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宋邵氏所傳八卦二圖，與《說卦傳》合。朱子謂「《先天圖》方位無可疑者，而《後天圖》多不可曉。至卦位所以易置之故，則自昔無聞焉」。
按之《經》文，一則以八卦之實象明其體，一則以四時之常運著其用，合此二者，而《後圖》相變之義可見矣。火之精為日，日生於東而明盛在晝；水之精為月，月生於西而明盛在夜；雷藏地中，伏氣於東北，而發聲起蟄，應春始作；澤彙東南，而水潦盛昌，百谷滿盈，其候惟秋；又土膏發於春夏，而成功亦在秋，此四正之位所以易也。風陰氣，位西南，而蘇息長養，發用於春夏之交。山起西北，而脊脈皆東北行，其中鳥獸胎育，樹木？蘖，多在冬春之交，蓋山氣之萌養也。南者，乾之正位，而戰於西北，盛陰相薄，終不滅息，而為復生之始，於此見「於穆不已」之命焉。北者，坤之正位，而卦辭則利西南，蓋土盛於夏秋之交，萬物皆致養焉，此四隅之位所以易也。以天、地、水、火、雷、風、山、澤之實體，合四時五方以征其實用，則二圖相為表裏，而不可缺一明矣。
邵氏及朱子以《先天圖》為伏羲所作，《後天圖》為文王所作，而經、傳、百家之言無可證者，攻之者遂謂此雜家之術，不足道也。不知二圖雖後人創作，其理固不可廢，況與《說卦》合哉？然必謂羲、文已有是圖，而孔子以《說卦》解之，則鑿矣。其諸宋之儒先因《說卦》以作圖，而邵氏傳其學與？
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