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自訂四書稿序
城生六齡。先君子授之書。時伯兄啟世仲兄馭世俱侍側。先君子提城耳而命之曰。凡讀書以明道也。讀書而作爲文。以載道也。時文。道之精者也。道之不講。何以文爲。是故不讀經。則無本。不讀史。則無據。不讀性理諸書。則不能通其旨趣而會其條貫。雖然。猶有文焉。讀秦漢以來諸儒之古文。所以達其氣也。讀洪永以來諸先輩之時文。所以傋其法也。根之以理。運之以氣。裁之以法。作爲時文。可以明道。可以載道。汝三人其識之矣。城跪而受之。不敢忘。七歲。熟四子書。八歲。授周易。九歲。授尙書。十歲。授春秋左氏傳。十二歲。將授毛詩戴記。而先君子以復職赴京師。遂不果。十四歲。先君子捐館舍。先慈勤紡績以課讀。是時家貧親老。思得苟且一第。受微祿以養親。乃從時師學作時文。取數科舉爛程墨試牘讀之。以前諸經。束之高閣。凡五載。赴童子試。皆不利。乃援例補博士弟子員。十九歲而先慈又卽世。葢自壬子以至己未。八年□皆廢學之日也。其後遊學雲間。念兩親繼殁。無以進取。㷀㷀苫塊中。痛思遺訓。中夜淚下。爰取幼時所讀三經。溫習再三。繼之以毛詩戴記性理通鑑諸書。秦漢以來儒者之古文。洪永以來諸先輩之時文。次第展讀。而卷帙浩繁。夜以繼日。不能閱徧。復盡改向時所作時文。力求自異。思合子道。出則與雲間諸名士。孫子西文。金子仞直。傅子駕飛。邵子孝因。汪子左江。陸子紫湄。孫子周雍。潘子麟書。查子虞輯。季屏。張子長史。及內兄戴子丙章遊。爲西郊十三子。朝夕砥礪。自覺有得。然每一文出。世人驚怪。至愛我者。慮歲試見黜。城竊疑之。然遇試輒售。因不自悔。凡五載。子丑應試。謬爲主司諸先生識拔。遂得一第。乃取舊時文。屬傅駕飛張長史評而梓之。以問當世。當世亦不見毀。于今又八年矣。城旣受庶常。奉敎習。然于時文尙未敢棄。時一搦管。意會所至。或能成章。而庚午秋。又臥病一室。率成十餘首。共宦稿四十首。及窗稿未刻者三十首。已刻者七十餘首。共一百四十者。雖荒謬無足錄。而心思所聚。亦未忍恝然棄之也。壬申冬。以病假歸。僑寓廣陵妹倩王子楚士別墅。楚士謂城曰。子稿行之久。然板已朽壞。又末刻者尙多。盍梓之。由是取舊稿閱之。刪其尤背謬者。加以未刻者半。幾及百篇。評語則取之諸同人。間附以己意一二。匝月而梓成。授之坊賈。其行之遠近。朽之遲速。予亦不能知也。竊念城受書以來。幼時讀書者四年。遊學于雲間者五年。其間廢學者八年。而在館中八年翻譯國書。旁涉于古文辭館閣之職事。閭里之往來。十去八九。其專于六藝者止一二年。然則總計受書以來。讀書者不過十餘年耳。夫以六經之精。諸史之博。子集之紛雜。雖以上智之資。白首莫究。而如城駑下。僅十餘年涉獵之功。記誦之迹。以作爲時文。其空疎卑弱。無當于道。固其宜也。雖然。城之文雖未工。而讀書之法不可謂不正。世之人以時文爲捷徑。以經史性理古文爲迂途。然試思城壬子至己未讀時文者八年。博一青衿不可得。後讀經史性理古文者五年。而每試輒遇。時文悞人耶。經史性理古文悞人耶。至于今向之驚怪予文者。或又從而稱譽之怪。與譽予文固自若也。今城之稿。旣已付梓。世之人。誠能熟復于經。淹貫于史。出入于性理。折衷于諸儒。取法于先輩。而下觀予文。予文卑陋甚矣。苟爲不然。雖讀予文何益。或乃執其短句。以爲古變格。以爲奇尤而效之。則城之文乃惑世之文也。城旣不能拂楚士之請。因述生平之學。其受訓于先君子而不能成其業者如此。若先君子遺稿。理必程朱。氣必班馬。法必王唐。傳世已久。將欲重梓以誌不朽。而學問淺鄙。未能述識。尙俟異日。至于伯兄啓世。仲兄馭世。及同學諸子。內兄戴丙章。妹倩王楚士。奇才碩學。俱輔道之器。其間或遇或不遇。或先或後。或死或生。雖窮達不同。而文章皆足以傳後。以予駑下者厠其中。葢不禁爲之汗下也。
王氏墓靈芝說
父與母孰尊。曰父尊矣。父于母與子孰當從。曰從其母不若從其子。父。主倡者也。母。主隨者也。故曰。父尊。子雖卑。明而動。母雖敵體。闇而靜。故曰。從母不若從子矣。母無不愛之子。而必聽其權于父。父于子無不愛。而必視其子之賢與愚。子不受愛。父愛奚施。父不愛子。母愛奚益。天之于地。猶父之于母也。天地之于人。猶父母之于子也。人修德。則天必錫之福。於是乎生者之居。死者之墓。皆有嘉氣以聚乎其中。而禎祥見焉。是故德以致福。福以開祥。始乎人。主乎天。徵乎地。後世之士。德之不修。而妄冀乎福。乃惑于陰陽之說。必求善地。以葬其親。是猶爲子者。不力善。不務學。徒謟𡡾其母以求寵。母愈愛。父愈怒。而子迹迄于無成。則惑之甚者也。余故曰。天下無不吉之地。人善則天感而地應之。天下無不慈之母。子孝則父悅母從之。廣陵王氏。世德之家也。以詩書𡥉友聞於鄕。山翁先生。忠厚慷慨。謹重樂易。子孫振振。莫不賢且才。余與厥嗣楚士爲內兄弟。熟悉其家。知其福之未有艾也。癸酉春。改葬其先人。於故墓得靈芝數莖。親友皆賀。又有惑之者曰。地得靈芝。祥也。奚改葬爲。余應之曰。有王氏之德。則有王氏之福。祥必見之。德與福之相應。不係乎祥之有無也。且王氏德愈厚。福愈隆。雖改葬。靈芝將復生矣。奚惑焉。父止一父。母止一母。天地止一天地。子孝則父母愛之。彼此一也。豈爲易居而改其念乎。余伯元感聞其事。作頌以記。親友皆相繼爲詩賦美之。而徵言于余。余故述天地人相應之理以明王氏所以致祥之由。并以解世之惑。
贈湖北市政使介菴王公序
今之布政使。葢古者方伯之職。凡外縣數十里。比小國諸侯。州比中國。府比大國。繩貫絲連。皆屬布政。布政品級。埒乎尙書。外官至布政。尊莫有過焉者也。昔在唐虞。內有九官。外十二牧。十有二牧。卽布政也。成周之時。周公秉政。召公布政。詩所咏蔽芾甘棠是已。宣王命召伯營申伯之宇。故曰四國于蕃。四方于宣。齊桓晉文。主盟中夏。夾輔天子。漢之時。有州牧。康之時。有簡鎭。皆與布政同。布政者布一方之政。賢否功罪。無所不知。是非可否。無所不斷。兵農禮樂。水火工虞。無所不統。期年而貢士。三年而計吏。賜弓矢。則專征。賜鈇龯。則專殺。巡按每年出巡郡國。方伯三年入覲京師。內外相維。大小相制。布政之屬。有叅政有叅議。王者之卿。監于列國。名曰監司。監司爲監。方伯爲伯。軍旅煩興。乃設巡撫。巡撫者。撫軍非撫民也。邊防重鎭。乃設總督。總督者。督師非督吏也。承平之時不必巡撫。中原之地不必總督。撫之權不得與布政比。有明中葉。督撫之權始重。文武俱屬。布政但主錢穀。與按察主刑。都司主衛。旅進旅退督撫之庭。列爲三司。夫專理錢穀。是有司也。何布政爲。布政不且輕乎哉。宛平介菴王公。以相國介弟。布政湖北。其淸如水。其確如石。行則行。止則止。黜則黜。陟則陟。郡縣不敢干。督撫不能奪。卓哉王公。斯不負布政之職矣。孔子嘗云。使於四方。不辱君命。解之者曰。出使諸侯。夫出使。特君命之一。何足道也。必若布政。乃可言使。苟非王公。能免辱乎。方今相國公佐天子。理陰陽。有容有制。內舉不避。弟藩于楚。體統政治。上嫓虞周。是以論治者。先宰相而後百官。先朝廷而後四方。居重馭輕。端本肇末。不可易也。
贈湖北按察使星聚王公序
古人嘗云。求忠臣必于孝子之門。余則曰。求孝子必於忠臣之後。余來楚中。聞觀察王公。長者過訪不値。數日。王公有弟喪。謝客一月。堊公弟。葢襲父伯爵者也。余鄰寓有廣陵待菴李君。風雅君子。李君與王公爲至戚。余屢遊其寓。交甚篤。嘗從詢王公之爲人。李君曰。居官廉。與人厚。起家奉天。有儒者風。臨民𦲷職。行所無事。余曰。子所言者。士大夫之常道也。余欲得其奇節而誌之。有之乎。李君曰。有之。公祖以從龍功。世襲伯爵。父忠毅公。有文武才。屢建奇功。吳逆變。困永寧。餉援俱絕。逆遣人遊說萬端。欲生降公。卒不屈。死之。觀察故嫡長。當襲爵。觀察曰。吾以恩廕歷郡守。能自見。余弟年少志高。不可作外吏。乃以爵讓其弟。今年弟卒。例應觀察之子襲。觀察復辭。父明大義。子懷至性。王氏奇節。如是而已。因出其所。作忠毅公襃忠錄詩。及祭觀察弟文。示余。余讀之。悲壯慷慨。余乃服李君之爲文。余乃知王公之爲人也。余曰。忠毅公。急君之難。全身之節。可謂忠矣。觀察公承父之志。讓弟之國。可謂孝矣。孤竹兄弟。遜國于始。全節于終。王氏父子。全節在前。遜國在後。忠孝同原。古今一理。豈不信乎。李君曰然。遂書以贈王公。
贈湖北督糧道叅議同年繁陽馮公序
繁陽馮公。學道數十年。與余同舉進士。𨕖舘時。天子書其名。大臣見於夢。旣授庶常。嚴重端恪。同舘肅然敬之。三年。改御史。時臺省中。俱傾軋相高。日彈射數輩。公獨持大體。有不言。言必確中利弊。不激直沽名。五年。調湖北督糧叅議。公負重望久。老師宿儒。一旦臨百姓。海內想見顏色。𦲷任之日。衣繡持節。鐵面銀髯。儼若神明。旣下車。革陋習。除積弊。廉潔自守。待屬吏誠信。人感其德。亦不敢大欺。權貴有居公上者。目公迂古。智取術馭。公知其意。處之淡然。久而自化。余休沐里門。適來楚。造公之署。見其賓客滿座。風雅彬彬。良辰佳節。引觴聮啄。凡有求于公者。挾欲而來。快心而往。貴不離戚。當不棄友。久不厭客。勤不廢儒。顧公性恬淡。雖顯達。每好二氏書。嘗從容謂余曰。安得棄此官。離此土。逍遙倘佯。訪道以自樂乎。安用此爲。余默然。他日又云。余曰。公學道而仕。又奚訪焉。夫道素位而行。不必訪也。且公之器識。仲舒之正也。公之風節。陽城之直也。公之政事。劉寬之仁也。公之交與。孔融之豪也。此四子者。分之則器。合之則道。公今合之矣。語曰。行義以達其道。又曰。守道不如守官。行亦道也。守亦道也。豈必㴱山竆谷緇衣黃冠乃稱求道哉。余將行。欲公益充其義。益勤其官。樂而不疲。老而不衰。用副君相吏民之求。酬賓客之望。故書以贈之。美且勵焉。兼自媿也。
贈湖北驛鹽道叅議洙公張君序
天下大勢。有腹有背。有首有尾。以腹制背。以尾制首。非大力不能。翼萬里。可以乘風。弩千鈞。可以决拾。惟力勝也。人之于政亦然。四方之驛。以秦爲背。以楚爲腹。兩淮之鹽。以揚爲首。以漢爲尾。自北來者。至楚而水。自南來者。至楚而陸。故曰。楚者。四方之腹也。下江之商。總鹽之源。上江之商。導鹽之流。故曰。漢者。兩淮之尾也。天下貧者。容之於驛。天下富者。運之于鹽。貧者太多。驛不能容。富者太少。鹽不能運。不能容則腹先受其病。不能運則尾先受其病。非有大力。孰能因其病而節宣之也。吾觀湖北驛鹽叅議張公。殆大力者其人耶。張公以道德使民。以風雅督商。其蒞楚也。廉謹溫恭。淸淨畫一。驛不擾而鹽不苛。夫楚之驛治。則四方之驛可倣而治也。漢之鹽行。則兩淮之鹽。可藉以行也。所謂以腹制背。以尾制首者非與。夫天下之患。惟有餘不足二端而已。不足者。有怨抑疲煩之患。當使之靜有餘者。有壅塞遲滯之患。當使之動。故驛欲其靜。鹽欲其動。動者。智也。靜者。仁也。動靜因時。仁智合德。天下之治。可立而待也。譬之人身。驛者其氣脈也。鹽者其精神也。有以養之。則氣脈固。有以通之。則精神流。是故天下者。朝廷之身也。賢才者。國家之醫也。良醫醫國。中醫醫人。吾觀張公。其天下之良醫乎。
贈湖北分守道叅議前輩紹孔孟公序
翰林前輩。孔紹孟先生。分守湖北。潔己奉公。愛民禮士。七年而報最。名重三楚。余來楚中。循禮往謁。殆不啻御李君之車。而識荆州之面也。故事翰林之制極嚴。且重後一科。卽執後輩禮。𨕖館後。鼎甲庶常。執小字晚生帖。候前輩之門。三日。前輩乃報謁。報謁後。後輩持氈墊。登堂下拜。兩揖兩叩。前輩答之如禮。後輩見前輩。不𨳜坊。不敢用紅帖。七科以上。終身晚生。登前輩之門。不傳乎。不拜致。遇前輩于道。則停車。俟前輩過。乃往。見必照帖。宴必告坐。四科則遷坐。七科則隅坐。其嚴也如此。凡庶常補編脩檢討。乃爲受職。受職陞補。同館序科。同科序名。前輩不補。後輩不敢越。前輩休沐歸。仍序俸。赴闕復任。後輩皆遜避。讓前輩補。乃敢補。葢聚天下之人以歸學校。簡學校之秀以入科目。拔科目之奇以分鼎甲。庶常。鼎甲三人。卽日受職。庶常敎習三年。擢其尤。乃任以編檢。其人固已有良無楷。有醇無疵。故天子育之。以備大用。論其資不論其俸。更其職不更其𨕖。葢云重也。惟嚴且重。故其體尊入翰林者。郡縣俱行屬禮。內而京卿。外而督撫。其禮相敵。非尙書。不稱侍。非宰相。不稱晚。翰林五品。卽拜宰相。宰相翰林。等級相比。有師生而無堂屬。有前後而無大小。又以科第之設。不能無遺才。乃令國子神童。入學讀書。積分累堂。優者授以館職。國初設立三院。滿州奇俊。俱爲翰林。亦循此制。天子又時奉翰林院。或召辭臣便殿。考試高下。當此之時。君臣泰洽。朋友鼓吹。敎化昌明。人文蔚起。是以翰林之盛。其才滿朝廷半天下。而他官不能與之輘也。近年以來。人員太多。勢不能待。改爲積俸𨕖擇。而舊制變矣。制變則禮弛。禮弛則體褻﹕至有厭史職而思改授者。舍爾靈龜。觀我朶顧。斯亦陋矣。朝廷知其陋。故嚴勵而痛督之。天下之士。又不諒朝廷至意之所在。而益病其官。此人才之所以衰也。先生居翰林。正當甲午乙未極盛時。故品誼淳慤。學問優裕。出爲監司。政事文章。合而爲一。見余後輩。若家人父子。相得甚歡。雖無老成。尙有典刑。先生兼之矣。使先生服舊官至今日。目覩盛衰所由道德之餘。繼以名法揖讓之後變爲征誅。有不愾然而興歎者乎。
贈湖北荆南分廵道僉事山公梁君序
天下輿圖。都二。省十四。要者楚。楚之邵。湖北八。湖南七。要者荆襄。荆襄之官。有府。有州。有縣。有營。有衛。要者守廵道。東西南朔。政化四達。楚居其中。天下之腹。地又廣而饒。故曰楚爲要。包楚之境。爲漢爲江。襄漢上流也。荆江上流也。武昌逆而上之。遲逾月。速過旬。自上而下。風利則旦夕耳。荆襄安。全楚安矣。荆襄而下於氷宜。荆讓而上於陸宜。凡河南山陝雲貴川廣之往來。非是則道不通。故曰荆襄爲要。府也。州也。縣也。所治者民。兵無與焉。營也。衛也。所治者兵。民無與焉。道兼治兵民。或兼二郡。或兼三郡。其責重矣。故曰守廵道爲要。夫以天下之要屬之楚。而又以其地之要官之要而耑屬之於一二人。吾意非葢世之才。過人之望。固不能當其任而奏其績也。余曩在襄陽。余兄存齊爲鄖襄守道。余以此言勉之。余兄不□爲非也。今來荆州。適山公梁君新膺簡命。廵此土。余卽以賀君。君獨少我乎。雖然。楚荆襄道並重。而荆又重於襄。襄名守。守者。守土也。荆名廵。廵者。合兵民而廵之也。襄設漢兵。荆州兼設滿與漢。其將帥多貴戚勳舊也。是道不特兼文武。且兼滿漢。則其所屬。文不能得乎武。武不能得乎文。滿不能得乎漢。漢不能得乎滿。俱於道責之。夫四海之大。百官之衆。統文武而制之者。總督耳。通滿漢而調之者。宰相耳。乃總督不攝宰相。宰相不兼總督。荆州廵道。官不過五品。而文武滿漢屬焉。是一人而兼將相也。苟非才望異乎。衆何能膺天子之命來此土耶。梁君始下車。政事未及施。且君在都。余里居。未深識其人。然方入其境。荆之士若民。無不仰其風采。愛而敬之。吾於是知蓋世之才過人之望固非梁君莫屬也。襄陽總戎祁君。秦人也。余贈以文曰。士莫能於秦。地莫要於楚。公秦士守楚地。宜遠勝古人。梁君亦秦人。與祁君分治荆與襄。天下之大勢懸於兩君矣。可不勉乎。可不賀乎。
贈湖廣總督筆帖式甌卜圖公序
政或失於當局而得於旁觀。事或昧於老成而明於少壯。故鹽梅合濟。琴瑟互調。所謂和也。國家設官。分滿分漢。有文有武。因簡大臣勳戚之子弟。佐理各職。習文章。觀政事。交賢士。理民人。以僃大用。督撫惟邊省有之。而楚督向以軍興故。機務嚴審。乃設是員。甌卜圖公。以大冢宰適子往焉。余來至楚。慕圖公之爲人。與之遊。挹其言論風采。而知其深得於和之道也。往時丁公爲楚督。博愛能容。謙下有禮。士大夫歸之。公則厲風節。鋤強梗。全楚皆慴伏。論者以爲猛。今吳公來。淸愼持重。言亦不言。笑亦不笑。取亦不取。公則禮賢豪。縱詩酒。不爲詭異之行。論者以爲通一人之身。前後異轍。由今觀之。誠無異也。丁公寬。公則佐之以猛。吳公介。公則佐之以通。非公之爲人異。乃所遇之人異也。所謂鹽梅琴瑟。道取諸此。昔子文治兵於楚。國老皆賀。蒍賈獨否。孫叔敖爲楚令尹。邲之戰。賴伍參而勝。子文孫叔自謂宿將老臣。二子以少年介。其間談言微中一時屈服。才之不可及也。如是今圖公年不過三十。而獨有以濟二公之所不逮。三楚名臣前後相望。世豈謂古今人不相若耶。丁公督楚。士大夫來者。交丁公。卽交圖公。吳公閉門謝客。余來不得見。然亦與圖公交好。嗚呼。君子過都歷國。盡熙熙爲利來乎。亦欲覽其政事。以益著作耳。今見圖公中正和平。旣與二公合濟互調以成至治。則二公之政可知矣。然則見圖公亦可以不見吳公也。
贈漢陽太守內兄汝兆戴公序
余少婚戴氏。偕內兄今脩𢰅戴君丙章遊。詢其世系。出自新安瑤溪。瑤溪者。隆阜之分派也。隆阜爲大宗。瑤溪爲小宗。繼遊苕溪。得交今編修戴君繡臣。詢之。亦出自隆阜。繡臣與廣陵今廷評戴君占弼。爲族兄弟。因繡臣交占弼。占弼起家關東。其本籍新安。非瑤溪。卽隆阜也。今年來遊楚。漢陽郡守戴君汝兆。家浦江。相見時。亦自言隆阜分派。然則隆阜戴氏滿天下。其人才可謂極盛者與。顧諸戴向散處。不時聚。丙章得遇繡臣與占弼也。由于余。今郡守公雖雅念丙章。然亦不相識。其將因余以合也。余于戴氏。固非偶然者。余初識郡守公。郡守公卽敘親舊如平生。意殷殷不置。郡守公待余如此。其待丙章可知矣。此丙章之所願交者也。戴氏商而居武昌漢陽者。有辿吉景韓十餘人。余從之遊。相得甚歡。亦如郡守公。豈篤于親。厚于故。戴氏之風皆然與。抑郡守公有以化之歟。然諸戴久于楚。皆不得謁郡守公。葢郡守公承天子命。來守斯土。執法凜凜。不敢顧私親。故如此。夫禮友所始。樂友所生。公之仁也。私不害公情。情不違法。公之義也。然則公治漢之政亦卓然。可觀矣。諸戴嘗出其族譜示余。上遡宋戴公。歷漢唐宋至明。名臣碩士。往往間出。其村里墳瑩之圖。奇偉壯麗。固宜人才如是之盛也。戴氏族譜曠六十餘年不修。向止崇禎辛未歲。其明年。郡守公生。今辛未。丙章大魁。繡臣吉士。而占弼□加廷評。亦于是年。然則族譜之修。葢俟諸君子。有數存焉。丙章繡臣占弼官京師。不得聚族而謀之。此郡守公之責也。苟其修之。余爲戴氏壻。當作跋家乘末以附史官執筆之例。郡守公其許我乎。
贈湖北都使端矦陳公序
古之設軍也。兵出于農野處之秀。升而爲士。擢其賢俊。用綂厥軍。北閭族黨。皆伍兩也。公卿大夫。皆將帥也。封疆城郭。皆屋廬也。偏裨卒徒。皆子弟也。是以運之如臂指。通之如腹心。天下久安。國家無事。至於後世。兵由召募。材勇之士。遠戍異地。兵與民不相安。將與士不相習。室家別離。征輸勞苦。跋扈時形。怨黷用作。故臨難則禦敵而不足。平時則虐民而有餘。湖北都閫陳公。以漢陽進士。立功成名。天子知其能。因民之悅。順地之便。酌功之懋。審材之宜。用爲閫司。使鎭三楚。㴱協乎古者。將士和調。兵民合一之制。且公之爲人也。仁而信。恭而有禮。殄亂以武。飾治以文。赴敵則勇。下士則怯。余來楚中。數往與遊。見其溫良樂易。藹然近人。古人所言。如飲醇酒。不覺自醉。公之謂也。昔杜預守武昌。習詩書。禮賢士。號爲武庫。劉弘爲荆州都督。十部從事。不及一紙書。今都閫文武竝用。勇怯得宜。有劉杜之風。用以上報朝廷。下庇鄕里。三楚有此將。可謂得人矣。余旣服公之賢。將有行也。書以贈之。且用其後。嗚呼。使國家用人而皆若此。雖久安無事可也。
贈襄鎭介璜祁公序
儒將祁公。以討賊功。蒙上知。擢鎭襄陽。楚之婦人小子。咸聞公名。余來襄。省余兄存齋。余兄存齊曰。吾將往均州。祭太和山。子試偕往。道過穀城。又可識祁公。祁公奇士。太和山奇山。一行獲兩奇。盍往乎。余曰。祁公何如。則曰。祁公將家子。好讀書。與賓客言忠存事。躍然而起。子與之談。當必有合。余聞之。欣然欲往。適有寒疾。不果行。公麾下將楊君者。與余交。余詢公立功成名狀。楊君曰。公秦人。世襲指揮同知。康熙十四年。三逆叛。公自備鞍馬器械。總統土司官兵。渡黃河。戰新城。復蘭州。殺獲甚衆。累遷凉州永昌副將。三十二年。召見乾淸門。試騎射。上嘉其能。紀其名。踰年。授襄陽總戎。凡公盡力于國家。與國家所以報公。皆古所未有。若其爲人。風雅慷慨。苟一識其面。無不愛而重之者。余曰。凉州昔多賢鎭。竇融保河西。佐光武興。圖畵雲臺。晉元帝時。張軌據其地。率兵勤王。稱純臣。今祁公之功。與竇張同。然竇張當漢晉之末。據守自雄。猶存觀望。未若公矢心不貳。爲國保障者也。嗚呼。人臣勳無論大小。才無論短長。必先明于順逆之義。方三逆蠢動時。人情恟恟。類首鼠兩端。多有服賊冠。裳佩印綬者。王師克捷。滌蕩維新。獲保頭領。歸鄕里且揚揚得意。恬不知恥。或賊尙未至。先自納欵。盜取帑藏。久而潰敗。學士大夫往往有。然公起家邊衛。獨識春秋之旨。不待朝命。不費國儲。除君之惡敵。王所愾。卒措國家于磐石之安。錫命師中。晝日三接。謂非讀書明大義者能之耶。夫書之所載。惟孝惟忠。不在修詞藻。摘章句也。公能紹其祖若父之緒。立功于國。雖朴魯無文。吾必謂之儒者。况又勤學禮士。亹亹不倦。宜乎功烈者于朝廷。聲稱浹于婦穉也。襄陽古用兵地。當諸省之術。天子擢公而任之。嘉公甚深。且吾聞之。兵莫強于秦。地莫重于楚。公以秦之傑。鎭楚之要。本以忠貞。加以學問。宜遠勝古人。余旣不獲識公。因寄公以言。公試質之詩書與賔客。必有益勵其志。益堅其節者。異日來郡。見余兄存齋及楊君。問余爲人。其亦無異乎余之面與公談也。
贈別張夏鍾先生序
文其不萬乎。曷爲早而售。文其必遇乎。曷爲老而阨於官。文其有用乎。飢不可食。寒不可衣。文其無用乎。達官顯者。且求之以壽于世。天之變化耶。命之顚倒耶。閩中名士張夏鍾先生。少負雋才。年十六。舉于鄕。五十餘年。卒阻公車。授湖廣安陸別駕。又罷去。文固忽遇忽不遇也。先生雖去官。有所累。留于楚。楚之居顯位者。重先生文。爭購之。繼肉繼粟。文亦無用文亦有用也。謂文不遇者激。謂文必遇者妄。謂文有用者迂。謂文無用者悖。遇亦不喜。不遇不慍。用亦不樂。不用不憂。不激不妄。不迂不悖。卓哉先生。知天安命。君子也。世之學爲文者。名擊門瓦。得卽棄去。謂居官無所取此。先生年少得意。其于文章。老而益篤。夫好文如此。宜其宦之終不達也。大臣者。薦賢其職也。才誠高。雖小過。曲爲全之。况先生當曲全者。不獨以文。世顧徒慕其文何也。嗚呼。工於文者。拙于官用。其言者棄。其人自古以然。寧獨先生哉。先生之文。以言理爲宗。無浮艷可喜態。此其尤難遇者也。至其精處。抉六經旨。與程相上下。乃其尤有用者也。然則遇與。不遇用與不用足爲先生道乎。余來楚中。得謁先生。先生故前輩。然不以余爲少而鄙之也。昔倚相見申公。勉以衛武。申公然之。余之才萬不及倚相。若先生耄而好學。雖衛武何加焉。齊桓公聞言郭公兦國。乃忘言者姓名。管敬仲曰。亦如郭公。然則今之好先生之文者。吾以爲皆齊桓公也。
贈李待菴序
余茂辰冬。休沐歸里。道經廣陵。以女弟許適楚士王君。庚午夏。返廣陵。王楚士成婚。壬申。復出都。僑寓楚士郭外園亭。幾半載。今年春。又來。居園中一月。凡余往來廣陵。幾閱數次。交其所爲士大夫者。亦什有六七。當時年少歷科第。虛聲動人觀者。謂指日公輔。爭願與交。久而偃蹇。乃益厭薄。而忠厚風雅如待菴李君者。居與楚士不數武。從未嘗識面。四月。余來武昌。李君已先至。比鄰而寓。絕不相聞。因宴漢陽守戴君署中。服其爲人。乃與締交。情過舊識。何相見之晚也。是後往來過訪。朝夕不輟。把酒論文。久而益篤。每至客途寂寞囊空金盡之時。睥睨當途。感慨行路。未嘗不傾肝膈而出以相示也。嗚呼。士之合也易。故其離也亦易。余與李君。所謂難而不可離者耶。以形交者淺。以神交者㴱。余與李君。其交以神者耶。李君之詩古文詞。悲壯雄厲。時復秀整。其時文更㴱于法余亦不余疵也。是故余與李君。交有道。交有神。非世俗之比。李君之文。有目所共賞。然困公車數。文固不易知。余得早竊一第。較李君幸矣。又何恨乎久而益困也。李君家素封。慷慨施與。日漸于薄。今之來楚。將求于人。人亦不能副其求也。夫有李君之文。雖富者亦貧。况余之本貧者乎。其于人也何尤。嗚呼。得乎己。未必得乎世。宜乎古。未必宜乎今。余與李君共思之。李君將北上。余南歸。書以贈焉。且惜其別。往京師若遇楚士。其爲我言勞苦。落落無遇。并出余文示之。使知人如李君乃可定交爲廣陵士大夫之法。而向所云合之易而交以形者。愼勿輕從之遊也。
二程摘要序
孔子生於周。任前聖之統。受業者七十二人。獨顏曾得其傳。傳道葢難其人也。自周迄宋。千五百餘年。周子崛興。闢其榛蕪。救其潰亂。易通太極圖說。猶啟羣蒙而示之日月也。洛陽二程兄弟。往從之遊。盡得其傳。斯道大明。明道性和易。藹然可親。伊川則剛毅正直。凜于可犯。氣質不同。其道則一。葢明道之質似顏子。伊川之質似曾子。一門兩大賢。可謂盛哉。明道早卒。所傳文不多。其與橫渠定性書。生平之學見矣。伊川試太學。卽受知于胡文定。所著易傳。可繼繫辭。經筵三疏。與伊訓說命相上下。二子之書。煩簡不同。要皆孔氏之正統。濂溪之嫡傳也。至于語錄。乃共與門人問答者。所言非一時。所見非一手。要本于主敬窮理。存心養性。佩其一語。可以行之終身。全之則聖人也。顧其書浩博重複。閱者不能徧觀。余兄存齊宦河南。近二程之居。深好其書。擇其明而易見。實而可循者。合爲一篇。名曰摘要。今分守襄陽。適余來。屬言□之。夫遊聖門者。難以爲言。况二子之書。儒者論之詳矣。余何敢加焉。獨余兄于宦遊之暇。猶能探頤索隱。好學深思。是可敬也。夫語錄之傳。始于孔子。孔子設敎洙泗。羣弟子各記其言。家語魯論齊論皆是也。齊論旣不傳。家語雖存。獨魯論頒之學宮。與天地壽。葢擇之精。故傳之遠也。二程皆傳道之儒。而是編又擇其語之精者。然則洛陽之摘要。亦猶洙泗之魯論也夫。
重修樊侯廟碑記
樊侯穆仲山甫之廟在漢水之北。樊城之西。久圯不治。余見存齋公。分守鄖襄叅議。重修之。適余來。遂爲文以記。按侯之有德于樊者。傳不載。國語所傳三事耳。廢括立戲。料民大原。諫宣王。皆不聽。獨命魯孝公于夷宮。從侯之言。所謂袞職有闕。山甫補之者也。然蒸民一篇。美其德者。幾與五臣十亂相埒。何哉。夫大臣者。治內爲本。治外爲末。格心爲上。格事爲下。以宣之多失德。而卒致中興。侯之治于未亂。格于未萌者深也。且夫六月。美南仲也。采𦬊。美方叔也。江漢。美名虎也。常武。美程伯休父也。將帥備矣。崧高。美申伯也。韓奕。美韓侯也。屏翰固矣。有將帥。無卿士。功不成。有屏翰。無輔弼。澤于布。侯也者。卿士而爲輔弼者也。故美之也尤深。吉甫出使。張仲在焉。申伯出封。山甫遷焉。夫張仲之孝。樊仲之忠。皆所以佐王之德以興周者也。功在諸臣之上矣。獨樊云爾乎。仲山甫徂齊。其心有懷。吉甫作詩以慰之。夫徂齊使也。尙不忘君。况朝多于君者乎。是故樊侯者。有德于周者也。非有德于樊者也。言周則樊可知矣。晉文公定襄王。王賜之陽樊。倉葛呼曰。陽樊懷我王德。故未從晉。夫王何德于樊。皆侯之德耳。侯不自有其德。而歸于王。三百年後。未之敢忘。懷王如懷侯也。侯之有德于樊何如矣。此侯之所以祀于樊也。蒸民之首章曰。民之秉彝。好是懿德。樊之祀侯。好其德也。其四章曰。德輶如毛。民鮮克舉之。我儀圖之。惟仲山甫舉之。夫能好其德者。民也。能舉其德者。侯也。然則存齋治樊而修侯之廟。豈僅如民焉乎哉。意必有克舉其德如侯者。而使樊之人美其德亦如美侯焉。葢大臣之德。非止爲一方隆祀典。修廢墜巳也。余將于是乎望之。侯謚穆。仲字也。山甫其名。封于樊。天子之卿視侯。故稱樊侯。不傳其姓。想爲周之同姓云。
荆州漢壯繆侯關聖廟記
漢壯繆侯關聖廟滿天下而莫盛于荆州。荆有二廟。大廟者侯駐節地。侯殁而荆人建焉。小者益而置之也。余來荆。謁其廟。可謂盛哉。大廟侯像始于唐。高丈餘。銅鑄成。明成祖增耶。桓侯二像爲三義殷。鬚睂皆露。精神如生。前又另塑像。冕旒秉圭。儼然王者。亭墀宏敞。棟宇巍麗。蓋天下之廟。未有盛于此者也。住小廟者僧。住大廟者道士。僧曰。國初有鄭總兵。守荆州。李自成來攻。不能支。總兵禱于大廟。夜夢侯曰。汝主在城南。往視之。可得十八年富貴。明日總兵來。三小廟見侯像欹于地。少一足。乃修侯像。新斯廟。數日大兵來。破自成。總兵鎭荆十八年。道士曰。吳逆反。重兵守荆。軍士無不拜禱者。摩侯像足。求庇。銅盡露。其大將往往中夜起拜。祈請不絕口。賴侯之靈。後來滅吳逆。夫侯之忠義塞天地。鎭在荆州。魂魄依之。固宜其靈之不泯也。余謂本朝應天順人。混一海內。蕩寇殄逆。皆上帝之命未必盡賴乎。侯且王侯將帥以及軍士輩皆爲國奮身。神自佑之。不因祈禱而效靈也。然侯殁已千餘年。能使後世之人如見如聞如在其上。凛凛莫敢越。所謂奮乎百世之上。百世之下。聞者興起。非聖人而能若是乎。然則荆州有侯廟。天下之廟可廢也。傅說曰。黷于祭祀。時謂勿欽。𡩋兪曰。鬼神不歆非類。夫堯舜禹湯文武之爲君。稷契伊周之爲臣。其廟未嘗徧立。侯之廟。凡郡邑郊野皆有之。非所以尊神也。故荆州者。侯所鎭之地。宜祀之。平陽者。侯所生之鄕。宜祀之。餘俱不宜祀。又侯漢臣。今尊之爲帝。此曹操所不安。而謂侯之靈安乎。且侯。吾道之衛也。釋氏稱以爲伽藍。老氏稱之爲天尊。當爲侯所不取。故侯之稱。宜仍其爵。古人云。行造其極之謂聖。伯夷柳下惠是也。侯之行。可謂造其極矣。宜稱曰漢壯繆侯關聖。而于他郡所設之廟所加之稱。悉去之。尊神明嚴祀典。闢邪妄絕謟𡡾。侯如有靈。必然余言。因書而記之。以質天下之明于道而達于禮者。
襄陽隆慶寺春秋樓募引
關壯繆侯佐昭烈中興。威震華夏。大節炳千古。生平所讀。惟春秋一書。夫春秋之義。有正有變。正者。經也。變者。傳也。經之所載。扶天王于守府。討亂賊于九原。誅若斧鉞。襃如華□。萬世之常法也。傳之所載。天象地勢。戰氣兵機。運策制勝。出奇取威。萬世之神謀也。無經則亂。無傳則迂。經傳並精。正變互用。乃爲善讀書者。古之讀春秋者多矣。知變而不知正者杜預也。彼其序註左氏。條晰分明。用之吞蜀取吳。功在三楚。然不明大義。𦔳晉篡魏。知正而不知變者。故安國也。所傳春秋。以及復讐討賊爲志。而武事非其所長。卒之二帝不可還。中原不可復。何則。二子者知其一。不知其二也。獨壯繆侯忠義本之于經。智勇資之于傳。觀其却魏之封。拒吳之使。臨難不避。矢死無二。可謂正矣。又能敗曹仁。囚于禁。斬龎德。荆襄之間。大功屢建。變化無窮。非得于左傳之精者能之乎。嗚呼。春秋非孔子不能作。非壯繆不能讀。獲麟絕筆。游夏不能贊。一辭壯繆侯生于五百年之後。以意逆志。以心合道。吾故曰。壯繆侯者。傳孔子之統者也。乙亥秋。余來襄陽。隆慶寺僧淨竹。募建樓于寺東偏以祀侯。名曰春秋樓。屬余爲引。余謂襄陽乃侯定業立功取義成仁之地。而春秋又其學問之所存。神依其土。名愜乎靈。遠近之士。必有鼓舞響應。不日成之者。因序其說于端。不特爲明神禋祀之宜隆。且以告天下後世讀春秋之士。皆當以壯繆侯爲法也。
辨太和山金殿記
太和山當荆豫秦蜀之衝。山高而奇。有眞武廟于上。世俗云。惟眞武足以當之。因名武當山。余來楚。潘子燕丘。程子燕風。爲余言武當名勝地。曰其他且無奇。獨其上金殿。明成祖聚天下金鑄之。墻壁磚瓦神像及座皆精金。後失火。化成一片。眞壯麗奇絕也。余戲曰。金之爲物。方八寸爲萬兩。約計金殿。當厚五寸。高丈餘。周圍六丈。上葢棟瓦加厚。益以神之像與座。非二千萬兩不可。爲銀當得二萬萬。今天下財力困矣。盍鎔此以濟天下。豈不海內一甦乎。燕風曰。是何言。眞武神甚靈。進香者。心不誠。不得上。况敢焚其殿。背有御史。疑其非金。鑿穴以視之。後傾金無數。不能補。李自成作亂。窺之者數矣。不敢動也。是何言。余曰。鑿之而不能補者。後鎔先鑄不相入也。李自成之不動者。知其非金也。神何與焉。其堯爲天子。土階茅茨。禹卑宮室而盡力于民。眞武卽靈。其賢于堯禹乎。何乃浚民之膏。置之無用爲。且吾聞神仙者。不惜其身救天下。况區區一殿。焚之何害。惜金不眞耳。燕丘曰。凡進香眞武來者。皆言其眞。無疑也。余曰。惟進香眞武。故非金也。信以爲金。若建堯禹殿于上。雖實金。且疑以爲偽也。世之人信異端。疑吾道皆如此。姑置之。居數日。秦中張君敬峯自山上來。余詢焉。則曰。銅耳。以金塗之。後來襄陽。余兄存齋。方監太和山稅。問之。亦如張君言。二燕乃服。嗚呼。敬峯來自山。存齋治山上事。其言若此。非金可知矣。彼進香者。皆愚夫愚婦。信其神。遂不疑其殿。山之人又神其說。而感之惑其說者。轉以告人。由是天下之人皆以銅殿爲金殿也。夫銅之與金。貴賤判然。猶眩瞀若此。况儒與佛老。其是非爭在毫末。又何怪乎以邪亂正也。其流漸遠。其說漸熾。安得有明斷不惑如敬峯存齋之能辨金與銅者。出而辨之。二子皆儒者之徒。惑且不解。况愚夫愚婦乎。余故紀其說以示二子。并以告天下。凡佛氏所謂輪廻因果閻羅地獄。及老氏驅神鬼煉丹藥長生不死。是皆金殿之說也。尙可信哉。尙可信哉。
峴山記
羊叔子以碑傳峴山。杜元凱以石傳峴山。孟浩然以詩傳峴山。歐陽永叔以文傳峴山。峴山山耳。文武將相。皆因以傳。山亦奇哉。余來襄登山。山固多奇者。然元凱勒石。已沉沒江中。孟詩歐記。迹無畱者。叔子墮淚碑在望襄亭。非其舊矣。乃登是山者。人人有四君子在其意中。信乎古人所言。山固奇。非人不傳。人奇山亦傳也。山之巓。左棲霞。右嘯月。峴石兀然峙其中。洞䵠而幽。亭敞而靜。眺襄江之水。瞻叠翠之峰。遊之無不慕者。然終不如慕四君子之㴱也。或好事者勒詩文其上。人終已不顧。雖顧之。亦不存於心也。官茲土者。多畱其名。較昔所勒。傳之久暫。我不敢知。我乃益信山之奇。固必待人而傳也。然四君子。皆足傳峴山。而人尤慕叔子。言三君子。或有不知者。言叔子無不知也。何則。元凱傳以功。浩然永叔傳以言。叔子傳以德。士有三不朽。德爲上。然則人苟欲傳。烏可以不務德也。夫叔子居三國之季。因時布惠。誠信待物。其德之所被襄之人耳。晉之世耳。然猶傳之。若此况孔子之道中國以爲身。寓世以爲土。學者循其序而精之。且有彌乎天而極乎地者。豈止名其山而已哉。
遊習家池記
嗚呼。遊峴山亭。斯可以勸矣。遊習家池。斯可以懲矣。羊祐爲襄督。以德懷吳。以功造晉。旣沒而人不忘也。山簡繼其後。不恤政事。屢遊習氏。飲於池上。醉而忘反。是故思羊公者。夫人而莫不泣焉。見山公者。夫人而莫不笑焉。惟其泣。所以治。惟其笑。所以亂。莊則強。肄則偷。君子之德也。勞則思。逸則淫。小人之情也。方晉之初。紀綱不立。德意不孚。內治疎而外侮乘之。此臣子竭蹷之秋也。况襄陽重地。又前有賢者可師。簡乃沉湎於酒。流連於遊。自以爲天下無事。可以自娛。而不知索靖魯褒之儔。且痛哭於其後。太息於其傍。而山公尙未醒也。一人如此。流而爲風。一方如此。化而成俗。然則晉之亂也。豈俟穎顒之反聰勒之入而後見哉。是以君子安不忘危。存不忘亡。聞樂而悲。臨食而嘆。則遊斯池也。當必有感焉。若夫山峙其後。江臨其前。林樹蒼鬱。亭閣軒敞。遊之者不以爲鑒。而以爲娛。是亦山公之續也。余兄存齋分守襄陽。勤於民事。余從之遊而且快也。謹附魯公避席擇言之義。記以贈之。余兄聞之。法乎羊公。戒乎山公。動其思而無爲所笑。豈獨襄而已。抑天下其賴以有瘳乎。
承天府議
明有三不道。靖難兵起。篡建文位而有之。削其謚。一不道也。景帝監國。有社稷功。上皇復辟。黜使不列于宗。二不道也。世宗以藩王入繼。改興獻邸爲承天府。三不道也。所謂承天者。必禁暴討亂。創業垂統。如商周漢明之祖可也。或國已絕亾。恢復大物如少康光武可也。世宗。憲之孫。孝之姪。武之弟。大宗無嗣。太后迎立。羣臣推戴。非有尺守功。是承祖也。何名承天。知父而念祖。以臣而抗君。罪莫大焉。昌邑廢。宣帝卽位。不追帝其祖考。晉元宋高。承懷愍𡽪欽䘮亂後。遷都立國。尙不改建康臨安之名。世宗何人。侈然自以爲天所命也。夫英宗蔑其弟。世宗蔑其兄。其忍畧同。文皇篡位。以北平爲順天。世宗繼位。以安陸爲承天。考事誅心世宗之罪。且在文皇之上。
論黃叔度
襄陽有黃叔度墓。余過之不識也。閱郡志乃知之。然亦不復尋其處。夫叔度之賢。可師百世。不必于墓也。頑廉懦立。豈盡陟首陽之巓。鄙寬薄敦。何必登柳下之壟。聞叔度之風者。安俟過其墓。始興起哉。東漢之末。名賢多出。余獨取二人焉。曰。黃叔度。管幼安。叔度言論風采無傳。然人之尊之也至矣。當年李范陳竇而外。徐穉之篤行。郭泰之明哲。申屠蟠之先見。法眞之高蹈。卓然人望。皆有迹可見。未若叔度渾渾汪汪。使人莫窺其際也。幼安當三國時。強而易興者魏也。義不可事。故不從。正而當輔者蜀也。時不可爲。故不就。徘徊海濵。抱道自處。以待天下之淸也。故吾謂叔度如柳下惠。幼安如伯夷。綱目不卒處士。卒此二人。彼有取爾也。或曰。夷惠得百里。能朝諸侯有天下。二子能之乎。余曰。叔度布衣耳。卒而會葬者數千人。非中心悅而誠服者其能耶。幼安與邴原王烈齊名。幼安駕其上。當時爲盜者願伏其罪。不願使烈知。幼安可知矣。殆所稱有恥且格者歟。然則二子得地而君之。其必王天下無疑也。夫伯夷雖賢。得孔子而彰。柳下惠之聖。非孟子不敢許也。秦漢而下。未嘗無聖人。學者貴遠而賤近。必謂古今不相及。亦惑矣。余旣慕叔度之風。特爲表之。而并及幼安。配乎夷惠。千載而下。必有然余言者。
題黃鶴樓
于浙有放鶴亭。于楚有黃鶴樓。亭之設。倚危嚴。俯峻壑。幽人隱士之所托而棲也。德之潛者居焉。樓之設。望高山。瞰巨川。豪人傑士之所登而快也。才之逸者遊焉。是故有崔顥而黃鶴樓傳。有林逋而放鶴亭傳。德不如逋。不可謂潛。才不如顥。不可謂逸。居于浙。遊於楚。我欲兼之。
晴用閣銘
茲何閣也。川以晴名。秋陽之烈。江漢之澄。稷由茲后。禹因而神。山號大別。乾淸坤寧。地稱朝宗。楚緯秦經。斯閣鎭之。旣高旣明。右顧彭蠡。左瞻洞庭。沱潛爲帶。荆襄爲襟。黃鶴對峙。白雲浮輕。無詩而傳。不仙而靈。誰能賦之。豈惟古人。
隆中慨
葉公好畵龍而失其眞。兪子曰。葉公非不好眞龍也。不知也。龍之爲物。時大而時小。潛則伏淵。飛則升天。葉公焉得而知之。見其畵以爲眞。見其眞。反不肖其畵。其失之也宐哉。孔明人中之龍也。卧于隆中。龎德公外無知者。照烈起之。遂定漢業。龍升于天。而隆中遂名。襄陽城西三十里。其地也。余過之。草廬尙有修之者。里人曰。此古南陽也。河南南陽人爭之。不相下。爭以爲奇。余笑曰。何爭哉。孔明未遇時。一書生耳。不知其人。焉問地。千年後。功建而名立。羣爭隆中。重人乎。重地乎。重其地。彼與此皆地也。重其人。學其人耳。何爭爲。且孔明非不可學也。古之如孔明者幾何人。豈今之世。遂無其人乎。未大而升。誰能知者。嗚呼。生則不知其人。死則爭其地。吾慨夫兩南陽之爭隆中。亦猶葉公之好龍也。
煉丹對
楚人好煉丹。工其術以千數無驗者。客或篤嗜之。來約余。余曰。丹有大小。子所煉者。大乎小乎。客曰。余之丹。功小而利大。以銀爲母。以汞爲子。納之於灶。運之以火。監以一人。候以四九。銀汞交并。其利無數。不其大耶。余曰。未也。客曰。余丹旣成。可山可谷。形體不疲。精神不惑。無尤于人。無怨于天。樂而忘老。厷而上仙。不其大耶。余曰。未也。夫一人贏。天下絀。非大也。一人仙。天下凡。非大也。子所煉者小丹耳。我則異不是。我欲捐發積貯。經理隰原。河濟導北。淮泗歸南。聞其水利。買其名田。金散于民。土歸于官。畝百賦儒。半則爲兵。貴賤有制。文武惟均。非農不試。非士無耕。崇本抑末。酌當濟貧。乃立官制。乃興學校。敎以禮義。使之壽考。無從非彝。罔攻作好。君子之光。大人之造。是故余所煉者。天地爲竈。雨暘爲火。九府爲銀。九州爲汞。天子爲監。百年爲候。無家不給。無人不仙。斯爲大也。是術也。傳自盤古。用于女媧。帝摯荒淫。乃洩其爐。唐堯憂道。首蓬面垢。命禹封周。爰復厥舊。積至姬公。久而益精。成周太和。民樂其生。孔子欲煉。苦不無具。漢唐以來。其術漸廢。余悟此道。得于不傳。人苟用我。請嘗試焉。較子所謂丹。果孰大而孰小耶。客聞之。聲戰如蠅。汗浹如雨。笑乃老君。失其呂祖。鄙人無知。敢爾茫昧。後勿敢言。拜伏而退。
李仙辨
漢陽李某。年百數十歲。老而不死。數日不食。亦不餓。日食數斗。亦不飽。生肉腐鼠。無所不啖。冬夏一衲。冬不知寒。夏不知熱。人問以事。臥而無言。楚之愚夫婦。莫不驚以爲仙也。兪子聞之。啞然笑曰。是謂氣之尸。見形之鬼。嬴體之獸。烏得爲仙。人乎哉。世固無仙。卽曰有之。必將通天地。超人物。天下之事。盡知而盡能之。斯足貴也。彼人者飲食衣服不知節也。語言動靜不知檢也。又何論天下之事哉。人之生也。有喜怒哀樂之情。君臣父子之性。其生也悅。其死也悲。于是求長生不死之術。盡如若人。生亦不足悅。死亦不足悲也。穴有老猿。千年而存。然而不離乎畜也。山有古樹。千年而植。然而不離乎木也。何也。有其質無其德故耳。以某爲神。是以老猿爲神也。以某爲樂。是以古樹爲樂也。豈不惑乎。吾聞之。精氣爲物。游魂爲變。魄不降。魂不散。卽能長生。故老氏之敎。不搖其精。不勞其神。冥然罔知。寂然不動。日徂月謝。畱其頑軀。斯人是已。生也無味。死也無覺。無當于道。無濟于世。是以君子不爲也。愚者不悟。驚且慕焉。或達官貴人。從而尊事之。是惑天下也。故爲之辨。
湘妃竹辨
說者曰。舜崩於蒼梧。二妃往弔。淚染於竹。色成斑。世號湘妃竹。兪子曰。是公父文伯之說也。文伯卒。妾死者三人。敬姜止而不哭。曰。好士士死之。好女女死之。今子死。士不哭而女殉。是必於婦人厚。於長者薄矣。舜其類是乎。舜三十徵庸。妻帝二女。死之時。年百有十歲。則二女之年。俱不減百。當未必皆壽於世。一寡婦不夜哭。以遠嫌也。妃固聖女。哀亦當有節。又舜雖崩於外。未嘗罹禍變。有生死難言之痛。若華周杞梁。妃偕老。旦夕且相從地下。何自悲若此。塗山有莘周姜任姒。皆賢妃也。器其夫。宜不異於妃。妃何獨千古。記曰。舜葬蒼梧。二妃不從。妃。國母也。不奔䘮。不會葬。何爲乎遠涉萬里之外。是時繼舜而王者禹也。將晏然於朝。受謳歌訟獄之歸置若罔聞耶。抑相從君母哭於其側耶。竊以爲衽席之愛。哭泣之傷。足以感草木而動金石。皆閭□見女子爲之。非聖賢所有。夫物各因地而產。產於湘者。其色多斑。適舜崩於此。俗遂附會。又或古別有湘妃其人者。蓋烈女之流。後誤以爲舜妃。不可信也。然則屈平李白。博物君子也。仍其說何居。曰。古人之文。達乎情。不必當乎理。堯幽囚。舜野死。彼且仍其說。况竹乎。
混沌說
有人自言八萬歲。嘗見盤古之生。歷皇帝王覇以迄于今。無事不悉。又能知天地之數。追其始而斷其終。京都士大夫往謁。無得覯其面者。處士邵雍聞之。衣不飭。冠不整。昧旦而往。日晡始見。謂之曰。吾知子來。欲聞混沌之說也。子不聞西洋有鏡乎。其大也。不盈以寸。屬于目。則千里外。毛髮無不察者。置蟣虱于上。視之如牛。無他。其體至明。故能卽小以見大。今天地之混沌。未可言旣也。吾試與子言今日之事。夫聞鐘而覺。聽雞而驚。一念初萌。萬象未動。非盤古乎。明而求衣。晨而進食。非黃農乎。于是內省德業。外習詩書。非唐虞三代之時乎。人事益多。物感漸熾。往來雜而愛惡生。此時也。卽漢唐以來數千年之事也。自未至申。日斜人散。萬物乃渙。自申至酉。日沉入靜。萬物乃盡。至于戌則寢矣。寢則混沌矣。由今追旦。是謂原始。由今計夕。是謂要終。故天地之開閉。猶人之夢覺也。夫天地與人。大小不同。而同歸于一動一靜。動則氣外而形內。故天地開。靜則氣雜于形。斯閉矣。動則神外而精內。故人覺靜則神藏于精。斯夢矣。天有十二會。一開一閉。人有十二時。一夢一覺。故人以混沌爲天地之變。而天地視之猶夢覺焉。今子知夢覺而不知開閉。是未覩西洋之鏡者也。邵雍避席而謝。歸乃盡廢其學。朝而思。夕而測。不能自息。三年乃作皇極經世書。