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余童年，熟不二師名，以為古尊宿也。既而閱元美、伯玉二先生集，往往道之，始知為近代禪伯。然二先生亦以夏臘高嚴事之，度其時皆壯盛。二先生既悠遊以老去，奄忽若干歲，白楊可棟，而師白勍如舊時，逆其生，當在宣、成間也。諸徒屬試以臘叩，不答。嘗檢其篋，得舊𦇧衣，忽云：「此武皇帝七年，王城中施食所得衣也。」扣之，復不答。
或云：師名圓信，京兆之房山人。剃髮白雲山，禮大僧德敬為師。往來上方、紅螺之間。二十餘年，行腳所至，為武林、淮安、六安、終南，每住輒數載。以
嘉靖庚申
至太嶽，駐錫虎耳巖，穴而哮者爭避匿去。師倚石為屋，稍稍剪夷其積，圜瓢數十餘，踞石沿澗，出入幽花美箭之中者，累累如笠。岩上蓮池二，闊可二丈，旱歲不竭。蓬室三，方廣當身。所得一縷一粲，盡以供十方遊衲，行之數年，遂成叢林。傾震旦士女，號呼悲啼而至者，不至虎耳巖猶未躋嶽也。至巖不面頂禮者，自以為慳緣，必痛哭去。否則謹伺岩扉外，經數日得一見，則喜過望，歸而對妻子言，猶有矜張之色，以故虎耳巖之名遍天下。好奇者至附益之以古神僧事，家譚戶豔，雖齠男稚女靡不道。計賢士大夫之轍以日至，尚方之賜，掖庭之供以月至。自嘉、隆以來，耆宿之著聞未有若師者也。然師務為密行，不以解顯，應機之言，多依孝敬，撫摩煦煦，猶乳母之於驕子。金錢湧而至，拒不納，有贈糈者，付常住作供。四十餘年，影不出山，趺坐一龕中，如朽株。雖利根之士，好為奇談詭學者，睹其顏，莫不肅然增敬。
余慕師久，常以其耄，恐不及待。今年侍大人山行，獲一拜師於巖間。師貌甚腴，額隆隆起，至頂光滑可鑒，短鬢數莖如雪。見人闔其目，聞根甚利，語清健，望而知為有道。會慈聖出內藏金，為師治塔。塔甫成而余至。師之孫真慧等，以記屬余。世系年甲既不能詳，不敢妄載。庚申以後詳之，抑其大者。至若遊人之所傳，好事之所述，俟他時入山，實而志之，今未暇也。
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