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承諭御史所急諸語，最切時病。陽昨與人談寂感之說，輒舉以請教。或問：寂然不動爲性之體，感而遂通爲性
之用，然則感屬心乎？曰：否。心則爲物所動，已涉神識，故無所不通。內典謂天下之事，吾則應之以往，而不對之以心是也。聖人之應物，寂而常寂；賢者之應物，寂而常覺。故曰普萬物而無心，順萬物而無情也。寂然不動之謂中，感而遂通之謂和。中卽和，和卽中。未感名中，旣感名和。中如鏡體本明，和如鏡光應像，非一非異。寂然者，澄湛自得，無意必固我之擾，故曰不動。感通者，物來順應，無思維擬議之留，故曰遂通。中者，君子之德；和者，時措之宜。中字無喜無怒，故爲天地萬物之大本；和字能好能惡，故爲禮樂刑賞之達道。此是未涉心意情識已
前事，純是知性知天作用。世儒乃謂最初一念可依以行，曾不思吾之中體有無建立，遽謂時中可能，此所以賞非人心之公喜，刑非人心之共怒，祇足爲無忌憚之中庸，而非所謂達道也。顔子不遷怒，正是寂體覺用，不因怒而遷，然后可以言時中耳。愚見如此，幸不惜再示。
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