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薛文清公從政録 薛瑄 著
孔子曰：「不患無位，患所以立。」惟親歷者知其味。余忝清要，日夜思念，於職事萬無一盡，況敢恣肆於禮法之外乎？
程子書視民如傷四字於座側。於每欲責人，嘗念此意而不敢忽。
凡國家禮文制度法律條例之類，皆能熟觀而深考之，則有以酬應世務而不戾乎時宜。
作官者於愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。
學者大病在行不著、習不察，故事理不能合一。處事卽求合理，則行著習察矣。
處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
至誠以感人猶有不服，況設詐以行之乎？
防小人密於自修。
事最不可輕忽，雖至微至易者皆當以愼重處之。
丙吉深厚不伐，張安世謹愼周密，皆可人臣之法。
論萬事皆當以三綱五常本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當以三綱五常本。舍此則學非所學，仕非所仕也。
接物太宜含弘，如行曠野，而有展布之地。不然太狹，而無以自容矣。
左右之言不可輕信，必審是實。
政通下情急。
愛民而民不親者，皆愛之未至也。《書》曰：「如保赤子。」誠能以保赤子之心愛民，則民豈有不親者哉？
正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事，此居官之七要也。
士之氣節，全在上之人獎激，則氣節盛。苟樂軟熟之士，而惡剛正之人，則人務容身，而氣節消矣。
官者切不可厭煩惡事，坐視民之冤抑，一切不理曰：「我務省事。」則民不得其死者多矣。可不戒哉？
作一事不可苟。
必能忍人不能忍之觸忤，斯能人不能之事功。
與人言宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。
處人之難處者，正不必厲聲色與之辯是非、較長短，惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何校焉？
官最宜安重，下所瞻仰。一發言不當，殊愧之。
張文忠公曰：「左右非公故勿與語。」予深體此言。吏卒輩，不嚴而慄然也。
待下固當謙和，謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。
愼動當先愼其幾於心，次當愼言愼行愼作事，皆愼動也。
聞人毀己而怒，則譽己者至矣。
法立貴乎必行。立而不行，徒虛文，適足以啓下人之翫而已。故論事當永終知弊。
人不能盡人道，官不能盡官道，是吾所憂也。
使民如承大祭，然則政臨民，豈可視民愚且賤，而加慢易之心哉？
處事了，不形之於言尤妙。
嘗見人尋常事處置得宜者，數數人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地，德冠人羣，視之若無者分定故也。
如治小人寬平，自在從容以處之，事已則絕口不言，則小人無所聞以發其怒矣。
膽欲大，見義勇；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然有執。
事事不放過，而皆欲合理，則積久而業廣矣。
養民生、復民性、禁民非，治天下之三要。
治獄有四要，公、慈、明、剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。
大丈夫以正大立心，以光明行事，終不邪暗小人所惑而易其所守。
疾惡之心固不可無，然當寬心緩思，可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽怒，先自焚撓。縱使能去惡，已亦病矣。況傷於急暴，而有過中失宜之弊乎。經曰：「忽忿疾於頑。」孔子曰：「夫受之愬不行。」皆當深味。
輕與必濫取，易信必易疑。
韓魏公范文正公諸公，皆一片忠誠國之心，故其事業顯著，而名望孚動於天下。後世之人，以私意小智自持其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉。
成王問史佚曰：「何德而民親其上？」史佚曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言，如臨深淵，如履薄冰。」此名言也。
以己之廉，病人之貪，取怨之道也。
作事只是求心安而已，然理明則知其可安者安之，理未明則以不當安者安矣。
聖人治，純用德而刑輔之，後人則純用法術而已。
以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此。有官威剝民以自奉者，果何心哉？
去弊當治其本。本未治而徒去其末，雖衆人之所暫快，亦賢知之所深慮。
人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善則無一念之及，其不知類也甚矣。
機事不密則害成，易之大戒也。
善勿怠，去惡勿疑。
恭而不近於諛，和而不至於流，事上處衆之道。
世之廉者有三，有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所而然上也；尚名節而不苟取，狷介之士其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又次也。
一毫省察之不至，卽處事失宜，而悔吝隨之，不可不愼。
處事當沈重詳細堅正，不可輕浮忽略，故《易》多言利艱貞。蓋利艱貞則不敢輕忽，而必以其正，所以吉也。
天下大慮，惟下情不通可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是也。
不欺君、不賣法、不害民，此做官持己之三要也。
人遇拂亂之事，愈當動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思有以通之，則智益明。
下民之冤抑不伸者，由長人者之非其人也。
不虐無告，不廢困窮，聖人之仁也。
一命之士，苟存心於愛物，必有所濟。蓋天下事莫非分所當，凡事苟可用力者，無不盡心其間，則民之受惠者多矣。
勿以小事而忽之，大小必求合義。
臨屬官，公事外不可泛及他事。
無輕民事惟難，無安厥位惟危，豈惟人君當然哉？凡人臣者，亦當守此，以愛民保己之法也。
王伯之分，正在不謀利、不計功，與謀利計功之分。
處事識先，斷次之。
做官常知不能盡其職，則過人遠矣。
孔子曰：「死生有命，富貴在天。」是皆一定之理。君子知之，故行義以俟命；小人不知，故行險以僥倖。
法者輔治之具，當以教化先。
止未作、禁游民，所以敦財利之源；省妄費、去冗食，所以裕財利之用。
《春秋》最重民力，凡有興作，小大必書。聖人仁民之意深矣。
凡事分所當，不可有一毫矜伐之意。
伊傅周召王佐，事業大矣。自其心觀之，則若浮雲之漠然，無所動其心。
清心省事，官切要，且有無限之樂。
人好靜而擾之不已，恐非政之道。
名節至大，不可妄交非類，以壞名節。
守官最宜簡外事、少接人、謹言語。
與人居官者言，當使有益於其身，有益及於人。
天之道，公而已。聖人法天治，一出於天道之公，此王道之所以大也。
霍光小心謹愼，沈靜詳審，可以人臣之法。
亦有小廉曲謹，而不能有，於事終無益。
凡事皆當推功讓能於人，不可有一毫自得自能之意。
大臣行事，當遠慮後來之患，雖小事不可啓其端。
雖細事亦當以難處之，不可忽。況大事乎？
所謂王道者，眞實愛民如子。孟子所謂「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，上以是施，則民愛之如父母者，有必然矣。
民不習教化，但知有刑政，風俗難乎其淳矣。
惠雖不能周於人，而心當常存於厚。
孔子曰：「斯民也，三代直道而行也。」是則三代之治，後世必可復。
唐郭子儀竭忠誠以事君，故君心無所疑。以厚德不露圭角處小人，故讒邪莫能害。
處大事貴乎明而能斷。不明固無以知事之當斷，然明而不斷，亦不免於後艱矣。
聖賢成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。
好善優於天下。若自用己能，惡聞人善，何以成事功？
聖人子民之心，無時而忘。
於人之微賤，皆當以誠敬待之，不可忽慢。
治舍王道，卽是霸道之卑陋聖賢。寧終身不遇孔孟，不自貶以狥時者，是故也。
《書》言罰弗及嗣，賞延於世，此聖人之仁心也。故賞當過於厚，而行不過於濫。
出處去就，士君子之大節，不可不謹。《禮》曰：「進以禮，退以義。」孔子曰：「有命。」孟子不見諸侯，尤詳於進退之道。故出處去就之節不可不謹。