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承問伏牛山煉魔之法，陽何足以知之。然竊聞德人每以爲言，亦嘗靜中理會，敢述以爲左右質焉。夫道之全體，具於人之一心，聖不加多，愚不加少，然而聖不恒出者，吾知之矣。聖人以其心役耳、目、鼻、舌、身、意，眾人以眼、
耳、鼻、舌、身、意役其心，是以有聖愚之別耳。然則學聖人者，固宜從事於一心，章章明矣。然六根者，此心出入之門戸也。心本無形，因境而有。苟不制六根，欲安其心，未可得也。禪家教繫心一線，程伯子教人面壁三月，皆此法也。且六根之爲心患，惟眼爲劇。程子四箴，致儆於視。其曰：心兮本虛，應物無迹。操之有要，視爲之則。然則吾儒操存之法，固以視爲極則矣。嘗試思之，眾人之情，開眼則從想，合眼則從夢，隨逐妄境，竟不知孰爲主人。魂不付魄，魄不付魂，流浪生死海中，百刼千生，無有出期。此無他，放心未收故也。孟子曰：人有鷄犬放，則知求之。
放心而不知求，哀哉！禪家建火場，煉魔郤睡。其法專用力於眼視，或三日，或七日，不坐不睡，暫立暫行，櫌檚在御，互相規察，使眼視常平，𥊓晴不瞥。蓋存乎人者，莫良於眸子。人之有心，不昏昧則不放肆，曾無中立之時。放肆則視流，昏昧則視懵。惟不昏不散，寂已醒已，乃爲合道。故必嚴峻規條，雖撻之流血，不敢怨怒。至於眞積力久，則昏散二病，湛然自除。茲則了然頓悟，豁然貫通之時矣。然此不可有正助期限。蓋道有遲速，係乎人之宿根。有一宿而覺者，有三日，有七日者，三月者。三月不達，則以朞年。朞年不悟，則以畢命。一息尚存，此志不容少
懈。此禪家建火場之意也，收放心之要法也。今吾輩豈能不睡？日夜之間，忘機寂照，理自玄會。張眞人偈云：心如朗月連天淨，性似寒潭止水同。十二時中嘗覺照，休教昧了主人翁。西域有一道人，住山二十年，夜夢神人告曰：你差了，今後你只想靑天明鏡。道人如其言，三年沖舉。觀此則知收放心之法矣。煉魔法雖善，然束心太急，亦爲魔攝，更望有以教之。
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