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大方廣佛華嚴經六十卷
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大方廣佛華嚴經六十卷/卷11
Nation
東晉
Ws Categories
25%;東晉
版本信息 大方廣佛華嚴經卷第十一 佛升夜摩天宮自在品第十五 　　爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力說種種法。皆悉自謂在於佛所　時世尊。威神力故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮華藏寶師子座。十萬種寶以爲莊嚴。十萬寶帳彌覆其上。十萬寶網以爲珓珞。次上十萬眾妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶以爲垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而圍繞之。十萬菩薩在前讚歎。十萬光明以爲照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娛樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神護持。十萬功德藏而長養之。十萬三昧而嚴淨之。十萬願藏以爲清淨。十萬奇特未曾有法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在處處普現。十萬功德妙相等起。十萬音聲演出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此宮殿。時佛受請即升寶殿。一切十方夜摩天宮亦復如是　時天王。無量音樂寂然無聲。即自憶唸過去佛所所種善根。以偈頌曰。 　　名稱如來聞十方　　諸吉祥中最無上 　　來入摩尼莊嚴殿　　是故此處最吉祥 　　寶王如來世間燈　　諸吉祥中最無上 　　來入甘露上味殿　　是故此處最吉祥 　　喜王如來慧無量　　諸吉祥中最無上 　　來入雜寶莊嚴殿　　是故此處最吉祥 　　慧眼如來世間燈　　諸吉祥中最無上 　　來入殊特最勝殿　　是故此處最吉祥 　　饒益如來義無量　　諸吉祥中最無上 　　來入清淨寶山殿　　是故此處最吉祥 　　無師如來世間尊　　諸吉祥中最無上 　　來入微妙寶香殿　　是故此處最吉祥 　　天人中尊世間燈　　諸吉祥中最無上 　　來入輕微妙香殿　　是故此處最吉祥 　　無去如來論師子　　諸吉祥中最無上 　　來入明淨普眼殿　　是故此處最吉祥 　　分別如來功德持　　諸吉祥中最無上 　　來入娛樂莊嚴殿　　是故此處最吉祥 　　苦行如來利世間　　諸吉祥中最無上 　　來入等色普照殿　　是故此處最吉祥 　　如此間夜摩天王佛神力故憶唸過去諸等正覺以偈讚歎。如是十方一切世界。夜摩天王。各自憶唸過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是　時世尊升其寶殿寶蓮華藏師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。猶如夜摩天處。十方世界亦復如是。 夜摩天宮菩薩說偈品第十六 　　爾時十方各過十萬佛剎塵數世界。有世界名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常住眼。次號無量眼。次號真實眼。次號不動眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其菩薩名功德林。次名慧林。次名勝林。次名無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功德林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　普放淨光明　　遍照十方界 　　一切悉睹佛　　通達無障礙 　　佛處夜摩宮　　蓮華寶座上 　　一切諸世間　　奇特未曾有 　　讚歎十如來　　眾生皆悉聞 　　世尊大眾會　　一切無不見 　　普於十方界　　演說無上法 　　亦悉同名字　　如我菩薩眾 　　各從十方界　　來詣於此處 　　彼諸上人等　　清淨修梵行 　　彼諸如來等　　亦各同名號 　　見佛清淨剎　　自在神通力 　　一切見如來　　人中或道場 　　又復見世尊　　處此夜摩宮 　　一切諸世間　　莫能思議佛 　　隨彼眾生願　　一切皆悉見 　　眾生見如來　　無量自在力 　　離世大仙人　　功德藏無量 　　遊行十方界　　一切無障礙 　　一身爲無量　　無量身爲一 　　功德甚深妙　　一切莫能測 　　無著無所依　　清淨如虛空 　　爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　不可思議劫　　天人師難值 　　離垢諸大人　　此會亦難遇 　　悉皆一切智　　慧光靡不照 　　演說深妙法　　饒益於眾生 　　一切諸世間　　场痴冥蔽 　　如來世燈明　　皆悉能除滅 　　施戒忍精進　　禪定三昧藏 　　修習深妙智　　普照於一切 　　如來無與等　　何況有勝者 　　顛倒取諸法　　是故不見佛 　　自在神通力　　無量難思議 　　無來亦無去　　說法度眾生 　　若有得聞見　　清淨天人師 　　永出諸惡道　　遠離一切苦 　　無量無數劫　　修習求菩提 　　逮成等正覺　　廣度諸群生 　　不可思議劫　　供養無量佛 　　若能解是義　　功德勝於彼 　　雖施無量剎　　滿中諸珍寶 　　不能解此義　　終不成正覺 　　爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　猶如春後月　　虛空無云曀 　　日曜清淨光　　一切無不照 　　光明無限量　　世間無能數 　　有眼尚不知　　何況盲冥者 　　如來亦如是　　功德光無量 　　無量無數劫　　莫能分別知 　　光明無來處　　去亦無所至 　　不生亦不滅　　空寂無所有 　　未來一切法　　悉無有來者 　　無生無現在　　是故無過去 　　一切法無生　　亦復無有滅 　　若能如是解　　斯人睹如來 　　諸法無生故　　當知無所有 　　如是分別知　　此人達深義 　　諸法無自性　　一切無能知 　　若能如是解　　是則無所解 　　所言有生者　　當知由所生 　　解彼真實性　　是則無疑惑 　　一切諸所生　　正觀亦如是 　　菩薩如是觀　　具足一切智 　　爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　此處無邊際　　廣大如法界 　　一切無不至　　湛然不遷變 　　若聞如是法　　恭敬信樂者 　　永離三惡道　　一切諸難苦 　　往詣諸世界　　無量不可數 　　聞此甚深法　　憶念善受持 　　聞受大仙人　　清淨深妙法 　　一向求菩提　　究竟無上道 　　深信過去佛　　及彼諸佛法 　　一切世間燈　　除滅眾痴闇 　　若有得聞佛　　無量自在力 　　決定信向者　　具足人中雄 　　若能一心信　　現在一切佛 　　彼成等正覺　　開示無量義 　　無量無數劫　　此法甚難值 　　若有得聞者　　當知本願力 　　如是佛深法　　悉能善受持 　　廣爲眾生說　　是人難思議 　　是故勤精進　　修行大莊嚴 　　聞持是正法　　究竟得菩提 　　爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　得聞真諦法　　殊特未曾有 　　歡喜信樂者　　除滅眾疑惑 　　一切知見人　　自說深妙法 　　佛慧靡不照　　是故難思議 　　非從智慧生　　亦非無智生 　　了達一切法　　除滅世間闇 　　色法非色法　　此二不爲一 　　愚智亦如是　　其性各別異 　　生死及涅槃　　此二悉虛妄 　　愚智亦如是　　二俱無真實 　　世界始成立　　無有敗壞相 　　愚智亦如是　　二俱相乖違 　　菩薩初發心　　及以最後心 　　愚智亦如是　　二俱不相應 　　譬如六情識　　迭用互不同 　　愚智亦如是　　究竟不和合 　　譬如伽陀藥　　消滅一切毒 　　智慧亦如是　　除滅諸痴闇 　　法王無上尊　　是勝莫能過 　　所說皆真實　　以故難值遇 　　爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　諸法無差別　　唯佛分別知 　　一切無不達　　智慧到彼岸 　　如金及金色　　其性無差別 　　如是法非法　　其性無有異 　　眾生非眾生　　二俱無真實 　　如是法非法　　其性無所有 　　譬如未來世　　無有過去相 　　一切法如是　　無有真實相 　　譬如過去法　　無有生起相 　　諸法亦如是　　皆悉無有相 　　涅槃不可取　　說時有二種 　　諸法亦如是　　無有差別相 　　譬如種種數　　皆悉是數法 　　諸法亦如是　　其性無別異 　　譬如數法十　　增一至無量 　　皆悉是本數　　智慧故差別 　　譬如諸世界　　劫燒有終敗 　　虛空無損減　　無師智亦然 　　十方空無異　　眾生起分別 　　如是取如來　　虛妄不見佛 　　爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　一切眾生類　　悉皆三世攝 　　三世諸眾生　　皆爲五陰攝 　　五陰從業起　　諸業因心起 　　心法猶如幻　　眾生亦如是 　　世間非自作　　亦復非他作 　　不知真實性　　生死輪常轉 　　所謂世間轉　　皆悉是苦轉 　　眾生不知故　　生死輪常轉 　　世間非世間　　二俱非真實 　　眾生愚痴故　　妄取諸法相 　　三世五陰法　　說名爲世間 　　斯由虛妄有　　無則出世間 　　何等是五陰　　五陰有何相 　　不見五陰壞　　妄取謂常住 　　五陰虛妄法　　真實無所有 　　空寂不遷變　　究竟離眾相 　　世間既虛寂　　佛及法亦然 　　斯等三種法　　其性無所有 　　除滅諸顛倒　　明了見真實 　　一切知見人　　常現在其前 　　爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　譬如地種性　　自性無所有 　　一切佛自在　　其性亦如是 　　一切諸世間　　咸共偁贊佛 　　求彼偁贊法　　十方無來處 　　眾生虛妄取　　謂之爲真實 　　分別離眾生　　業性不可得 　　業性無所有　　眾生身非真 　　種種無量色　　亦復無來處 　　一切諸形色　　業性難思議 　　雖見無所有　　識性亦如是 　　諸佛身如是　　不可得思議 　　無量妙色身　　普現一切剎 　　無量身非佛　　佛非無量身 　　清淨妙法身　　究竟度彼岸 　　若有能得見　　清淨妙法身 　　是人於佛法　　其心無痴惑 　　過去一切法　　觀察等涅槃 　　彼人見如來　　究竟常安住 　　修習正憶念　　明了見正覺 　　無相無所有　　是名法王子 　　爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　譬如工畫師　　分佈諸彩色 　　虛妄取異色　　四大無差別 　　四大非彩色　　彩色非四大 　　不離四大體　　而別有彩色 　　心非彩畫色　　彩畫色非心 　　離心無畫色　　離畫色無心 　　彼心不常住　　無量難思議 　　顯現一切色　　各各不相知 　　猶如工畫師　　不能知畫心 　　當知一切法　　其性亦如是 　　心如工畫師　　畫種種五陰 　　一切世界中　　無法而不造 　　如心佛亦爾　　如佛眾生然 　　心佛及眾生　　是三無差別 　　諸佛悉了知　　一切從心轉 　　若能如是解　　彼人見真佛 　　心亦非是身　　身亦非是心 　　作一切佛事　　自在未曾有 　　若人欲求知　　三世一切佛 　　應當如是觀　　心造諸如來 　　爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。 　　所取不可取　　所見不可見 　　所聞不可聞　　所思不可思 　　於有量無量　　不應作限量 　　有量及無量　　二俱無所取 　　不應說而說　　是爲自欺誑 　　己事不成就　　不能悅眾生 　　若有能讚歎　　無量諸如來 　　不可思議劫　　功德不可盡 　　猶如隨意珠　　能現無量色 　　此色非真色　　諸佛亦如是 　　如虛空清淨　　非色不可見 　　能現一切色　　其性不可見 　　如是大智人　　示現無量色 　　非識之所識　　一切莫能睹 　　雖聞如來聲　　音聲非如來 　　離聲復不知　　如來等正覺 　　是處甚深妙　　若能分別知 　　莊嚴無上道　　遠離諸虛妄 　　一切諸如來　　無有說佛法 　　隨其所應化　　而爲演說法 功德華聚菩薩十行品第十七之一 　　爾時功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵數剎外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來皆號功德林。時彼諸佛。告功德林菩薩言。善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說甚深法故。長養一切智故。分別一切眾生性故。離一切障礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當承佛神力廣說妙法。時彼諸佛。即與功德林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與無痴法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究竟如虛空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩薩有十行。三世諸佛之所宣說。何等爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四者無盡行。五者離痴亂行。六者善現行。七者無著行。八者尊重行。九者善法行。十者真實行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所有。等心惠施一切眾生。施已無悔。不望果報不求名譽。不求生勝處不求利養。但欲救護一切眾生。欲攝取一切眾生。欲饒益一切眾生。欲學一切諸佛本行。欲正憶念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受持諸佛本行。欲顯現諸佛本行。欲廣說諸佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切眾生歡喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生彼。豪貴大富財寶無盡。於唸唸中有無量無邊無數眾生。詣菩薩所。白言。仁者。我等貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩唸唸應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復歡喜作如是念。我得善利。此等眾生。是我福田是我善友。不請不求自來教誨。發起我心修行佛道。我今應當如是修學。普令眾生悉得歡喜。我於三世所修功德。願速成就清淨法身。神力自在。悉令眾生隨其所須皆得歡喜。以此功德。令諸眾生悉成正覺。度脫無量眾生。悉令究竟無餘涅槃。我當先令一切眾生滿足諸願。然後我當成等正覺。離我想眾生想。我所想壽命想。種種想福伽羅想作者想。法界眾生界空無差別。離欲法非真實法。無所有法非堅固法。非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見施者不見受者。不見財物不見福田。不見業不見報。不見果不見大果不見小果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉眾生。為愚痴所覆煩惱所纏。常流生死。輪迴苦海。於不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所學饒益眾生。成等正覺開悟一切皆令清淨。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩初歡喜行。 　　佛子。何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。廣爲眾生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家。不求利養不求端正不求帝王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱。不負眾生。諸佛歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨戒時。於一日中。若有無量無數阿僧祇諸大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧祇諸天女眾。皆悉端正顏貌姝妙。姿容妖豔傾惑人心。又復齎持一切樂具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化眾生。內不離菩薩一切種智。堅固正念。不爲五欲因緣故。起一惡念惱亂眾生。寧捨身命不加惡於人。若加惡於人無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩作如是念。眾生長夜在生死中。憶念五欲貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。令諸魔王天女眷屬及一切眾生立無上戒。立淨戒已。又教令得不退轉地一切種智成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故。此是我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無知。觀一切佛平等深法。得一切智。爾眾生說法。斷除顛倒。不離眾生而有顛倒。不離顛倒而有眾生。顛倒內無眾生。眾生內無顛倒。顛倒非眾生。眾生非顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法但是虛妄無有真實。須臾不住無有堅固。猶如幻化欺誑愚夫。悟一切法如夢如電。如是解者。能達生死究竟菩提。未度者度未脫者脫。未調伏者令得調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得清淨。未涅槃者令得涅槃。未快樂者令得快樂。我當舍離世間眾事。令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝法中。平等正觀一切眾生。分別了知一切諸法。遠離諸惡永舍虛妄。除滅一切煩惱習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。 　　佛子。何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行。此菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛語。不自害不害他亦不俱害。不自舉不舉他亦不兩舉。不自是不是他亦不兩是。不自讚嘆。但作是念。我當场眾生說法離一切惡。斷貪恚痴憍慢亂心慳嫉諂曲。以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨忍法。設有無量無數眾生。一一眾生。各有無量無數眷屬。一一眾生。各有無量無數化頭。頭有無量阿僧祇舌。舌出無量無數惡聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩薩。又此眾生。各有無量阿僧祇手。手執無量無數刀杖。捶擊摧辱毀害菩薩。乃至無量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之時。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。自不修定自不真實。自愛其身。何能令彼生歡喜心而得度脫。菩薩作是思惟。因身心故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。令心歡喜善自調攝。何以故。我當安住無上法故。欲令眾生亦得此法。復更思惟。此身空寂無我我所。無真實性空無有二。若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣爲人說。是故我今雖遭苦毒應當忍受。為愍傷眾生故。饒益眾生故。安隱眾生故。攝取眾生故。不捨眾生故。欲令眾生得不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。 　　佛子。何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行。此菩薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進無等等精進。彼菩薩。不爲貪慾所亂。不爲嗔恚愚痴憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚無愧之所惱亂。菩薩復作是念。我不欲惱諸眾生。乃至不欲惱一眾生故。勤修精進。但欲捨離諸煩惱故。修行精進。欲害一切結故。修行精進。欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別一切眾生故。修行精進。欲知一切眾生死此生彼故。修行精進。欲知一切眾生煩惱習故。修行精進。欲知一切眾生種種希望故。修行精進。欲知一切眾生諸境界故。修行精進。欲知一切眾生諸根故。修行精進。欲知一切眾生心心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方便知三世平等故。修行精進。欲知清淨平等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便故。修行精進。欲知一切佛法廣爲眾生句句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。若有人言。無量無數阿僧祇世界眾生。汝能爲此一一眾生故。於無量無數阿僧祇劫。具受無擇大地獄苦。令彼眾生究竟涅槃。復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。令無量無數阿僧祇眾生受種種樂。汝猶具受大地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩答言。我悉能爲爾所世界一一眾生受地獄苦。諸佛出世眾生受樂。我亦受苦。然後我當成無上道。復有人言。汝若能以一毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令盡。無量無邊阿僧祇世界。末爲微塵。悉知其數。如是唸唸次第常不廢忘菩提之心。菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踴躍。勤修精進作如是念。我得善利。因我故令無量無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。菩薩復作是念。我當代一切眾生受一切苦。普令眾生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。然後我當成無上道。是名菩薩摩訶薩第四無盡行。 　　佛子。何等爲菩薩摩訶薩第五離痴亂行。此菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。第一最勝清淨無量。舍離痴冥分別正念。善能受持世間出世間經論。色法非色法經論。受想行識經論。無有痴亂。死此生彼無有痴亂。處胎出胎無有痴亂。住菩提心無有痴亂。親近善知識無有痴亂。學諸佛法無有痴亂。覺諸魔事無有痴亂。遠離魔事無有痴亂。於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念。於無量無數阿僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法無量法。舍離痴暗分別世間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已。於無量無邊阿僧祇劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。本無量劫修道行時。未曾惱亂眾生。正念三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能嬈亂。所謂高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。於正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。唸佛三昧不亂。觀察真實法不亂。教化眾生智不亂。成就眾生不亂。安立眾生清淨智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬障。不行謗法故無謗法障。如是等無量種聲。一一音聲。充滿十方無量無邊阿僧祇世界。於無量無邊阿僧祇劫。未曾斷絕悉能壞亂眾生諸根。令其發狂而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中。思惟分別一切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善觀察諸聞聲者。聞好惡聲心無憎愛正念不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。知一切聲皆無所有非真實性。無有造者亦無本際。與法性等無有差別。是菩薩。成就寂靜身口意行。不復退轉。安住諸禪三昧正受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三昧。阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲。於唸唸中。能得無量阿僧祇三昧。究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已。作如是念。我當令一切眾生安住清淨正念。於一切智得不退轉。究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離痴亂行。 返回頁首 本東晉作品在全世界都属于 公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。