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三牲五鼎，可爲親壽乎？曰：不。斯謂養口，而壽不係焉。冬温夏清，可爲親壽乎？曰：不。斯謂養體，而壽不係焉。先意承志，和順顔色，可爲親壽乎？曰：不。斯謂養志，而壽不係焉。蓋壽命係於天，惟祈天乃可以永壽。然天豈易祈哉？
天之大德曰生，人能好生，斯與天合德矣。嘗讀內典載延壽之道二：曰放生，曰施食。斯二者，好生之事也。夫天壤間，凡有血氣者，莫不求生，莫不謀食。蓋非食不活，得食乃生也。天者，萬物之父母也。吾能放生施食，是偕同胞，吾與並生，並育於兩間矣，天心豈有不喜者乎？吾觀鶴山鄒公之爲政，其得放生施食之大者乎？何以言之？吾滇徼外諸夷之自爲酋長舊矣，其豕咥狼吞苟不至，跋扈治之以不治，斯爲得矣。夫何好事喜功之人，往往飾小爲大，以邀爵賞。是以頻年戰伐，殺人盈野，致使㓙荒相仍，榖價騰貴，民之生於此，時厄窮極矣。鶴山公之
飭戎，永昌則不然，莽酋之强騷動諸緬，告變者曰：至公宴然，畧不介意。旣而城郭士庶洶洶，恐恐皆以爲言。公諭之曰：汝但安心，郡邑有聞停閣，不報，不書檄以招疑，不傎伺以滋弊。處之三月，影滅跡絕，搢紳咸賀，謂公神明公曰：此不難知彼夷耐，炎不耐寒，遇寒則病。吾地雖暑，月風雨一作，便成冷涼一也。緬中無山嶺之限，可以長驅吾地皆重崗峻嶺，二也。夷兵動以百萬，而不知裹糧抄掠而食吾地村屯稀少，所掠不足以給三也。彼夷侵奪鄰境，積怨已深，日伺其離巢，將議其後四也。此吾所以知其無事也。於戲！向使公輕聽寡謀，以夷警聞於
臺院臺院聞於朝宁，則吾民之殞於鋒鏑，斃於輸挽者，又不知幾千萬人矣。某故曰放生之大者，以此吾郡國初屯糧二萬一千有零，調禦遺屯二千餘石，竟爲老奸，宿賊所匿，二百年來，茫然不省。武吏之田，所以代祿。然而官亡戶絕田，不歸官計。其嵗入米二千，建官以來，漫不加考。公睿知所照，衛籍雖亡，而田不亡，年雖久而租不泯，遂布令嚴稽，灼然有象，使繼公而爲政者，皆能赤心憂國，必期於成，則十年之內，城儲餘米四萬餘石，榖熟則收米，貴則放，巿價長平，人無溝瘠，富强之道，可坐而致某。故曰施食之大者，以此夫放生施食爲致壽之
本，據內典所言，爲一介之士設也。夫以一介之士所放者，禽蟲鱗介，所施者握粟，斗米猶足格天致壽。矧公之大又當何如？然則公之翁㜷壽考無疆，如執左劵，以取，必於天無疑矣。昔者于定國爲廷尉十八載，其事之可書者何限？而史僅存其父于公，隂德一事，謂于公直鄰婦之寃，而於定國之政，一無所登，載第稱之民自以不寃而已。其意若謂有于公之隂德，而后成，定國之不寃，蓋推本其所生之賢，以見得人之非偶也。以今觀於鶴山公之政，其用意之善嫓美昔賢則其翁㜷之德，豈不從可識與！而錫類之盛，豈不從可占與？輒因吾郡太守
毛侯之命，僅敘述之，以爲雙壽祝云。
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