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離騷
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《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆之敗。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王復用讒言，遷屈原於江南，屈原放在草野，復作《九章》。援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以讬君子；飄風雲霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉。
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【帝高陽之苗裔兮，】德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。《帝係》曰：「顓頊娶於騰隍氏女而生老僮，是為楚先。其後，熊繹事周成王，封為楚子。居於丹陽。周幽王時生若敖，奄征南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與。遂僭號稱王。始都於郢。是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。」屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。
【朕皇考曰伯庸。】朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：「既右烈考。」伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。
【攝提貞於孟陬兮，】太歲在寅曰攝提格。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。
【惟庚寅吾以降。】庚寅，日也。降，下也。《孝經》曰：「故親生之膝下。」寅為陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。
【皇覽揆余初度兮，】皇，皇考也。覽，觀也。揆，度也。初，始也。
【肇錫余以嘉名：】肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。
【名余曰正則兮，】正，平也。則，法也。
【字余曰靈均。】靈，神也。均，調也。言正平可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我為平以法天；字我為原以法地。言己上能安君，下能養民也。《禮》云：「子生三月，父親名之。既冠而字之。」名所以正形體，定誌意也。字者所以崇仁義，序長幼也。夫人非名不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之。以表其德，觀其志也。
【紛吾既有此內美兮，】紛，盛貌。
【又重之以修能。】修，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。言謀足以安社稷；智足以解國患。威能製強禦，仁能懷遠人也。
【扈江離與辟芷兮，】扈，被也。楚人名被為扈。江離、辟芷皆香草名也。辟，幽也，芷幽而香。
【紉秋蘭以為佩。】紉，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。故行清潔者佩芳；德仁明者佩玉；能解結者佩觿；能決疑者佩玦。故孔子無所不佩也。言己修身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紉索秋蘭，以為佩飾，博采眾善，以自約束也。
【汩余若將不及兮，】汩，去貌，疾若水流也。
【恐年歲之不吾與。】言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。
【朝搴阰之木蘭兮，】搴，取也。阰，山名。
【夕攬洲之宿莽。】攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起，升山采木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。
【日月忽其不淹兮，】淹，久也。
【春與秋其代序。】代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。
【惟草木之零落兮，】零、落皆墮也。草曰零木曰落。
【恐美人之遲暮。】遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。
【不撫壯而棄穢兮，】年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。
【何不改乎此度？】改，更也。言願令君甫及年德盛壯之時，修明政教，棄去讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，修先王之法也。
【乘騏驥以馳騁兮，】騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，則可成於治也。
【來吾道夫先路！】路，道也。言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道也。
【昔三后之純粹兮，】昔，往也。后，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。
【固眾芳之所在；】眾芳，喻群賢。言往古夏禹、殷湯、周之文王所以能純美其德，而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使居顯職，故道化興而萬國寧也。
【雜申椒與菌桂兮，】申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。葉曰蕙，根曰熏。
【豈維紉夫蕙茝？】紉，索也。蕙茝皆香草，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於治，非獨索蕙茝，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦、散宜、召、畢，是雜用眾芳之效也。
【彼堯舜之耿介兮，】堯、舜，聖德之王也。耿，光也。介，大也。
【既遵道而得路。】遵，循也。路，正也。堯舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三後者，據近以及遠，明道德同也。
【何桀紂之猖披兮，】桀、紂，夏、殷失位之君。猖披，衣不帶之貌。
【夫唯捷徑以窘步。】捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡，以法戒君也。
【惟夫黨人之偷樂兮，】黨，朋也。《論語》曰：「朋而不黨。」偷，苟且也。
【路幽昧以險隘。】路，道也。幽昧，不明也。險隘，喻傾危。言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。
【豈余身之憚殃兮，】憚，難也。殃，咎也。
【恐皇輿之敗績！】皇，君也。輿，君之所乘，以喻國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功。
【忽奔走以先後兮，及前王之踵武。】踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：「履帝武敏歆」，言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。《詩》曰：「予聿有奔走，予聿有先後。」是之謂也。
【荃不察余之中情兮，】荃，香草，以喻君也。人君被服芬香，故以香草為喻。惡數指斥尊者，故變言荃也。
【反信讒而齌怒。】齌，疾也，言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。
【余固知謇謇之為患兮，】謇謇，忠貞貌也。《易》曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」【忍而不能舍也。】舍，止也，言己知忠言謇謇諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。
【指九天以為正兮，】指，語也。九天謂中央八方也。正，平也。
【夫唯靈修之故也！】靈，神也。修，遠也。能神明遠見者，君德也。故以喻君。言己將陳忠策，內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。
【曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。】【初既與余成言兮，】初，始也。成，平也。言猶議也。
【後悔遁而有他，】遁，隱也，言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他誌也。
【余既不難夫離別兮，】近曰離，遠曰別。
【傷靈修之數化。】化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也，傷念君信用讒言，誌數變易，無常操也。
【余既滋蘭之九畹兮，】滋，蒔也。十二畝曰畹，或曰田之長為畹也。
【又樹蕙之百畝。】樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，修行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。
【畦留夷與揭車兮，】畦，共呼種之名。留夷，香草也，揭車，亦芳草。一名{艸乞}輿。五十畝為畦也。
【雜杜蘅與芳芷。】杜蘅、芳芷，皆香草也。言己積累眾善，以自潔飾，復植留夷、杜蘅，雜以芳芷，芳香益暢，德行彌盛也。
【冀枝葉之峻茂兮，】冀，幸也。峻，長也。
【願俟時乎吾將刈。】刈，獲也。草曰刈，穀曰獲。言己種植眾芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將獲取收藏而饗其功也。以言君亦宜蓄養眾賢，以時進用，而待仰其治也。
【雖萎絕其亦何傷兮，】萎，病也。絕，落也。
【哀眾芳之蕪穢。】言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷於我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也。
【眾皆競進以貪婪兮，】競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。
【憑不厭乎求索。】憑，滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有清潔之志，皆並進取，貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽也。
【羌內恕己以量人兮，】羌，楚人語詞也，猶言卿何為也。以心揆心為恕。量，度也。
【各興心而嫉妒。】興，生也。害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心。推棄清潔，使不得用也。
【忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。】言眾人所以馳騖惶遽者，爭追逐權貴求財利也，故非我心之所急。眾人急於財利，我獨急於仁義也。
【老冉冉其將至兮，】七十曰老。冉冉，行貌。
【恐修名之不立。】立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至。恐修身建德，而功不成名不立也。《論語》曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」屈原建誌清白，貪流名於後世也。
【朝飲木蘭之墜露兮，】墜，墮也。
【夕餐秋菊之落英。】英，華也，言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊。動以香淨，自潤澤也。
【苟余情其信誇以練要兮，】苟，誠也。練，簡也。
【長顑頷亦何傷。】顑頷，不飽貌。言己飲食清潔，誠欲使我形貌信而美好，中心簡練而合於道要。雖常顑頷，饑而不飽，亦何所傷病也。何者？眾人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。
【攬木根以結茝兮，】攬，持也。根以喻本。
【貫薜荔之落蕊。】貫，累也。薜荔，香草也，緣木而生。蕊，實也。累香草之實，執持忠信貌也。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。
【矯菌桂以紉蕙兮，】矯，直也。
【索胡繩之纚々。】胡繩，香草也。纚々，索好貌，言己行雖據履根本，猶復矯直菌桂芳香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。
【謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。】言我忠信謇謇者，乃上法前世遠賢，固非今時俗人之所服行也。
【雖不周於今之人兮，】周，合也。
【願依彭咸之遺則。】彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。
【長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。】艱，難也，言己自傷所行不合於世，將效彭咸沉身於淵，乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多難，以隕其身。申生雉經，子胥沉江，是謂多難也。
【余雖好修誇以鞿羈兮，】鞿羈，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言為人所係累也。
【謇朝誶而夕替。】誶，諫也，《詩》曰：「誶予不顧」。替，廢也，言己雖有絕遠之智，誇好之姿，然以為讒人所鞿羈而係累也，故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。
【既替余以蕙纕兮，】纕，佩帶也。
【又申之以攬茝。】又，復也。言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝，以自結束，執誌彌篤也。
【亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！】悔，恨也，言己履行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。雖以見過，支解九死，終不悔恨。
【怨靈修之浩蕩兮，】上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。靈修，謂懷王也，浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，無思慮貌也，《詩》云：「子之蕩兮」。
【終不察夫民心。】言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕傲放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
【眾女嫉余之蛾眉兮，】眾女謂眾臣也，女，陰也，無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。
【謠諑謂余以善淫。】謠，謂毀也。諑，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒蛾眉美好之人，譖而毀之，謂之美而淫，不可信也，猶眾臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。
【固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。】偭，背也。圓曰規，方曰矩。改，更也。錯，置也，言今世之工，才知強巧，背去規矩，更造方圓，必失堅固，敗材木也，以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治，危君國也。
【背繩墨以追曲兮，】追，猶隨也。繩墨，所以正曲直。
【競周容以為度。】周，合也，度，法也，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不修仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危，而被刑戮也。
【忳鬱邑余侘傺兮，】忳，憂貌。侘傺，失誌貌。侘，猶堂堂，立貌也。傺，住也。楚人名住曰傺。
【吾獨窮困乎此時也。】言我所以忳々而憂，中心鬱悒，悵然住立而失誌者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困。
【寧溘死以流亡兮，】溘，猶奄也。
【余不忍為此態也。】言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，為邪淫之態。
【鷙鳥之不群兮，】鷙，執也，謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也，以喻中正。
【自前世而固然。】言鷙鳥執誌剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前世固然，非獨於今，比幹、伯夷是也。
【何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！】言何所有方鑿受圓枘而能合者，誰有異道而相安耶，言忠佞不相為用也。
【屈心而抑志兮，】抑，案也。
【忍尤而攘詬。】尤，過也。攘，除也。詬，恥也，言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。
【伏清白以死直兮，固前聖之所厚！】言士有伏清白之志，意死忠直之節者，固前世聖王之所厚哀也。故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。
【悔相道之不察兮，】悔，恨也。相，視也。察，審也。
【延佇乎吾將返。】延，長也。佇，立貌也。《詩》云：「佇立以泣」言自悔恨，相視事君之道，不明審察，若比干伏節死於義，我故長立而望，將欲還反終己之志也。
【回朕車以復路兮，】回，旋也。路，道也。
【及行迷之未遠。】迷，誤也，言乃旋我之車以反故道，及己迷誤之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸之也。
【步余馬於蘭皋兮，】步，徐行也。澤曲曰皋，《詩》云：「鶴鳴於九皋」。
【馳椒丘且焉止息。】土高四墮曰椒丘，言己欲還，則徐步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂止高丘而止息，以須君命也。
【進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。】退，去也，言己誠欲遂進，竭其忠誠。君不肯納，恐歸重遇禍，故將復去脩吾初始清潔之服也。
【製芰荷以為衣兮，】製，裁也。芰，菱也。秦人曰
茩。荷，芙蕖也。
【集芙蓉以為裳。】芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，脩善愈明夫容館本有也字。
【不吾知其亦已兮，茍餘情其信芳。高余冠之岌岌兮，】岌岌，高貌。
【長余佩之陸離。】陸離，猶參差，眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾人之服。
【芳與澤其雜糅兮，】芳，德之貌也。澤，質之潤也。玉堅而有潤澤。糅，雜也。
【唯昭質其猶未虧。】唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德。內有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已，所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身也。
【忽反顧以游目兮，】忽，疾貌。
【將往觀乎四荒。】荒，遠也，言己欲進忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂游目，往觀四遠之外，以求賢君也。
【佩繽紛其繁飾兮，】繽紛，盛貌。繁，眾也。
【芳菲菲其彌章。】菲菲猶勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己雖欲之四方荒遠，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠故改其行。
【民生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。】言萬民稟天命而生，各有所樂。或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好修正直，以為常行也。
【女嬃之嬋媛兮，】女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。
【申申其詈余。】申申，重也。余，我也。言女嬃見已施行不與眾合，以見流放，故來牽引，數怒重詈我也。
【雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！】懲，艾也，言己好循忠信，以為常行，雖獲辠支解志猶不艾也。
【曰鮌婞直以亡身兮，】曰，女嬃詞也。鮌婞，堯臣也。《帝系》曰：「顓頊後五世而生鮌」婞，狠也。
【終然殀夭乎羽之野。】蚤死曰殀夭。言堯使鮌治洪水，婞狠自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。女嬃比屈原於鮌，不承君意，亦將遇害也。
【汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。】女嬃數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇，有此姱異之節。不與眾同，而見憎惡於世也。
【薋菉葹以以盈室兮，】薋，蒺藜也。菉，生芻也。葹，枲耳也。詩曰楚楚者薋。又曰終朝采菉。三者皆惡草，以喻讒佞盈滿於側者也。
【判獨離而不服。】判，別也。女嬃言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。
【衆不可戶說兮，孰云察余之中情？】屈原外困群佞，內被姊詈。知世莫識，言己之心志所執，不可戶說人告，誰當察我之中情之善否也。
【世並舉而好朋兮，】朋，黨也。
【夫何煢獨而不余聽？】煢，孤也。詩曰哀此煢獨。余，我也，言此俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，並相薦舉忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言而納受之也？
【依前聖以節中兮，】節，度也。《文選》以作之。
【喟憑心而歷茲。】喟，嘆貌也。歷，數也。茲，此也。言己所言皆依前代聖王之法，節氣中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道而為作此詞也。
【濟沅湘以南征兮，】濟，度也。沅湘，水名也。征，行也。
【就重華而敶詞：】重華，舜名也。帝系曰瞽叟生重華，是為帝舜。葬於九嶷山在於沅湘之南。言己依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，敶詞自說。稽疑聖帝，冀聞要說以自開悟也。
【啟九辯與九歌兮，】啟，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土伊有天下，啟能承先志，纘敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏傳曰：六府三事，謂之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土穀，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事。
【夏康娛以自縱。】夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。
【不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。】圖，謀也。言夏太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自娛樂。不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。書序曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。
【羿淫遊以佚田兮，】羿，諸侯也。田，獵也。
【又好射夫封狐。】封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。
【固亂流其鮮終兮，】鮮，少也。
【浞又貪夫厥家。】浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事，信任寒浞，使為國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。
【澆身被服強圉兮，】澆，寒浞子也。強圉，多力也。
【縱欲而不忍。】縱，放也，言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也。
【日康娛而自忘兮，】康，安也。
【厥首用夫顛隕。】首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。論語曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆、寒浞事，皆見於左傳。
【夏桀之常違兮。乃遂焉而逢殃。】殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。
【后辛之葅醢兮，】辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰葅，肉醬曰醢。
【殷宗用而不長。】言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。
【湯禹嚴而祗敬兮，】嚴，畏也。祗，敬也。
【周論道而莫差。】周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差。故能獲神人之助，子孫蒙福也。
【舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。】陂，傾也。言三王選士不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；循用先聖法度，無有傾失。故能綏萬國、安天下也。易曰：無平不陂。
【皇天無私阿兮。】竊愛為私，所祐為阿。
【覽人德焉錯輔。】錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。
【夫維聖哲以茂行兮，】哲，智也。茂，盛也。
【苟得用此下土。】苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。
【瞻前而顧後兮，】顧，視也。
【相觀人之計極。】相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹、湯之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。
【夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。】服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用，誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。
【阽余身而危死兮，】阽，猶危也。
【覽余初其猶未悔。】言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。
【不量鑿而正枘兮，】量，度也。正，方也。
【固前脩以葅醢。】言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲葅醢，龍逢、梅伯是也。
【曾歔欷余鬱邑兮，】曾，累也。歔欷，懼貌也。
【哀朕時之不當。】言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值葅醢之日。
【攬茹蕙以掩涕兮，】茹，柔耎也。
【霑余襟之浪浪。】霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
【跪敷衽以陳詞兮，】敷，布也。
【耿吾既得此中正。】耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天下，見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢、比干執履忠直，身以葅醢。乃長跪布衽，俛首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道，情合真人，神與化游。故得乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也。
【駟玉虯以乘鷖兮，】有角曰龍，無角曰虯。鷖，鳳皇別名也。山海經曰：鷖，身有五采。
【溘埃風余上征。】溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。
【朝發軔於蒼梧兮，】軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。
【夕余至乎縣圃。】縣圃，神山。淮南子曰：縣圃，在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山。受道聖王，而登神明之山。
【欲少留此靈瑣兮，】靈以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。
【日忽忽其將暮。】言己誠欲少留於君之省閤，以須政教，日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己衰老也。
【吾令羲和弭節兮，】羲和，日御也。弭，按也。
【望崦嵫而勿迫。】崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。
【路曼曼其脩遠兮，】脩，長也。
【吾將上下而求索。】言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍。吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。
【飲余馬於咸池兮，】咸池，日所浴也。
【總余轡乎扶桑。】總，結也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出暘谷，浴於咸池，拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。
【折若木以拂日兮，】若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。
【聊須臾以相羊。】聊，且也。須臾、相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。
【前望舒使先驅兮，】望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。
【後飛廉使奔屬。】飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。
【鸞皇為余先戒兮，】鸞，俊鳥也。皇，雌鳳。以喻明知之士也。
【雷師告余以未具。】雷為諸侯以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官將往適道，而君怠墯，告我嚴裝未具。
【吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。】言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，冀逢遇之。
【飄風屯其相離兮，】回風曰飄。飄風，無常之風，以興邪惡。
【帥雲霓而來御。】雲霓，惡氣。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君；反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之。
【紛總總其離合兮，】總總，猶僔僔，聚貌也。
【班陸離其上下。】班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競為讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂而不可知之也。
【吾令帝閽開關兮，】帝，謂天帝也。閽，主門者。
【倚閶闔而望予。】閶闔，天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。
【時曖曖其將罷兮，】曖曖，昏貌。罷，極也。
【結幽蘭而延佇。】言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不愚賢士。故結芳草而長立，有還意也。
【世溷濁而不分兮，】溷，亂也。濁，貪也。
【好蔽美而嫉妒。】言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信。
【朝吾將濟於白水兮，】濟，度也。淮南子曰：白水出崑崙之源，飲之不死。
【登閬風而緤馬。】閬風，山名，在崑崙上。緤，繫也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車繫馬而留止。白水絜淨，閬風清明。言己脩絜白之行，不懈怠也。
【忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。】楚有高丘之山。女以喻臣。言己雖去意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心為之悲而流涕。
【溘吾遊此春宮兮，】溘，奄也。春宮，東方青帝舍。
【折瓊枝以繼佩。】繼，續也。言我遊奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。
【及榮華之未落兮，】榮華，喻顏色也。落，墮也。
【相下女之可貽。】相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。
【吾令豐隆乘雲兮，】豐隆，雲師。
【求宓妃之所在。】宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆乘雲周行，求隱士清絜若宓妃者，欲與并力也。
【解佩纕以結言兮，】纕，佩帶也。
【吾令蹇脩以為理。】蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳朴，故使其臣。
【紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。】緯繣，乖戾也，呼麥切。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。
【夕歸次於窮石兮，】次，含也。再宿為信，過信為次。淮南曰：弱水出于窮石，入于流沙。
【朝濯髮乎洧槃。】洧盤，水名也。禹大傳曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。
【保厥美以驕傲兮，】倨簡曰驕，侮慢曰傲。
【日康娛以淫遊。】康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。
【雖信美而無禮兮，來違棄而改求。】違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君；來去相棄，而更求賢也。
【覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。】言我乃復往，觀視四極，周流求賢，然後乃來下。
【望瑤臺之偃蹇兮，】偃蹇，高意。
【見有娀之佚女。】有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。詩曰：有娀方將，帝立子生商。呂氏春秋曰：有娀氏有美女，為之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。
【吾令鴆為媒兮，】鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。
【鴆告余以不好。】言我使鴆鳥為媒以求簡狄，其性讒賊，不可信用。還詐告我言不好。
【雄鳩之鳴逝兮，】逝，往也。
【余猶惡其佻巧。】言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。
【心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。】適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫。意欲自往，禮又不可也。
【鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。】高辛，嚳有天下號也。帝繫曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺，將恐帝嚳以先我得簡狄也。
【欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。】言己既求簡狄，復後高辛。欲遠集他方，又無所之。故且遊戲觀望，以忘憂也。
【及少康之未家兮，留有虞之二姚。】少康，夏后相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德以收夏眾，遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也。是不欲遠去貌。
【理弱而媒拙兮，】拙，鈍。
【恐導言之不固。】言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。
【時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。】再言時溷濁者，懷、襄二世不明，故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。
【閨中既邃遠兮，】小門謂之閨。邃，深也。
【哲王又不寤。】哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達。自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已。何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。
【懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！】言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復去也。
【索瓊茅以筳篿兮，】索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音專。
【命靈氛為余占之。】靈氛，古明占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。
【曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？】靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。
【思九州之博大兮，豈唯是其有女？】言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？
【曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？】爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。
【時幽昧以眩曜兮，】眩曜，惑亂貌。
【孰云察余之美惡？】屈原答靈氛曰：當時之君，皆暗昧惑亂，不知善惡。誰當察我之善情而用己乎？是難去之意。
【人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。】黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。
【戶服艾以盈要兮，】艾，白蒿也。盈，滿也。
【謂幽蘭其不可佩。】言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳；反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直而不近也。
【覽察草木其獨未得兮，】察，視也。
【豈珵美之能當？】珵，美玉也。相玉書言：珵大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞。知人最難。
【蘇糞壤以充幃兮，】蘇，取也。充，滿也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。
【謂申椒其不芳。】言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。
【欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。】言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑。念楚國也。
【巫咸將夕降兮，】巫咸，古神巫也，當殷中宗之世降下也。
【懷椒糈而要之。】椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，願懷椒糈要之，使筮吉凶。
【百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。】翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神紛然近我。知己之意。
【皇剡剡其揚靈兮，】皇，皇天也。剡剡，光貌。
【告余以吉故。】言皇天揚其光靈，使百神告我當去，尤吉善也。
【曰：勉升降以上下兮，】勉，強也。上謂君，下謂臣也。
【求矩矱之所同。】矩，法也。矱，於縛切，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。
【湯禹儼而求合兮，】儼，敬也。合，匹也。
【摯皋繇而能調。】摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能調和陰陽，而安天下。
【苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。】行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。
【說操築於傅巖兮，】說，傅說也。傅巖，地名。
【武丁用而不疑。】武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。
【呂望之鼓刀兮。】呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。
【遭周文而得舉。】言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。
【甯戚之謳歌兮，】甯戚，衛人。
【齊桓聞以該輔。】該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌。桓公聞之，知其賢，舉用為卿，備輔佐也。
【及年歲之未晏兮，】晏，晚也。
【時亦猶其未央。】央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡若三賢之遭遇也。
【恐鷤鴂之先鳴兮，】鷤鴂，一名鷶[危鳥]，常以春分鳴也。
【使百草為之不芳。】言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
【何瓊佩之偃蹇兮，】偃蹇，眾盛貌。
【眾薆然而蔽之。】言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之。傷不得施用也。
【惟此黨人之不亮兮，】信，亮也。
【恐嫉妒而折之。】言楚國之人，不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。
【時繽紛其變易兮，又何可以淹留！】言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。
【蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。】荃、蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香；荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。
【何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。】言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。
【豈其有他故兮，莫好脩之害也。】言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。
【余以蘭為可恃兮，】蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。
【羌無實而容長。】實，誠也。言我以子蘭能進賢達能。可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。
【委厥美以從俗兮，】委，棄也。
【苟得引乎眾芳。】言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。
【椒專佞以慢慆兮，】椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。
【樧又欲充其佩幃。】樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。
【既干進而務入兮，】干，求也。
【又何芳之能祗？】祗，敬也。言子蘭、子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎。
【固時俗之從流兮，又孰能無變化？】言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
【覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江蘺。】言觀子椒、子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪。
【惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。】歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳，此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美而逢此咎也。
【芳菲菲而難虧兮，】虧，歇也。
【芬至今猶未沫。】沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。
【和調度以自娛兮，聊浮游而求女。】言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。
【及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。】上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
【靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。】言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠行。
【折瓊枝以為羞兮，】羞，脯也。
【精瓊爢以為粻】精，鑿也。爢，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯腊，精鑿玉屑以為儲粻，飲食香絜，冀以延年也。
【為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。】象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉而世俗莫識也。
【何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。】言賢愚異心，何可合同。知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。
【邅吾道夫崑崙兮，】邅，轉也。楚人名轉為邅。
【路脩遠以周流。】言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山。其路長遠，周流天下，以求同志。
【揚雲霓之晻藹兮，】揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。
【鳴玉鸞之啾啾。】鸞，鸞鳥也。以玉作之，著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。
【朝發軔於天津兮，】天津，東極箕斗之間，漢津也。
【夕余至乎西極。】言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。
【鳳皇翼其乘旂兮，】翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。
【高翱翔之翼翼。】翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車。敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。
【忽吾行此流沙兮，】流沙，沙流如水也。尚書曰：餘波入於流沙。
【遵赤水而容與。】遵，循也。赤水，出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲。雖行遠方，動以清潔自洒飾也。
【麾蛟龍使梁津兮，】舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。
【詔西皇使涉予。】詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。
【路脩遠以多艱兮，】艱，難也。
【騰眾車使徑待。】騰，過也。言崑崙之路險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。
【路不周以左轉兮，】不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。
【指西海以為期。】指，語也。期，會也。言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
【屯余車其千乘兮，】屯，陳也。
【齊玉軑而並馳。】軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。
【駕八龍之婉婉兮，】婉婉，龍貌。
【載雲旗之委移。】言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉；又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。
【抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。】邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。
【奏九歌而舞韶兮，】九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。尚書曰：簫韶九成。是也。
【聊假日以媮樂。】言己德高智明，宜輔舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其時，故假日游戲媮樂而已。
【陟升皇之赫戲兮，】皇，皇天也。赫戲，光明之貌。
【忽臨睨夫舊鄉。】睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂；猶復顧楚國，愁且思也。
【僕夫悲余馬懷兮，】僕，御也。懷，思也。
【蜷局顧而不行。】蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。
【亂曰：】亂，理也，所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。
【已矣哉！國無人莫我知兮，】已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。
【又何懷乎故都！】言眾人無有知己，己復何為思故鄉，念楚國也。
【既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。】言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。
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公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。