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虎薈卷之三
華亭 陳繼儒 集
檇李 高承埏
錢應金 同校
楚宣王問羣臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，亦誠何如。江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無噉我，天帝令我嘗百獸，子若食我，是逆天帝之命，子以我為不信，我為子先行，隨我後觀百獸，其能無走乎。虎以為然，隨狐而行，百獸見皆走。虎不知獸畏己，反以為畏狐也。今王地方五千里，帶甲五萬，而甚之於昭奚恤，然北方非畏奚恤，實畏王之甲兵耳。
秦故虎圈，周匝三十五步，西去長安十五里。
崑崙之丘，實惟帝之下都神陸吾司之，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之圃時。
《周禮》云：孤執皮帛。註云：束帛而加以皮。天子之孤以虎皮，取其文炳也。公之孤以豹皮，取其文蔚也。
貞元十四年，申先虎暴，白晝噬人。時淮上阻兵，因以武將王徵牧申州焉。徵至，則大修擒虎之術，兵備坑穽，靡不備設，乃重縣購得一虎，而酬十縑焉。有老卒丁嵒者，善為陷穽，隨列於太守，請於山門徑路張設以圖之。徵後不數日而獲一虎焉，虎在深坑，無施勇力。喦遂俯面下視，可以侮誚。虎則跳躍哮吼，怒聲如雷。而聚觀之徒千百其眾，嵒衒其術得，誇喜異常，時方被酒，因為衣襟掛跟而墜穽中，眾共嗟駭，謂糜粉於暴虎之牙爪矣，及坐就窺，嵒則端坐，而虎但瞪視耳。嵒之親愛憂嵒，則共設計以轆轤下巨索，伺嵒自縛，當遽引上，或希十一之全。嵒得索即纏束腰股，揮手外人則共汲之，去地三二尺，其虎則以前足捉其索而留焉，意態極仁，如此數四。嵒因即謂之曰：爾輩縱橫，入郭犯人，事須剪除，理宜及此，顧爾之命，且在頃刻，吾沉醉誤落此中，眾所未便屠爾者，蓋以我故也，爾若損我，固激怒眾人，我氣未絕，即當薪火亂投，爾為煨燼矣，爾不若從我，當啟白太守，捨爾之命，冀爾率領羣輩，遠離此土，斯亦渡河他適，爾所知者矣，我當質之天日，不渝此約。其虎諦聽，若有知解。嵒則引繩，眾共出之，虎乃弭耳矋目，不復留。嵒既得出，遽以其事白於邦白曰：今殺一虎，不足禳羣輩之暴，咒語誠約，乞捨之，冀其命侶四出，管界獲安耳。徵許之，嵒遂以太守之意叮
（口甯）告誡。虎於陷中，踴躍盤旋，如荷恩施。嵒即積覆土坑則稍益淺，尤深丈許，虎乃躍而出，奮迅躑騰，肅風而逝。自是旬朔之內，羣虎屏跡，而山野晏然矣。吁，保身全軀之計，雖在異類亦有可觀者焉。若暴虎之猛悍，况厄䧟穽，得人固當恣其狂怒，决裂噬齧以豁其情歟，斯虎乃因喦以圖全，而果諧焉，何其智哉。而喦能以言詞誘諭，通於強戾，果致旅行出境之異，况免掛骨之害，又智哉，斯乃誠信交感之致耳。於戲，信誠之為物也，何其神歟。
山中寅日，稱虞吏者，虎也。
占城國虎黑色而小，能化人，雜市里間誘人食之。
士子初登選及遷除，朋僚歡宴謂之燒尾。說者謂虎欲為人，惟尾不變，須焚之乃變，故燕以名。
唐乾元初，吏部尚書張鎬貶辰州司戶。先是鎬在京，以次女德容，與僕射裴冕第三子，前監田尉越客結婚焉。已剋迎日，而鎬左遷，遂改期來歲之春季。其年，越客則束裝南邁，以鎬嘉禮。春仲，距辰百里，鎬知其將至矣，張斥在遠，方抱憂惕，深喜越客遵約而至。因命家族宴於花園，而德容亦隨姑妹姊遊焉。山郡蕭條，竹樹荒密，日暮，眾將歸，或後或先，紛紜笑語。忽有猛虎出自竹間，遂擒德容跳入翳薈，眾各驚駭，奔告張。夜色已昏，計力俱盡，舉家號哭，莫知所為。及曉，則大發人徒，求骸骨山野，周圍遠近，曾無蹤由。是夕之明夜，越客行舟，去郡三十二里，尚未知擬妻之為虎暴，則召僕夫十數輩登岸徐行，其舡亦隨焉，不二三里，遇水次板屋，屋內有榻，因拂榻即之憩焉，僕從羅列於前後。俄聞有物來自林木之間，眾則靜伺，微月之下，忽見猛虎負一物至，眾皆惶撓，則共闞喝之，乃大擊屋板以驚逐之。其虎徐行，俯於板屋側，留下所負物，遂山間。共窺看，皆云是人，尚有餘喘，越客即令舁之登舡，因促解纜，隨於舡中列燭熟視，乃見十六七美女也，容貌衣服非村中之所有。越客深異之，則遣羣婢看診之，雖髻髮披散，衣服破裂，而身膚無少損，羣婢以湯飲灌之，即微微入口。久之，神爽安集，俄復開目，與之言語，莫有應。夜久即有自郡至者，皆云張尚書次女，昨夜春園為暴虎所食，至今求其殘骸未獲。聞者遽以之告於越客，即遣羣婢具詢，然而德容因啼號不止。越客即上岸，具以其事告於鎬。鎬凌晨躍馬而至，既悲且喜，則與同歸，而婚媾果尅其期。自是黔峽往往建立虎媒之祠焉，今尚有存者。
縣虎鼻門上，宜官子孫帶印綬。縣虎鼻門中，周歲取作屑，與婦飲之生貴子，勿令人知，知即不驗，亦勿令婦見之。
鄭思遠所住虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼，虎父尋還依思遠。後思遠每出行，棄此虎父，二虎子負經依藥以從。永康橫江橋，逢相識許隱，具煖藥酒，虎即拾柴然火。
正月勿食虎肉。
羅羅，雲南蠻人呼虎為羅羅，老則化為虎。有羅藏山。
河東柳並為御史，入嶺推復，將一書吏從行，常所委任。至嶺下宿孤館中，從吏皆在廳內席地而寢。時將半夜，月初上，眾皆臥，並獨覺，忽見一小鬼長尺餘，狀若獼猴，手持一紙幡子步上階，以幡插書吏頭邊而去。並乃潛起拔去之，復臥伺焉，少頃一虎入，虎遍嗅諸人而去。須臾小鬼又來，別以幡子插之，復又去之。少頃虎又來遍嗅而去，如此者三度。而天向明，乃至旦召吏言其事，而曰：一日汝當難免，自須為計，不可隨我。並有劍取與之，乃令逃難，此吏有勝勇，携劍入山尋逐虎穴，行二十里至一茅庵，入其中不見有人，惟見席上案硯硃筆，有一卷文書，皆是人名，或有勾者、未勾者，己名在焉。屋上見一領虎皮，吏懷其書，並取虎皮，仗劍而去。行未數里，見一胡僧從後來趕，呼之曰：且住，君不如告某為計，即可免矣。吏即止與之言，見其人狀，亦不敢殺之。吾非彊害君者，是天配合食之，豈不見適來文簿，昨日已愆數期，今強脫終恐無益，不如以小術厭之。吏問其術，僧曰：登一樹以帶自縛，用劍自刺少血塗一單衣投我，我以衣為粮之耳。吏如言豋樹，投皮與僧衣之，便作虎狀，哮吼怒目，光如電掣。吏懼將欲墮者數過，即取單衣刺血塗之投於地，虎得衣跳躍擘撦而吞之。良久復為人形，曰：子免矣。乃遣去，竟無患焉。
小兒齒生未足，未可與食虎肉，恐齒不生。
四川有小犬，狀類蟹班，名曰韃狗，虎豹皆畏之。每遇醉人，輙終夜坐護，周圍施溺以衛之，虎聞溺遠避不敢近，溺一濺毛，肉爛矣。
費州蠻人族，族姓費氏，境多虎暴，俗皆樓居以避之。開元中秋，光嗣為刺史，其孫博望生於官舍。博望乳母婿費忠，勁勇能射，嘗自州負米還家，山見阻，不覺日暮，前程尚三十餘里，忠懼不免，所以持刀刈薪十束，敲石取火，焚之自守。須臾，聞羣虎之聲，震動林藪。忠以頭巾冒米袋，腰帶束之於火光之下，挺身上大櫪樹。頃之，四虎同至，望見米袋，大虎前躣，既知非人，相顧默然，坐次虎引二子去。大虎獨留火所，忽爾脫皮，是一老人，枕手而寐。忠素勁健，心頗輕之，乃徐下樹扼其喉，以刀擬頸。老人乞命，忠縛其手而詰問之，云是北村費老，被罰為虎，天曹為有律令食人，今夜合食費忠，即其人，適來相候，正直米袋，意甚鬱怏，留此須復來耳，不意為君所執，如不信，可於我腰邊看來歷當知之。忠觀歷畢，問何以救我。答曰：若有同姓名，亦可相代，異日事覺，我當為受罰，不過十日饑餓耳。忠云：今有南村費忠，誠不可代我，因相言許，忠先持其皮上樹杪，然後下解老人。老人曰：君第牢縛君身附樹，我若入皮，則不相識，君脫聞吼落地，必當被食，事理則然，非負約也。忠與訣上樹，擲皮還之。老人得皮，從後腳入，復形之後，大吼數十聲，乃去。忠得還家，數日，南村費忠鋤地遇之。
歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不報應，常有兩虎在祠左右。祠訖地即有虎跡云。
景雲元年，蕭志忠為衡州刺史，臘日將畋。先期樵人薪於霍山，夜半月白，見長人衣豹皮角而光芒，虎兕狐狸千百從行，自稱玄冥使者，奉帝命以若屬充蕭使君畋數，羣獸哀號不起。使者曰：當求解於嚴四。樵人施從至東谷中，黃冠坐虎皮上。使者告之故，黃冠曰：蕭公仁者，本順時令，若滕六降雪，巽二起風，當罷出矣。命狐狸求美女醇醪，書朱符分餉之。羣獸皆懽鳴。黃冠唫曰：昔為仙子今為虎，流落陰厓足風雨，更將斑毳被余身，千載青山萬般苦。樵人歸，未明而風雪暴至，蕭公罷畋矣。讀其詩，知嚴四為虎也。
天寶年中，有選人入京，路行日暮，投一村僧房求宿。僧不在。時已昏黑，他去不得，遂就榻上宿，鞍馬置於別室。遲明將發，偶巡行院內，至院後破屋中，見一女子年十七八，容色美麗，蓋虎皮熟寢之次，此人乃徐行掣虎皮藏之。女子覺甚懼，因而為妻。問其所以，乃言逃難至此藏伏，去家已遠，載之別乘赴選。選官既就，又與同之官，數年秩滿，生子數人。一日俱行，復至前宿處，僧有在者，延內而宿。明日未發間，因笑問妻曰：君豈不記余與君初相見處耶。妻怒曰：某本非人類，偶爾為君所收，有子數人，能不見嫌，敢且同處，今如見恥，豈徒為語耳，還我故衣，從我所適。此人方謝以過言，然妻怒不已，索故衣轉急。此人度不自制，乃曰：君衣在北屋間，往自取。女人大怒，目如電光，猖狂入北屋間尋覔虎皮，披之於體。跳躍數步，已成巨虎，哮吼回顧，望林而直往。此人大懼，收子而行。
天寶末，祿山作亂，潼關失守，京師之人於是鳥散。梨園子弟有笛師者，亦竄於終南山谷，谷中有蘭若，因而寓居。清宵朗月，喪亂多年，乃援笛而吹，嘹唳之聲，散漫山谷。俄而有物虎頭人形，著白袷單衫，自外而入，笛師大懼，下堦𥈭眙。虎頭人曰：美哉笛乎，可復吹之。如是累奏五六曲，久之忽寐，乃咍嘻大鼾。師懼傷，乃抽身走出，得上高樹，枝葉陰密，能蔽人形。其物覺後，不見笛師，因大懊嘆云：不早食之，放其逸也。乃立而長笑，須臾有虎十餘頭悉至，狀如朝謁。虎頭人云：適有吹笛小兒，幸我之寐，因而奔竄，可分路四遠取之。言訖各散去，五更後復來，皆人語云：各行四五里，求之不獲。會月落斜照，忽見人影在樹上。虎頭笑曰：謂汝雲行電滅，而獨在茲。乃率諸虎使皆攫，既不可及，虎頭復自跳，身亦不至，遂各散去。少間天曙，行人稍至，笛師乃得隨還。
介象入山求神仙，卧石上，有虎舐象額，象寤，謂虎曰：天使汝衛我者汝留，若山神使汝試我者汝去。虎乃去。
陳郡謝玉為瑯琊內史，在金城，其年多虎暴。有一人，乘小舠，載少婦，插刀著船舷。婦登岸，便為虎銜去。其人拔刀逐之，口呼鍾山蔣候求助，即有黑衣來導行入虎穴。虎子聞聲，謂母虎至，皆走出，即刺殺之。隱樹間，良久虎來，倒牽婦入穴中，其人以刀斫斷虎頸，虎死，婦故活。夜夢黑衣人云：蔣候生汝，知否。還家殺豬祠焉。
沙門惠始，值魏滅法，始乃隱，至是振錫至宮門。吏白太武，武曰：趣斬之。不能傷。時北園養虎於檻，武令以始餧之。虎皆怖伏不敢瞬。左右請以天師試之，虎即虓吼。太武大驚，延始上殿再拜，許之復教。
唐建中初，青州北海縣北有秦始皇望海臺，臺側有別濜洎。洎邊有取魚人張魚舟，早夜庵止其中。常有一虎夜突入庵中，值魚舟方睡，至欲曉魚舟乃覺有人，初不知是虎，纔至明方見是虎，魚舟惶恐不敢動。虎徐以手捫魚舟，魚舟心疑有疾，因起坐。虎舉前左足示魚舟觀之，見掌有刺可長五六寸，乃為除之。虎躍然出庵，若拜伏之狀，因以身劘魚舟良久，迴顧而去。至半夜，忽聞庵前墜一大物，魚舟走出，見一野豕腯甚，幾三百斤在庵前，其虎見魚舟，以身劘之，良久乃去。自後每夜送物來，或豕或鹿，村人以為妖，送縣。魚舟陳始末，縣使一吏隨而伺之，至二更，又送麋來，魚舟遂釋罪。魚舟為虎設一百一齋功德，其夜，又啣絹一疋而來。一日，其庵忽被虎拆之，意者不欲魚舟居此，魚舟遂別卜居焉，自後其虎亦不復來。
天竺耆域，初來交廣，既還襄陽欲寄載過江，舟人見是胡僧，輕而不載，及舡達岸，域已前行。路見兩虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其頭，虎下道而去，見者皆敬。
鄴中居人楊真者，家富，平生好畫虎，家由是甚多畫虎，每坐臥必徐見之。後至老年，盡令家人毀去所畫之物。至年九十忽臥疾，召兒孫謂之曰：我平生不合，僻好畫虎，我好之時，見畫虎則喜，不見則不樂。我每夢中多與羣虎遊，我不欲言於兒孫輩，至晚年太甚，至於縱步遊賞之處，往往見虎，及問同遊，人又不見，我方恐怪，尋乃盡毀去。今臥疾復又夢化身為虎，夢覺既久，而方復人身，我死之後，恐必化為虎。跳躍而出，其一子遂出觀之，其虎迴趕其子，食之而去。數日後，忽家人夢真歸，謂家人曰：我已為虎，甚安健，但離家時，便得一人食之。述於鄰里，有識者曰：夫為人即識之父子，既化虎又何記為人之父也，人與獸豈不殊耶，君為虎尚食前生之事，人奚不記前生之事也，人尚不記前生，是知獸不靈於人也。
成應元《事統》云：劉牧，字子仁，常居南山野中，樂山鳥之啼，愛風松之韻，植菓種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿。牧曰：我不負人，人何負我。有一虎近其居作穴，見牧則搖尾。牧曰：汝護我也。虎輙俛首。歷數年，野人不敢侵，後牧卒，虎乃去。
《博物志》有獸綠文似豹，名虎僕，毛可為筆。
虢州王成縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業炭於谷中。谷中有水數步，常見二黑魚長尺餘遊水上。用伐木饑困，遂食一魚。其弟驚曰：此魚或是谷中靈物，兄奈何殺死。有頃，其妻餉之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽脫衣嘷躍變為虎，徑入山。時時殺獐鹿夜擲庭中，如此二年。一日日昏，叩門曰：我用也。弟應曰：我兄變為三年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年殺黑魚，冥謫為虎，比因殺人，冥官笞我一百令免，杖傷遍體，汝第視余無疑也。弟開門見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟為村人格殺，驗其身有黑子，信王用也，但首未變耳。元和中，處士趙齊約常至長谷中，見村人說之焉。
竺僧朗於太山金輿谷崑崙山別立精舍，此谷舊多虎，及朗居之，猛獸皆遁，至今人呼為朗公谷。
巴人好羣行伐木作板，開元初，巴人百餘輩自褒中隨山伐木，至太白廟。廟前松樹百餘株，各大數十圍，羣巴喜曰：天贊我也。止而伐之，已倒二十餘株，有老人戴帽拄杖至其所，謂巴人曰：此神樹，何故伐之。羣巴初不輟作。老人曰：我是太白神，已倒者休，乞君未倒者無宜作。意巴等不止，老人曰：君若不止，汝當俱死無益也。又不止。老人乃登山呼：斑子。倏爾有虎數百頭相繼而至，噬巴殆盡，惟五六人獲免。神謂之曰：以汝好心，故不令殺，宜速去也。其倒樹至天寶末尚存。有詔修理內殿，楊國忠令人至山所，宣勅取樹作板以用焉。神竟與之。
舊商山路多有鷙獸，害其行旅。適有羣騾早行，天未平曉，羣騾或驚駭。俄有一虎自叢薄中躍出，攫一夫而去。其同羣者莫敢回頭，殆至食時，聞遭攫之者却趁之相及，眾謂其已破碎於鋸牙，莫不驚異。問其由，徐曰：其初啣至路左崖巖之上，前有萬仞青溪，溪南有洞，洞口有小虎兒數箇，顧其母忻然若有所待，其虎置余崖側，略不損傷，而面於溪洞呀吼呼其諸子，余遂潛伸腳取虎背，盡力一踏，其虎失腳墮於溪中，不復再登，是以脫身而至此。其獸蓋欲生而致此人，按詃其諸子，是以不傷之，可謂脫身於虎口，危哉危哉。
嘗見人云：海中虎皮、白皮、料影三種鯊魚皆能變虎。
吳猛有道術，同縣鄒惠政迎猛，夜於中庭燒香，虎來抱政兒超籬去。猛語云：無所苦，須臾當還。虎去數步，忽送兒歸。
秦召公子無忌不行，使朱亥奉璧一雙。秦王怒，令朱亥虎圈中。亥瞋目視虎，眥裂血濺，虎不敢動。
許州近州三四十里有雌虎暴，損人不一。統軍李琢愛人，驚怪甚，視事日按聲曰：忠武軍十萬，豈無勇士。有壯夫跳躍曰：某能除。琢壯其言，給利器。壯夫請不用弓刀，只要一大白棒。壯夫徑詣榛塢尋之，果得其穴也，其虎已出矣，有三子眼欲開。壯士初不見其母欲回，度琢必不信，遂抱持而不隳三子至其家藏之。先令人白於琢，琢見空手來訝之，曰：已取伊三兒。琢即驚，果取到，大賞賚，給原衣采加職。琢曰：嘗聞不入虎穴，焉得虎子，此夫是也。壯夫竟除其巨者，不復更有虎暴。
猾無骨，入虎口虎不能噬。處虎腹中，自內嚙之。今云蠻夷猾夏取此義。
唐開元中，有虎取人家女為妻，於深山結室而居。結二載，其婦不覺。忽有二客携酒而至，於室中羣飲，誡其婦云：此客甚異，慎無窺覻。須臾盡醉，婦往視之，悉虎也，心大懼駭而不敢言。久之，虎復為人形，還謂婦曰：得無窺乎。婦言初不敢離，後忽云思家，願一歸覲，經十日矣，將酒肉與婦偕行，漸到妻氏家，遇深水，婦人先渡。虎方褰衣，婦即戲云：卿背後何得有虎尾出。虎大慚，見不渡水，因爾絕馳不返。
辨訟。扶南王范尋，常畜虎五六頭，鰐魚十頭。若有訟，未知曲直，便投與魚虎，虎不噬則為有理。穢貊之人祭虎為神，將有以也。
元德秀為魯山令，虎為暴，盜請格虎自贖，許之。明日盜尸虎還。
張真人道陵，按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，二年有五雲覆鼎，夜不假燭，髣髴有青龍、白虎各一，常遶丹鼎，三年丹成。
漢山中有虎生角，道家云：虎千年則牙脫而角生。
始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪羣物之象。刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣，皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地長百丈，直如繩墨，方寸之內，畫以四瀆五岳列國之圖。又畫為龍鳳騫翥若飛，皆不可點睛，或點之必飛走也。始皇嗟曰：刻畫之形，何得飛走。使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色相似，異於常見者。至明年，西方獻兩白虎，各無一目。始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。
有神巫能結壇召虎。人有疑罪，令登壇，有罪者虎傷，無罪者不顧，名虎巫。
上官昶有神術，能捕虎。長樂謝士元守建昌，虎近郭噬人，士元自往捕之，兵衛甚盛。昶過見之，笑曰：捕一虎，何輈張耶。守知其神，召問之，曰：第令眾人毋呼我姓名，聽我指使，虎易制耳。乃令束芻燃火先行，毋伐金鼓，既至虎所，虎踞竹林中，昶被髮而進，以袖拂虎頭，虎不動，遂乘之以行，觀者塞道，及郭門，一人呼曰：官先生騎虎來矣。虎遂回首齧昶足，昶亟呼獵徒叢矟刺殺虎。人問昶何術，曰：玄壇法也。蓋道家謂玄壇神能伏虎耳。
王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也，虎而白色，縞身如雪無雜色。
定襄公李宏虢王之子，身長八尺。曾獵，有虎搏之路面卧虎坐其上，奴走馬傍過，虎跳據奴後鞍，宏起引弓射之，中臂而死。宏及奴，一無所傷。
劍州永歸葭萌劍門益昌界嘉陵江側，有婦人年五十已來，自稱十八姨，往往來民家不飲食，每教諭於人，曰：但作好事，莫違負神理，居家和順孝行為上，若為惡事者，我常令毛兒三五箇巡檢汝。語未畢遂去，或奄忽不見。每歲約三五度，有人遇之民間，知其虎化也，皆敬懼之焉。
漢哀帝元壽二年，五帝各乘方面車，受大帝之命，授毛盈為東岳上卿司命神君。文以紫玉為板，黃金刻之。其文曰：真君步驟深藪，足履危仞，心耽志尚，曾不愆憚，今故報盈以斑龍之輿，素虎之軿。
西王母者，太陰之精，天帝之女也，人身虎首。《山海經》曰：虎顏，一云虎色。
法聰禪師堂內繩床邊有二虎，聰按伏其頭，閉其目。召梁晉王令前，方得展禮，因告境多虎災，聰即入定，須臾有十七虎至，便與受戒歸，勑勿復犯。
明經王居真者，下第歸洛陽，出京與一道士同行。道士盡日不食，云：我氣術也。每至居真睡後，燈滅，即開一布囊，取一皮披之而去，五更復來。他日，居真佯寢，急奪其皮。道士叩頭乞居真，曰：言之即還汝。遂言吾非人，衣者虎皮也，夜即求食於村塢中，衣其皮即可馳五百里。真以離家久思歸，曰：吾可披乎。曰：可。此夕居真去家猶百餘里，遂披之暫歸，夜深不可入其門，乃見一人立於門外，擒而食之，逡巡迴，乃還道士虎皮。及至家，云，居真之次子夜出，為虎所食。問其日，乃居真回日。自後一兩日其人飽並不食他物。