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大方廣佛華嚴經卷第三十七
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故 化眾生示現涅槃。佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中。影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界一切法界一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火於一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或一佛剎化度已周。示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答曰不也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。複次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便舍幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉舍滅耶。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。複次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身。各放無量億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說不可說妙寶華須。一一華須。各有寶師子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。時有眾生善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。複次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應而示現之。本願所持。不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
眾生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功德者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可爲譬諭
天中天難勝 具足一切德
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有爲法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大干草聚。若有人持如芥子火。悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺余。究竟涅槃。何以故。於如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土。悉能除滅無量眾病。安隱快樂。如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以一切諸方便行。饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者。得唸佛三昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可爲諭。何以故。如來不可思議過思議故。但隨所應佛爲作諭。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印。大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。佛子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不爲餘人。何以故。此經不入一切眾生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子。斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等爲真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
若見聞如來 恭敬及供養
所植諸善根 無量不可稱
一切有爲中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 吞服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若植少功德
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功德 究竟成菩提
爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。邊湧中沒。中湧邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。湧。遍湧。等遍湧。爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。涂香雲。鬘雲莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦復如是。說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生。亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚歎一切如來正法。普雨無量無邊供養云雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。各作是言。善哉善哉。佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土爲汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界。亦復如是 時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰。
一切諸如來 所成就威儀
舉世悉稱譽 無能爲譬諭
爲饒益眾生 令悉開解故
以非諭爲諭 顯現真實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讚歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜眾 此經爲內藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持
離世間品第三十三之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。得不還法無礙境界。住不思議遠離三世。於一切世界普現其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊虛空法界等如來諸地。與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生。深入無量巧方便法。善知一切眾生果報。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說句味及義。善聞受持廣爲人說。善入無量無邊世間離世間法。善能解了諸有爲法皆悉無二。於一念中得一切佛智。於唸唸中善能示現成等正覺。令一切眾生。發菩提心成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切智地。不捨菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇菩薩之寶。轉正法輪調伏眾生。悉令逮得明淨法眼。成就三世一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫說不可盡。其名曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛世界現身爲佛出興於世。令有染者悉得清淨。除滅一切菩薩業障。入無礙法界。爾時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已。十方一切世界六種十八相震動出微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大眾雲集。問普賢菩薩言。佛子。何等爲諸菩薩摩訶薩依果。何等爲奇特想。何等爲行。何等爲善知識。何等爲勤修精進。何等爲正希望。何等爲成就眾生。何等爲戒。何等爲自知受記法。何等爲入。何等爲入如來。何等爲入眾生心行。何等爲入世界。何等爲入劫。何等爲說三世。何等爲入三世間。何等爲離憂心無厭悔。何等爲無壞智。何等爲陀羅尼。何等爲知分別說佛。何等爲發普賢心。何等爲普賢願行法。何等爲大悲。何等爲發菩提心因緣。何等爲於善知識起恭敬心。何等爲清淨。何等爲波羅蜜。何等爲隨順覺知。何等爲決定智。何等爲力。何等爲平等。何等爲佛法句。何等爲說法。何等爲受持。何等爲辯。何等爲勝法。何等爲無著。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等爲變化。何等爲持。何等爲大正希望。何等爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏心。何等爲除滅一切疑惑發無疑心。何等爲不思議。何等爲巧方便微密語。何等爲巧方便分別智。何等爲正受三昧。何等爲一切處。何等爲法門。何等爲通。何等爲明。何等爲解脫。何等爲園林。何等爲宮殿。何等爲樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。何等爲不捨深心。何等爲智觀察。何等爲分別法。何等爲無垢。何等爲智印。何等爲智慧光明。何等爲不可稱量住。何等爲無懈怠心。何等爲須彌山王正直之心。何等爲深入智慧大海成。無上菩提。何等爲寶住。何等爲發金剛心莊嚴大乘。何等爲發大事。何等爲究竟大事。何等爲不壞信。何等爲授記。何等爲善根回向。何等爲得智慧。何等爲發無量無邊廣心。何等爲藏。何等爲調順。何等爲自在。何等爲眾生自在。何等爲剎自在。何等爲法自在。何等爲身自在。何等爲願自在。何等爲境界自在。何等爲智自在。何等爲通自在。何等爲神力自在。何等爲力自在。何等爲遊戲神通。何等爲勝行。何等爲力。何等爲無畏。何等爲不共法。何等爲業。何等爲身。何等爲身業。何等爲淨身業。何等爲口。何等爲淨口業。何等爲淨口業得諸守護。何等爲口業成辦大事。何等爲心。何等爲發心。何等爲心滿。何等爲根。何等爲直心。何等爲深心。何等爲方便。何等爲樂修。何等爲解脫深入世界。何等爲入眾生性。何等爲習氣。何等爲熾然。何等爲趣。何等爲具足法。何等爲退失佛法。何等爲離生。何等爲決定法。何等爲出生佛道法。何等爲得。善男子名號。何等爲道。何等爲無量道。何等爲道具。何等爲修道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲手。何等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲莊嚴。何等爲器仗。何等爲頭。何等爲眼。何等爲耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等爲臥。何等爲住。何等爲行。何等爲觀察。何等爲周遍觀察。何等爲奮迅。何等爲師子吼。何等爲淨施。何等爲淨戒。何等爲淨忍。何等爲淨精進。何等爲淨禪。何等爲淨慧。何等爲淨慈。何等爲淨悲。何等爲淨喜。何等爲淨舍。何等爲義。何等爲法。何等爲功德具。何等爲智具。何等爲明足。何等爲求法。何等爲明了法。何等爲向法。何等爲魔。何等爲魔業。何等爲舍離魔業。何等爲見佛。何等爲佛業。何等爲慢業。何等爲智業。何等爲魔攝持。何等爲佛攝持。何等爲法攝持。何等爲住兜率天所行事業。何等爲兜率天示現命終。何等爲示現降神母胎事。何等爲示現微細趣。何等爲生。何等爲大莊嚴。何等爲遊行七步。何等爲示現童子地。何等爲示現采女眷屬。何等爲示現舍家出家。何等爲示現苦行。何等爲往詣道場。何等爲坐道場。何等爲坐道場時顯奇特相。何等爲示現降魔。何等爲成等正覺。何等爲轉法輪。何等爲因轉法輪得白淨法。佛子。何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃。善哉。佛子。如向所問願具演說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等爲十。所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等爲十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出生死想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等爲十。所謂令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所謂能令安住菩提心善知識。能令修習善根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別解說一切法善知識。能令安住成熟一切眾生善知識。能令具足辯才隨問能答善知識。能令不著一切生死善知識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識。能令深入一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等爲十。所謂教化一切眾生勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。令一切眾生滅一切惡勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一切魔勤修精進。為一切眾生作清淨眼勤修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍亦令一切眾生離於忿諍正希望。自離愚痴安住佛法。亦令眾生舍離愚痴安住佛法正希望。自修善根專求正法亦令眾生修習善根專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來種姓家亦令眾生生如來種姓家正希望。自深入觀一切法無盡性亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願亦令眾生滿一切智願正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來無上平等大智正希望。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就眾生。何等爲十。所謂佈施成就眾生。色身端嚴成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。嘆菩薩行成就眾生。示現一切世界熾然成就眾生。嘆如來功德成就眾生。示現神力自在成就眾生。種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。所謂不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根回向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。於一切如來所說決定信向菩薩受記。具足修習一切善根菩薩受記。令一切眾生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏眾生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊種種異身。深入無量無邊三昧。深入無量無邊力無所畏。深入無量無邊示現涅槃。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等爲十。所謂入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生諸善根行。入一切眾生不善根行。入一切眾生心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生煩惱使習氣行。入一切眾生時非時調伏行。佛子。是爲十種入眾生心行。因是十種入眾生心行。則能普入一切眾生心行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等爲十。所謂入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等爲十。所謂入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫。
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