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經之學，溫其故，則新義愈出，解之而其蘊不窮。古之士惟經術是務，士能通經，始可友天下士，而富貴利達，非所論也。經學莫盛於漢，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人。然班孟堅譏之，謂祿利之路然。至韋賢父子，以經術相，時人語曰：「遺子黃金滿籯，不如一經。」蓋亦慕其名位通顯云爾。揚子云有言：「大人之學，為道也。小人之學，為利也。」傳經者須以發策決科，是何異孔子讀而儀、秦行者與？
仁和卓火傳氏，立宗祠於舍東，榜其堂曰傳經，奉祖考之遺書，教授子弟，又樂與朋友講習，東南之士，以為倫魁焉。卓氏居塘西門，才特盛，以經學聞者五世，然試多不利，或薦於鄉矣，而試於禮部輒下第。或於省中試矣，僅列副榜。是豈卓氏於經術反未工與？由其所學者非專事發策決科，而務合乎古之學者故也。堂之成且二十年，吉凶歡戚歌哭於斯者匪一，火傳心力交瘁，克守其先人之緒，誦讀勿輟，誠有人所未易及者，而火傳老矣。今年夏，率其子次厚入京師，則曩之交遊，大半零落。京師貴人，視說經為不急之務，襒席以見，逢掖者蓋寡。嗚呼！經術之不講久矣。舉一世趨於祿利之路，乃有人焉，單衣紃履，操經術以繩天下，則卓氏之傳經合乎古者多見其不合於今也。於其歸，為作《傳經堂記》。
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