文獻公之不失準繩，卑不可隆而高不可抑也。
大抵先秦兩漢以來，聖人之經汩於諸子，道固晦而未明也，故各騁異同之說以誇耀一世，恒病其駁而不純。及宋，周、程、朱子大發其是非邪正，奚趐黑白之形。而後之立言者由是求合於道，亦既無弊矣。又惜蓄之無源，而徒剽竊陳腐、支離蔓衍之為工，孰知其去古遠而益抏，不亦悲夫！公自五經子史，靡不通究。其造理也精，其考事也博，故發之於文章，悉鏟近習之陋，學者翕然師之。國朝龍興，遂以布衣登侍從之選，歷十餘年。凡大製作、大號令，修飾潤色，莫不曲盡其體，實與虞、黃二公相後先已。
雖然，虞、黃二公屬重熙累洽，所以黼黻一代之盛者為易，今國家肇造之時，將昭武功而宣文德，以新四方之觀聽，使知大明之超軼三五，豈不為難乎？嗚呼，正聲勁氣，充塞宇宙，星辰河漢，山川草木，風雨雷電，鬼神變化，龍跳虎躍，雖極瑰詭奇絕之觀，惡足以喻其巧邪？
昔公之總修《元史》也，予獲預編纂之列，熟其論議，觀其儀矩，非一日矣，故知公為深而望公為重，輒為之說如此，尚俟知言於後，而非諛其所好云。
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