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今日所欲與諸君研究者，為革命問題。革命二字，近日已成為普通名詞，第恐諸君以為革命為不切於一己之事，而忽略之。而不知革命為吾人今日保身家、救性命之唯一法門。諸君今日之在美者，曾備受凌虐之苦，故人人憤激。前有抵制美貨之舉，今有爭烟治埃崙之事，皆欲挽我利權，圖我幸福耳。而不知一種族與他種族之爭，必有國力為之後援，乃能有濟。我中國已被滅於滿洲二百六十餘年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護，到處受人苛待。同胞之在南洋荷屬者，受荷人之苛待，比諸君在此之受美人苛待，尤甚百倍。故今日欲保身家性命，非實行革命，廢滅韃虜清朝，光復我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。故曰革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關切於人人一己之事也。
乃在美華僑，多有不解革命之義者，動以革命二字為不美之名稱，口不敢道之，耳不敢聞之。而不知革命者，乃聖人之事業也。孔子曰：「湯武革命，順乎天而應乎人。」此其證也。某英人博士曰：中國人數千年來，慣受專制君主之治，某人民無參政權，無立法權，只有革命權。他國人民遇有不善之政，可由議院立法改良之；中國人民遇有不善之政，則必以革命更易之。由此觀之，革命者乃神聖之事業，天賦之人權，而最美之名辭也。
中國今日何以必需乎革命？因中國今日已為滿洲人所據。而滿清之政治，腐敗已極，遂至中國之國勢，亦危險已極，瓜分之禍，已岌岌不可終日，非革命無以救重亡，非革命無以圖光復也。
然有卑劣無恥、甘為人奴隸之徒，猶欲倚滿洲為冰山，以排革命為職志，倡為邪說，曰保皇可以救國，曰立憲可以圖強。數年前諸君多有為其所惑者，幸今已大醒悟。惟於根本問題，尚未見到，故仍以滿洲政府為可靠，而欲枝枝節節以補救之，日倡教育，興實業，以為此亦救國圖強之一道。而不知於光復之先而言此，則所救為非我之國，所圖者乃他族之強也。況以滿洲政體之腐敗，已成不可救藥，正如破屋漏舟，必難補治，必當破除而從新建設也。
所以今日之熱心革命者，多在官場及陸軍中人，以其日日親見滿洲政府之種種腐敗，而確知其無可救藥，故身雖食虜朝之祿，而心則不忍見神明種族與虜皆亡也。其已見於事實者，則有徐錫麟、熊成基；其隱而未發者，在在皆是。惜乎美洲華僑去國太遠，不知祖國之近情，故猶以為革命不過為小人之思想，而不知實為全國之風潮也。
又有明知革命乃應為之事，惟畏其難，故不敢言者。此真苟且偷安之凉血動物，而非人也。若人者必不畏難者也，如諸君之來美，所志則在發財也。然則天下之事，更有何事難過於發財乎？然諸君無所畏也，不遠數萬里，離鄉別井而來此地，必求目的之達而後已。今試以革命之難與發財之難而比較之，便知發財之難，必難過於革命者數千萬倍也。何以言之？以立志來美發財者，前後不下百數十萬人也，然其真能發財者有幾人乎？在美發財過百萬者，至今尚無一人也。而立志革命之民族，近百餘年來如美、如法、如意大利、希臘、土耳其、波斯、並無數之小國，皆無不一一成功。如是，凡一民族立志革命者，則無不成功；而凡一人立志發財，則未必成功；是故曰革命易而發財難也。又一民族立志革命，則一民族之革命成功；而千萬人立志發財，則幾無一人能達發財之目的。故曰發財之難，過於革命者，有千萬倍也。以有千萬倍之難之發財，而諸君尚不畏，今何獨畏革命之難哉？
今日有志革命而尚未成功者，祇有俄羅斯耳；然此亦不過一遲早問題，其卒必能抵於成，則不待智者始知也。今又以俄國革命之難，與中國革命之難而此較之。俄帝為本種之人，無民族問題之分；且俄帝為希臘教之教主，故尚多奴隸於專制、迷信於宗教者，奉之為帝天。又俄國政府有練軍五百萬，為之護衛，此革命黨未易與之抗衡也。俄民之志於革命者，祇苦專制之毒耳。中國今日受滿政府之專制甚於俄，而清政之腐敗甚於俄，國勢之弱甚於俄。此其易於俄者一。清帝為異種，漢人一明種族之辨，必無認賊作父之理。此其易於俄者二。中國人向薄於宗教之迷信心，清帝不能以其佛爺、拉麻等名詞而繫中國人之信仰。此其易於俄者三。又無軍力之護衛。此其易於俄者四。俄人革命，雖有種種之難；然俄國志士決百折不回之志，欲以百年之時期，而推倒俄國之專制政體，而達政治社會兩革命之目的。中國之革命，有此種種之易，革命直一反掌之事耳。惟惜中國人民尚未有此思想，尚未發此志願。是中國革命之難，不在清政府之強，而在吾人之志未決。望諸君速立志以實行革命，則中國可救，身家性命可保矣。
1996年1月1日，这部作品在原著作國家或地區屬於
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