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仲長統
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二
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昌言上
謹案︰《隋志》雜家，《仲長子昌言》十卷、《錄》一卷，漢尚書郎仲長統撰。《舊唐志》作十卷。《新唐志》移入儒家，亦十卷。《崇文總目》稱「今所存十五篇，分爲二卷，餘皆亡」。《郡齋讀書志》、《直齊書錄解題》不著錄。明陳第《世善堂書目》有二卷。其刻本僅見明胡維新《兩京遺編》，有《理亂》、《損益》、《法誡》三篇；歸有光《諸子彙圅》有《理亂》、《損益》二篇，皆出本傳，無所增多。則北宋十五篇本又復佚失。今從《羣書治要》寫出九篇，益㠯本傳三篇，㠯《意林》次第之，刺取各書引見，補正脫譌，定著二卷。其遺文墜句，于原次無考，依各書先後附于末。本傳「統，山陽高平人，著論三十四篇，十餘萬言」，今此搜輯，纔萬餘言，亡者蓋十八九。而《治要》所載，又頗刪節，斷續𠇗離，殆所不免。然其闓陳善道，指抲時弊，剴切之忱，踔厲震盪之氣，有不容摩滅者。繆熙伯方之董、賈、劉、揚，非過譽也。
嘉慶二十年，太歲在乙亥，三月十五日。
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篇名缺
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德敎者，人君之常任也，而刑罰爲之佐助焉。古之聖帝明王，所㠯能親百姓，訓五品，和萬邦，蕃黎民，召天地之嘉應，降鬼神之吉靈者，實德是爲，而非刑之攸致也。至于革命之期運，非征伐用兵，則不能定其業；姦宄之成羣，非嚴刑峻法，則不能破其黨。時勢不同，所用之數亦宜異也。敎化㠯禮義爲宗，禮義㠯典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛已往，則聞其人，不見其書；唐、虞、夏、殷，則見其書，不詳其事；周氏已來，載籍具矣，
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「高辛」已下三十二字，從《意林》補。
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所不可得而易者也。故制不足則引之無所至，禮無等則用之不可依，法無常則網羅當道路，敎不明則士民無所信。引之無所至則難㠯致治，用之不可依則無所取正，網羅當道路則不可得而避，士民無所信則其志不知所定，非治理之道也。誠令方來之作，禮簡而易用，儀省而易行，法明而易知，敎約而易從，篇章旣著，勿復刊剟，儀故旣定，勿復變易，而人主臨之㠯至公，行之㠯至仁，
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本作「忠仁」，依《文選》庾元規《讓中書令表》注改。
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壹德于恆久，先之用己身。又使通治亂之大體者總綱紀而爲輔佐，知稼穡之艱難者親民事而布惠利，政不分于外戚之家，權不入于宦豎之門，下無侵民之吏，京師無佞邪之臣，則天神可降，地祇可出。大治之後，有易亂之民者，安寍無故，邪心起也；大亂之後，有易治之勢者，創艾禍災，樂生全也。刑繁而亂益甚者，法難勝避，苟免而無恥也；敎興而罰️䍐用者，仁義相厲，廉恥成也。任循吏于大亂之會，必有恃仁恩之敗；用酷吏于清治之世，必有殺良民之殘，此其大數也。我有公心焉，則士民不敢念其私矣；我有平心焉，則士民不敢行其險矣；我有儉心焉，則士民不敢放其奢矣，此躬行之所徵者也。開道塗焉，起提防焉，舍我塗而不由，踰提防而橫行，逆我政者也。誥之而知罪，可使悔遏于後矣；誥之而不知罪，明刑之所取者也。敎有道，禁不義，而身㠯先之，令德者也；身不能先，而總略能行之，嚴明者也。忠仁爲上，勤㠯守之，其成雖遲，君子之德也。譎詐㠯御其下，欺其民而取其心，雖有立成之功，至德之所不貴也。
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《羣書治要》。
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理亂篇
豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。無天下之分，故戰爭者競起焉。于斯之時，竝僞假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，勢不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳。夫或曾爲我之尊長矣，或曾與我爲等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛，幸我之不成，而㠯奮其前志，詎肎用此爲終死之分邪？及繼體之時，民心定矣。普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下宴然，皆歸心于我矣。豪傑之心旣絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神。暴風疾霆，不足㠯方其怒；陽春時雨，不足㠯喻其澤；周、孔數千，無所復角其聖；賁、育百萬，無所復奮其勇矣。彼後嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，
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《意林》作「情」。
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騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。目極角觝之觀，耳窮鄭、衞之聲。入則耽于婦人而不反，出則馳于田獵而不還。
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「而不反」、「而不還」六字，依《意林》補。《意林》「耽」作「騁」，「獵」作「弋」。
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荒廢庶政，棄亡人物，澶漫彌流，無所厎極。信任親愛者，盡佞諂容說之人也；寵貴隆豐者，盡后妃姬妾之家也。使餓狼守庖廚，飢虎牧牢豚，遂至熬天之下脂膏，斲生人之骨髓，怨毒無𦕼，禍亂竝起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之爲我哺乳之子孫者，今盡是我飲血之寇讎也。至于運徙勢去，
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《意林》作「命移運去」。
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猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沈溺致愚疾邪？存亡㠯之迭代，政亂從此周復，天道常然之大數也。又政之爲理者，取一切而已，非能斟酌賢愚之分，㠯開盛衰之數也。日不如古，彌㠯遠甚，豈不然邪？漢興㠯來，相與同爲編戶齊民，而㠯財力相君長者，世無數焉。而清潔之士，徒自苦于茨棘之間，無所益損于風俗也。豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千羣，徒附萬計。船車賈販，周于四方。廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，塡乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂。賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，敗而不可飲。睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。此皆公矦之廣樂，君長之厚實也。苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不㠯爲罪焉。源發而橫流，路開而四通矣。求士之舍榮樂而居窮苦，棄放逸而赴束縛，夫誰肎爲之者邪？夫亂世長而化世短，亂世則小人貴寵，君子困賤。當君子困賤之時，跼高天，蹐厚地，猶恐有鎭厭之禍也。逮至清世，則復入于矯枉過正之檢。老者耄矣，不能及寬饒之俗；少者方壯，將復困于衰亂之時。是使姦人擅無窮之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆㠯修絜爲諱惡，設智巧㠯避之焉，況肎有安而樂之者邪？斯下世人主一世之愆也。昔春秋之時，周氏之亂世也。逮乎戰國，則又甚矣。秦政乘幷兼之勢，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，㠯招楚漢用兵之苦，甚于戰國之時也。漢二百年而遭王莽之亂，計其殘夷滅亡之數，又復倍乎秦、項矣。㠯及今日，名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數。此則又甚于亡新之時也。悲夫！不及五百年，大難三起，中間之亂，尚不數焉。變而彌猜，下而加酷，推此㠯往，可及于盡矣。嗟乎！不知來世聖人救此之道，將何用也？又不知天若窮此之數，欲何至邪？
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本傳。
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損益篇
作有利于時，制有便于物者，可爲也。事有乖于數，法有翫于時者，可改也。故行于古有其迹，用于今無其功者，不可不變。變而不如前，易而多所敗者，亦不可不復也。漢之初興，分王子弟，委之㠯士民之命，假之㠯殺生之權。于是驕逸自恣，志意無厭。魚肉百姓，㠯盈其欲；報蒸骨血，㠯快其情。上有篡叛不軌之姦，下有暴亂殘賊之害。雖藉親屬之恩，蓋源流形勢使之然也。降爵削土，稍稍割奪，卒至于坐食奉祿而已。然其洿穢之行，淫昬之罪，猶尚多焉。故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。況專之于國，擅之于嗣，豈可鞭笞叱咤，而使唯我所爲者乎？時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智慧已來，出于禮制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之㠯柄，假之㠯資者也。是故收其弈世之權，校其從橫之勢，善者早登，否者早去，故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人。此變之善，可遂行者也。井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不爲編戶一伍之長，而有千室名邑之役。榮樂過于封君，勢力侔于守令，財賂自營，犯法不坐，刺客死士，爲之投命。致使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。雖亦由網禁疏闊，蓋分田無限使之然也。今欲張太平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田實莫由也。此變有所敗，而宜復者也。肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。死者不可復生，而髡者無傷于人。髡笞不足㠯懲中罪，安得不至于死哉！夫雞狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值于死者也。殺之則甚重，髡之則甚輕。不制中刑㠯稱其罪，則法令安得不參差，殺生安得不過謬乎？今患刑輕之不足㠯懲惡，則假臧貨㠯成罪，託疾病㠯諱殺。科條無所準，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。或曰︰過刑惡人，可也；過刑善人，豈可復哉？曰︰若前政㠯來，未曾枉害善人者，則有罪不死也，是爲忍于殺人也，而不忍于刑人也。今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。嗣周氏之秘典，續呂矦之祥刑，此又宜復之善者也。《易》曰︰「陽一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。」然則寡者，爲人上者也；眾者，爲人下者也。一伍之長，才足㠯長一伍者也；一國之君，才足㠯君一國者也；天下之王，才足㠯王天下者也。愚役于智，猶枝之附榦，此理天下之常法也。制國㠯分人，立政㠯分事，人遠則難綏，事總則難了。事遠州之縣界，
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「界」從《通典》一補。
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或相去數百千里，雖多山陵洿澤，猶有可居人種穀者焉。而諸夏有十畝共桑之迫，遠州有曠野不發之田，代俗安土，有死無去。君長不使，誰能自往緣邊之地？亦可因罪徙人，便于守禦。
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「而諸夏」下四十九字，從《通典》一補。
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當更制其境界，使遠者不過二百里。明版籍㠯相數閱，審什伍㠯相連持，限夫田㠯斷幷兼，定五刑㠯救死亡，益君長㠯興政理，急農桑㠯豐委積，去末作㠯一本業，敦敎學㠯移情性，表德行㠯厲風俗，覈才蓺㠯敘官宜，𥳑精悍㠯習師田，修武器㠯存守戰，嚴禁令㠯防僭差，信賞罰㠯驗懲勸，糾游戲㠯杜姦邪，察奇刻㠯絕煩暴。審此十六者，㠯爲政務，操之有常，課之有限，安寍忽懈墮，有事不迫遽，聖人復起，不能易也。向者天下戶過千萬，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬人也。遺漏旣多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。丁壯十人之中，必有堪爲其什伍之長，推什長㠯上，則百萬人也。又什取之，則佐史之才已上十萬人也。又十取之，則可使在政理之位者萬人也。㠯筋力用者謂之人，人求丁壯；㠯才智用者謂之士，士貴耆老。充此制㠯用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也？故物有不求，未有無物之歲也；士有不用，未有少士之世也。夫如此，而後可㠯用天性，究人理，興頓廢，屬斷絕，網羅遺漏，拱押天人矣。或曰︰善爲政者，欲除煩去苛，幷官省職，爲之㠯無爲，事之㠯無事，何子之言云云也？曰︰若是，三代不足摹，聖人未可師也。君子用法制而至于化，小人用法制而至于亂。均是一法制也，或㠯之化，或㠯之亂，行之不同也。苟使豺狼牧羊豚，盜跖主征稅，國家昬亂，吏人放肆，則惡復論損益之閒哉！夫人待君子然後化理，國待蓄積乃無憂患。君子非自農桑㠯求衣食者也，蓄積非橫賦斂㠯取優饒者也。奉祿誠厚，則割剝貿易之罪乃可絕也；蓄積誠多，則兵寇水旱之災不足苦也。故由其道而得之，民不㠯爲奢；由其道而取之，民不㠯爲勞。天災流行，開倉庫㠯稟貸，不亦仁乎？衣食有餘，損靡麗㠯散施，不亦義乎？彼君子居位，爲士民之長，固宜重肉累帛，朱輪四馬。今反謂薄屋者爲高，藿食者爲清，旣失天地之性，又開虛僞之名，使小智居大位，庶績不咸熙，未必不由此也。得拘絜而失才能，非立功之實也；㠯廉舉而㠯貪去，非士君子之志也。夫選用必取善士。善士富者少而貧者多，祿不足㠯供養，安能不少營私門乎？從而罪之，是設機置穽㠯待天下之君子也。盜賊凶荒，九州代作，饑饉暴至，軍旅卒發，橫稅弱人，割奪吏祿，所恃者寡，所取者猥，萬里懸乏，首尾不救，徭役竝起，農桑失業，兆民呼嗟于昊天，貧窮轉死于溝壑矣。今通肥饒之率，計稼穡之入，令畝收三斛，斛取一斗，未爲甚多。一歲之閒，則有數年之儲，雖興非法之役，恣奢侈之欲，廣愛幸之賜，猶未能盡也。不循古法，規爲輕稅，及至一方有警，一面被災，未逮三年，校計騫矩，坐視戰士之蔬食，立望餓殍之滿道，如之何爲君行此政也？二十稅一，名之曰貊，況三十稅一乎？夫薄吏祿㠯豐軍用，緣于秦征諸矦，續㠯四夷。漢承其業，遂不改更，危國亂家，此之由也。今田無常主，民無常居，吏食日稟，祿班未定。可爲法制，畫一定科，租稅十一，更賦如舊。今者土廣民稀，中地未墾；雖然，猶當限㠯大家，勿令過制。其地有草者，盡曰官田，力堪農事，乃聽受之。若聽其自取，後必爲姦也。
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本傳。
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法誡篇
《周禮》六典，冢宰貳王而理天下。春秋之時，諸矦明德者，皆一卿爲政。爰及戰國，亦皆然也。秦兼天下，則置丞相，而貳之㠯御史大夫。自高帝逮于孝成，因而不改，多終其身。漢之隆盛，是惟在焉。夫任一人則政專，任數人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾。和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。光武皇帝慍數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自此㠯來，三公之職，僃員而已；然政有不理，猶加譴責。而權移外戚之家，寵被近習之豎，親其黨類，用其私人，內充京師，外布列郡，顚倒賢愚，貿易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，招致乖叛，亂離斯瘼。怨氣竝作，陰陽失和，三光虧缺，怪異數至，蟲螟食稼，水旱爲災，此皆戚宦之臣所致然也。反㠯策讓三公，至于死免，乃足爲叫呼倉天，號咷泣血者也。又中世之選三公也，務于清慤謹愼，循常習故者。是婦女之檢柙，鄕曲之常人耳，惡足㠯居斯位邪？勢旣如彼，選又如此，而欲望三公勳立于國家，績加于生民，不亦遠乎？昔文帝之于鄧通，可謂至愛，而猶展申屠嘉之志。夫見任如此，則何患于左右小臣哉！至如近世，外戚宦豎，請託不行，意氣不滿，立能陷人于不測之禍，惡可得彈正之哉！曩者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重。昔賈誼感絳矦之困辱，因陳大臣廉恥之分，開引自裁之端。自此㠯來，遂㠯成俗。繼世之主，生而見之，習其所常，曾莫之悟。嗚呼，可悲夫！左手據天下之圖，右手刎其㗋，愚者猶知難之，況明哲君子哉！光武奪三公之重，至今而加甚；不假后黨㠯權，數世而不行，葢親疏之勢異也。母后之黨，左右之人，有此至親之勢，故其貴任萬世。嘗然之敗，無世而無之，莫之斯鑒，亦可痛矣。未若置丞相自總之。若委三公，則宜分任責成。夫使爲政者，不當與之婚姻；婚姻者，不當使之爲政也。如此，在位病人，舉用失賢，百姓不安，爭訟不息，天地多變，人物多妖，然後可㠯分此罪矣。或曰︰政在一人，權甚重也。曰︰人實難得，何重之嫌？昔者霍禹、竇憲、鄧騭、梁冀之徒，藉外戚之權，管國家之柄；及其伏誅，㠯一言之詔，詰朝而決，何重之畏乎？今夫國家漏神明于媟近，輸權重于婦黨，算十世而爲之者八九焉。不此之罪而彼之疑，何其詭邪！
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本傳。
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賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊
《全後漢文》卷八十八終