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夙仰鴻名，未獲奉教，良深傾仰。
茲有白者：閶門外義學一所，中奉先師孔子，旁以寒宗始祖黃門公配食。黃門，吳人，而此地為其讀書處，是以歷代相承，未之有改。嘗為利濟寺僧所奪，寒宗子姓訟而復之，史郡伯祁撫台記文昭然可據，非若鄉賢祠之列置前獻，可以遞增也。近日瞻拜間，忽添一盧尚書牌位。不勝疑訝，問之典守，則云：有令侄欲為奉祀生員，而借托於此者。夫尚書為君家始祖，名德著聞，與我祖黃門豈有優劣？然考尚書當日固嘗從祀學宮，而
嘉靖九年
奉旨移祀其鄉矣。尚書之鄉為涿郡涿縣，則今之涿州也；尚書之官為九江廬江二郡太守，則今之廬州壽州也。《漢史》本傳尚書當日足跡從未至吳，既非吳人，又非吳官，為子孫者欲立家祠，自當別創一室，特奉一主，而逼處異姓之卑宮，援附無名之血食，於義何居？夫吳中顧陸，河北崔盧，並是名門，各從本望。天下之忠臣賢士多矣，國家之制，止於名宦鄉賢，是以《蘇州府志》載本郡氏族一卷，有顧無盧；載本郡祠廟一卷，有顧野王而無盧某。府誌出自君家教諭所修，乃猶不敢私為出入，豈非前哲之公心，史家之成法，固章章若此乎？夫國乘不書，碑文不紀，憲冊不載，邦人不知，既非所以章先德而崇大典，又況几筵不設，爐供不具，而以尺許之木主，側置先師之坐隅，於情為不安，於理為不順。寒宗子姓嘖有繁言，不佞謂范陽大族，豈無知禮達孝之士，用敢直陳於左右，伏祈主持改正，使兩先賢各致其尊崇，而後裔得免於爭訟，所全實多矣。臨楮翹切！