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丙午年 五月十有一日

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全晉文
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全晉文/卷四十六
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卷四十六 傅玄 〈 二 〉 鹦武赋 　　奇毛曜体，绿采含英。凤翔鸾踦，孔质翠荣。悬頳分于丹足，婉朱咮之荧荧。发言辄应，若响追声。 〈 《艺文类聚》九十一，《初学记》三十 〉 斗鸡赋 　　玄羽黝而含曜兮，素毛颖而扬精。红缥厕于微黄兮，翠彩蔚而流清。五色错而成文兮，质光丽而丰盈。前看如倒，傍视如倾。目象规作，觜以削成。高膺峭峙，双翅齐平。擢身竦体，怒势横生。爪似炼钢，目如奔星，扬翅因风，抚翮长鸣。猛志横逸势淩天廷。或踯躅踟蹰，或蹀蹑容与。或爬地俯仰，或抚翼未举。或狼顾鸱视，或鸾翔凤舞。或佯背而引敌，或毕命于强御。于是纷纭翕赫，雷合电击。争奋身而相戟兮，竟隼鸷而雕睨。得势者淩九天，失据者沦九地。徒观其战也，则距不虚挂，翮不徒拊，意如饥鹰，势如逸虎。 〈 《艺文类聚》九十一，《初学记》三十 〉 鹰兔赋 　　兔谓鹰曰：汝害于物，有益于世。华髦被札，彤管以制。 〈 《初学记》二十一 〉 乘舆马赋 〈 并序 〉 　　往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之，历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立，刘备取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百余匹，自超已下，俱争取肥好者，而将军庞德独取一騧马，形观既丑，众亦笑之。其后刘备奔于荆州，马超战于渭南，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。 〈 《御览》八百九十七 〉 　　目若曜星，符采横发。高颠县日，双壁象月。头似削成，鬣似植发。延首高骧，擢足轩跱。气盖青云，势凌万里。九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。 〈 《艺文类聚》九十三 〉 　　繁姿屡发。 〈 《文选·舞鹤赋》注 〉 　　形便飞燕，势越惊鸿。 〈 《文选·赭白马赋》注 〉 　　用之军国，则文武之功显。 〈 同上 〉 　　文荣其德，武耀其威。 〈 同上 〉 　　紫盖飘以连翩。 〈 《文选》颜延之《元皇后哀策文》注，又沈约《安陆王碑文》注 〉 　　挥沫成雾，流汗如珠。 〈 《初学记》二十九 〉 驰射马赋 　　何逸群之奇骏，生濛汜之遐滨。附南方以定位，表天驷于三辰。仪乾行之刚健，凭坤厚以托身。岂骥德之足慕？晞万里之清尘。 〈 《艺文类聚》九十三 〉 　　百马齐兴，六骥孔闲。金衔玉羁，文勒镂鞍。明珂景朗，华䩸采鲜。 〈 《御览》三百五十八、三百五十九 〉 　　佷如革，戾如胶。鞭裁向腹，奋尾跳尻。 〈 《御览》三百五十九 〉 　　耳小易使，鼻大势怒。往来若鹰鹞，超腾如逸虎。 〈 《御览》八百九十七 〉 良马赋 　　奋亹沛艾，虎据麟跱。望云睇景，乘虚四起。纵鞍则行，揽鞚则止。 〈 《御览》三百五十八 〉 　　金羁在首，发以明珂，镂鞍采䩸，织勒含华。 〈 《御览》三百五十九 〉 　　鞭不得摇，手不及动。忽然增逝，肉飞骨踊。 〈 同上 〉 　　饰以金羁，申以玉缨，结以轻轩，节以和铃。 〈 同上 〉 走狗赋 　　盖轻迅者莫如鹰，猛捷者莫如虎。惟良犬之禀性，兼二俊之劲武。应天人之景晖，顺仪象而近处。凭水木之和气，炼金精以自辅。统黔喙于秋方，君太素之内寓。谅韩卢其不抗，岂晋獒之能御？既乃济卢泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代来贡，作珍皇家。骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修颈阔腋，广前捎后。丰颅促耳，长叉缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成。势似淩青云，目若泉中星。转视流光，朱曜赤精。震茹黄而摄宋鹊兮，越妙古而扬名。于是寻漏迹，蹑遗踪。形疾腾波，势如骇龙。邀朝乌之轻机兮，絻毚兽之逸轨。漂星流而景属兮，逾窈冥而腾起。陵冈越壑，横山超谷。原无遁兔，林无隐鹿。顾芷隰以嬉游兮，步兰皋而聘足。然后娱志苑囿，逍遥中路。属精采以待踪，逐东郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋。归功美于绁兮，其槃瓠之不虞。感恩养而怀德兮，愿致用于后田。聆輶车之鸾镳兮，逸猲獢而盘桓。 〈 《艺文类聚》九十四，《初学记》二十九 〉 猿猴赋 　　余酒酣耳热，欢颜未伸，遂戏猴而纵猿，何瓌畸之惊人。戴以赤帻，袜以朱巾。先装其面，又丹其唇。扬眉蹙额，若愁若瞋。或长眠而抱勒，或嚄咋而𪗳齗。或顒仰而踟蹰，或悲啸而吟呻。既似老公，又类胡儿。或低眩而择飒，或抵掌而胡舞。 〈 《艺文类聚》九十五，《初学记》二十九 〉 蝉赋 　　美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵。含精粹之贞气兮，体自然之妙形。潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨。经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。翳密叶之重阴兮，噪闲树之肃清。缘长枝而仰观兮，吸喔露之朝零。泊无为而自得兮，聆商风而和鸣。声嘒嘒以清和兮，遥自托乎兰林，嗟群吟以近唱兮，似箫管之余音。清激暢於遐邇兮，时感君之丹心。 〈 《初学记》三十 〉 拟天问 　　七月七日，牵牛织女，时会天河。 〈 《北堂书钞》一百五十五，《初学记》四，《御览》八 〉 　　月中何有？白兔捣药。 〈 《御览》四 〉 拟招魂 　　雕楹文桷结修梁，增台列榭别有望；设画屏风文绣班，上纪开辟图自然。 〈 《北堂书钞》一百三十二 〉 　　屏风四合，名邓错班。兰膏明发，相年所藻。 〈 同上。案：末句有误。 〉 贺老人星表 　　老人星见，暉景光明。圣主寿延，享祚元吉。自天之祐，莫不忭舞。 〈 《艺文类聚》一 〉 　　老人星见，体色光明。嘉占元吉，弘无量之祐，隆克昌之祚。普天同庆，率土会欢。 〈 同上 〉 掌谏职上疏 　　臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节；道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通远，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文。臣咏叹而已，将又奚言！惟未举清无有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。 〈 《晋书·傅玄传》。《通典》十四：「泰始初，又议考课，散骑常侍傅玄、皇甫陶以为政教颓敝，风俗不淳，上疏云云。」又见《御览》六百二十三。 〉 上疏陈要务 　　臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其也。不得其人，一日则损不赀，况积日乎！《典谟》曰「无旷庶官」，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。 　　臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手在其间。分数之法，周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为宜亟定其制，而通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。 　　前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚隆后世，是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐贤士，皆尝从事于耕农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官为农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。夫为政之要，计民而置官，分民而授事，士农工商之分不可斯须而废也。若未有精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其餘皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！《虞书》曰：「三载考绩，三步黜陟幽明。．是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化；居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。惟陛下裁之。　　夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言「人能弘道，非道弘人。」然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。前春乐平太守曹志，上欲为博士置卒史，此尊儒之一隅也。主者奏寝之，今志典千里，臣等并受殊宠，虽言辞不足以自申，意在有益，主者请寝，多不施用，臣恐草莱之士，虽怀一善莫敢献之矣。 〈 《晋书·傅玄传》，又《群书治要》三十引《晋书》，又《通典》十四，又十九 〉 水旱上便宜五事疏 　　臣闻圣帝明王受命，天时未必无灾，是以尧有九年之水，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣德钦明，时小水旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹汤之罪己，侔周文之夕惕。臣伏欢喜，上便宜五事： 　　其一曰：耕夫务多种而耕暵不熟，徒丧功力而无收。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分；施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分；人失其所，必不欢乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作欢然悦乐，爱惜成谷，无有损弃之忧。 　　其二曰：以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下郡县，皆以死刑督之。 　　其三曰：以魏初未留意于水事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以水功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸水，无时得遍。伏见河堤谒者车谊不如水势，转为他职，更选知水者代之。可分为五部，使各精其方宜。 　　其四曰：古以步百为亩，今以二百四十步为一亩，所觉过倍。近魏初课田，不务多其顷亩，但务修其功力，故白田收至十作斛，水田收数十斛。自顷以来，日增田顷亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至亩数斛已还，或不足以偿种。非与曩时异天地，横遇灾害也，其病正在于务多顷亩而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练水事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。 　　其五曰：臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可久安也。若后有动衅，烈计能制之。惟恐胡虏适困于讨击，便能东入安定，西赴武威，外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟穴浮游之地，故复为患，无以禁之也。宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。 〈 《晋书·傅玄传》 〉 正朔服色议 〈 太始元年 〉 　　帝王受命，应历禅代，则不改正朔，遭变征伐则改之，舜正月上日受终于文祖，无改正之文；唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命乃改。魏受汉禅，亦已不改，至于服色，皆从其本。唯节幡用黄。大晋以金德王天下，顺五行三统之序矣。 〈 《通典》五十五 〉 五祀议 　　《礼·大记》云：「室中央中ニ，谓四ニ之中也。」祭于漏井，盖失之矣。七祀之文，皆云祀行而无并，祭灶而不祭井，于事则阙。夫设祀者，非但报功而已，亦神道设教，使民慎之幽明也。臣以为帝之都城，宜祭一门，正宫一门，正室一户，井灶中ニ，亦各择其一，正者祭之。 〈 《御览》五百二十九 〉 客难 　　振笔若天文，运思若回云。 〈 □□□□□□ 〉 七谟 〈 并序 〉 　　昔枚乘作《七发》，而属文之士若傅毅、刘广世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉，《七激》《七兴》《七依》《七款》《七说》《七蠲》《七举》《七设》之篇，于是通儒大才马季长、张平子亦引其源而广之，马作《七厉》，张造《七辨》，或以恢大道而导幽滞，或以黜瑰奓而托讽咏，扬辉播烈，垂于后世者，凡十有餘篇。自大魏英贤迭作，有陈王《七启》，王氏《七释》，杨氏《七训》，刘氏《七华》，从父侍中《七诲》，并陵前而邈后，扬清风于儒林，亦数篇焉。世之贤明，多称《七激》工，余以为未心善也，《七辨》似也。非张氏至思，比之《七激》，未为劣也。《七释》佥曰「妙哉」，吾无间矣。若《七依》之卓轹一致，《七辨》之缠绵精巧，《七启》之奔逸壮丽，《七释》之精密闲理，亦近代之所希也。 〈 《艺文类聚》五十七，《御览》五百九十 〉 　　辩论锋起，探虎摩龙。 〈 《御览》四百六十四 〉 　　佩昆山之美玉，珥南海之明璫。 〈 《北堂书钞》一百三十五，《御览》七百十八 〉 　　公子曰：三禾九变，五味八珍。玄水朱火，蕙藉桂薪。烹以九九之鼎，调以伊挚之伦。 〈 《北堂书钞》一百四十二 〉 　　轻椒丹橘，素姜紫兰。 〈 《书钞》一百四十二 〉 　　和宫适甜，抚角调酸。 〈 《书钞》一百四十二 〉 　　炰珠崖之麋鳖，臛东海之游鼋。 〈 《书钞》一百四十二、又一百四十四、一百四十五 〉 　　瀹凤皇之胎，脍飞龙之肝。五黄千品，桂蠹能蹯。升《香票》拨馥，不可胜原。 〈 《书钞》一百四十二，《初学记》二十六 〉 　　雕胡之饭，糅以游粱。香粳九折， 穱 � 若霜。 〈 《书钞》一百四十四 〉 　　膏液荑柔，合润流芳。 〈 《书钞》一百四十四 〉 　　乃有三牲之和羹，蕤宾之时面。忽游水而长引，进飞羽之薄衍。细如蜀茧之绪，靡如鲁缟之线。 〈 《书钞》一百四十四引两条 〉 　　脍锦肤，脔斑胎。飞刀浮切，豪分缕解。流采成文，烨若红绮。动从风聚，散如雾委。 〈 《书钞》一百四十四引三条 〉 　　于是乃有苍梧之九酝，中山之醇清。□□浮蚁，云沸渊亭。□□□□逸味横生。 〈 《书钞》一百四十八引两条 〉 　　渊薮无不杖之叹。 〈 《书钞》十一 〉 连珠 〈 序 〉 　　所谓连珠者，兴于汉章帝之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之，而蔡邕、张华之徒又广焉。其文体，辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义，欲使历历如贯珠，易观而可悦，故谓之连珠也。班固喻美辞壮，文章弘丽，最得其体。蔡邕似论，言质而辞碎，然其旨笃矣。贾逵儒而不艳，傅毅文而不典。 〈 《艺文类聚》五十七，《初学记》二十一，《御览》五百九十 〉 拟四愁诗 〈 序 〉 　　张平子作《四愁诗》，体小而俗，「七言」类也。聊拟而作之，名曰《拟四愁诗》。 魏德颂 　　朱旗翳天，玄甲炤路。戎车万驷，逸骥千群。 古今画赞 孙武 　　孙武论兵，实妙于神。奇正迭用，变化无形。 〈 《北堂书钞》一百十三 〉 信陵君 　　信陵先□，虎视龙骧。谋嬴奋骇，雷动北疆。 〈 《北堂书钞》一百十五 〉 汉高祖 　　赫赫汉祖，受命龙兴。五星协象，神母告征。讨秦灭项，如日之升。超从侧陋，光据万乘。 〈 《艺文类聚》十二 〉 汉明帝 　　肃矣孝明，仗法任刑。勤综万机，察下以情。未弘道治，用致太平。专信俗儒，非礼之经。 〈 《艺文类聚》十二 〉 杨阜 〈 序 〉 　　君构潜谋以龙变，应事机而虎发，山西二水获安者，则君之勋也。 〈 《北堂书钞》一百十五 〉 太常赵咨 〈 序 〉 　　天下信之如日月，仰之如云雨。仁风翔于路衢，礼让行乎士女。时亮天工，四门顺轨。 〈 《北堂书钞》三十九，又五十三 〉 班婕妤 　　斌斌婕妤，履正修文。进辞同辇，以礼匡君。纳侍显德，谠对解纷。退身避害，志邈浮云。 〈 《艺文类聚》十五 〉 明德马皇后 　　明德马后，执贞履素。光崇六行，动遵礼度。作后作母，帝谘厥谋，国赖内训，家应显祚。 〈 《艺文类聚》十五 〉 太子少傅箴 　　夫金水无常，方圆应形。亦有隐括，习以性成。故近墨者黑。声和则响清。形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。 〈 《初学记》十八，《御览》二百四十四 〉 吏部尚书箴 　　明明王范，制为九服。君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。昔舜举禹、咎繇，而隽乂在官，夔龙出入朕命；汤举阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允纳言。且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明。故曰无谓隐微，废公任私；无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无疏，纵心大伦，修己以道，弘道以身；易贵好爵，书慎官人；官不可妄授，职不可暗受。能者养之致福，不能者弊之招咎。衡臣司书，敢告左右。 〈 《艺文类聚》四十八，《初学记》十一 〉 华岳铭 〈 序 〉 　　《易》称法象，莫大乎天地。天以高明崇显，而岳配焉。地以广厚为基，而岳休焉。若夫太华之为镇也，五岳列位，而存其首；三条分方，而处其中。故能参两仪以比德，协和气之絪縕，济云行而雨施，兴雷风以动物。是以古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞书》则西巡狩，至于西岳，而亲祭焉。于《礼》则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。 〈 《艺文类聚》七，《初学记》五 〉 剑铭 〈 并序 〉 　　道德不修，虽有千金之剑，何所用之？先王观变而服剑，所以立武象也。太上有象而已，其次则亲用之，铭曰： 　　光文耀武，以乃卫国。 笔铭 　　韡韡彤管，冉冉轻翰。正色玄墨，铭心写言。 〈 《初学记》二十一 〉 水龟铭 　　铸兹灵龟，体象自然。含出原水，有似清泉。润彼玄墨，染此弱翰。申情写意，经纬群言。 〈 《御览》六百六 〉 镜铭 　　人徒览于镜，止于见形。鉴人可以见情。 〈 《北堂书钞》一百三十六 〉 杖铭 　　杖正杖贞，身正心安。不安则倾，不贞则危。倾危之变，厥身以随。 〈 《书钞》一百三十三 〉 澡盘铭 　　与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。 〈 《书钞》一百三十五，《御览》七百十二 〉 席铭 　　△席左端 　　闲居勿极其欢。 〈 《书钞》一百三十三，《初学记》二十五 〉 　　△席右端 　　寝处毋忘其患。 〈 《书钞》一百三十三，《初学记》二十五 〉 　　△席左后 　　居其安，无忘其危。 〈 《初学记》二十五 〉 　　△席右后 　　惑生于邪色，祸成于多言。 〈 《初学记》二十五 〉 灯铭 　　晃晃华灯，含滋炳灵。素膏流液，玄炷亭亭。丹水扬辉，飞景兰亭。 〈 《初学记》二十五 〉 烛铭 　　煌煌丹烛，焰焰飞光。取则龙景，拟象扶桑。照彼玄夜，炳若朝阳。焚刑监世，无隐不彰。 〈 《御览》八百七十，案：张溥本作傅咸，误。 〉 印铭 　　往昔先王，配天垂则。乃设印章，作信万国。取象晷度，是铭是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄默。太上结绳，下无荒慝。 〈 《初学记》二十六，《御览》六百八十三 〉 冠铭 　　居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。 〈 《初学记》二十六，《御览》六百八十四 〉 衣铭 　　衣以饰外，德以修内，内修外饰，礼有制也。 裳铭 　　上衣下裳，天地则也。服从其仪，君子德也。 〈 《御览》六百九十六 〉 履铭 　　戒之哉！念履正，无履邪！正者吉之路，邪者凶之征。 〈 《初学记》二十六，《御览》六百九十七 〉 被铭 　　被虽温，无忘人之寒！无厚于己，无薄于人！ 〈 《书钞》一百三十四，《御览》七百七 〉 栋铭 　　国有维辅，屋有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。 〈 《御览》百八十七 〉 龙铭 　　丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。偃伏污泥，上淩太清。 〈 《艺文类聚》九十六 〉 灵蛇铭 　　嘉兹灵蛇，断而能继。飞不须翼，行不假足。上腾霄雾，下游山岳。进此明珠，预身龙族。 〈 《艺文类聚》九十六，《御览》九百三十四 〉 口诫 　　勿谓何有，积怨致咎。勿曰不传，伏流成川。蚁孔溃河，溜穴倾山。 〈 《艺文类聚》十七。案：《傅子·拟金人铭》作「口铭」，有末二语，疑「口诫」即「口铭」，未敢定之。 〉 江夏任君墓铭 　　君讳倏。承洪苗之高胄，禀岐嶷之上姿。质美珪章，志邈云霄。景行足以作仪范，柱石足以虑安危。弱冠而英名播乎遐迩，拜江夏太守；内平五教，外运六奇，邦国乂安，飘尘不作。铭曰： 　　峨峨任群，应和秀生。如山之峙，如海之淳。才行阐茂，文武是经。群后利德，泊然弗营，宜享景福，光辅上京。如何夙逝，不延百龄？ 〈 《艺文类聚》 〉 太尉杨彪铭 　　莅于少府，考定百工。 〈 《北堂书钞》五十四 〉 　　太僕《广玄》闲王御。 〈 同上 〉 　　允正九仪。 〈 同上鸿胪 〉 永宁太僕庞侯诔 　　蒸蒸孝敬，行著闺庭。如兰之芳，如金之贞。在乱不回，处暗斯明。仁象春日，威配秋霜。慈恩雨施，惠化风扬。嘉善献亲，疾恶若仇。品定人伦，清浊异流。将继四祖，世据削定。天假其年，主优其禄。等勋伊、吕，比寿东岳。 〈 《艺文类聚》四十九 〉 祝祖文 　　祖君自东，百灵齐行，翠盖翩翩，象舆雕箱，王于进驾，骖服调良。 〈 《北堂书钞》一百五十五 〉 返回頁首 本晉朝作品在全世界都属于 公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。