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卷三
○尚書
孔門弟子之編《
論語
》也，《學而》第一，《為政》第二，故《經》首《易》而《
書
》次之，此孔門教學者次序如是也。故云《
書
》以道政事。然西漢之初，《
書
》出最後，故陸生、賈生箸書多引《易》、《詩》、《
春秋
》而不及《
書
》。至文帝始獲伏生，雖遣晁錯往受，習者終鮮。逮歐陽生出，《
書
》教始溥。至兩夏侯出，《
書
》用益宏。至東漢桓氏世為帝師，而人爭騖之矣。若《古文尚書》出自安國，乃魯學也，習之者鮮。及乎馬、鄭既生，古文爰尚，歐、夏舊說，關係密遂等弁髦，此蓋書之一變也。厥後散佚於永嘉，纂亂於梅頤，而古說盡矣。《五經》之厄，《
書
》為第一，至今日遂無一家完注，或且並本文而偽缺，學者何從得睹原書也哉！是可為太息矣！今搜采兩漢諸家傳說大旨，雖不能究其閫奧，亦不失嘗鼎一臠焉。
伏生 張生（夏侯都尉） 歐陽生 周霸 賈嘉 晁錯──以上伏氏派
歐陽生（曾孫高、高孫地餘、政） 倪寬 何比幹 林尊 陳翁生
平當（子晏） 殷崇 宋普 鮑宣 龔勝鮑永 鮑昱
歐陽歙（禮震） 曹曾（子祉） 陳弁 牟長 宋登 高獲
桓榮（何湯） 胡憲 桓鬱 桓焉 桓典 丁鴻（鮑駿、巴茂、朱倀）張禹 尹敏 彭閎 皋宏 劉愷 張充 張酺（子蕃）楊寶 楊震（虞放） 陳翼 楊秉 楊賜（子彪） 黃瓊
朱寵 張奐 鄧宏 杜喬 宗資 劉寬 徐穉 劉宏 鄭固 熊師 熊喬 熊口 閭龔 景君 王政陳宣 廖扶 韓宗 王朗 王肅 張弦
──以上歐陽氏派夏侯始昌 夏侯勝（簡卿） 黃霸
周堪（牟卿、許商、唐林、吳章、王吉、炔欽） 孔霸 孔光雲敞 賈逵 宋京 吳良 牟融 宋意 張馴──以上大夏侯氏派
夏侯建 張山拊（鄭寬中） 張無故 秦恭 假倉 趙玄
唐尊 李尋 班伯 王良 閭丘葵 楊仲續 楊春卿
楊統 任安 董扶 周舒 杜微 杜瓊 何宗周郡 周巨 楊厚──以上小夏侯氏派孔安國（子卬） 倪寬 都尉朝 庸譚 胡常
徐敖（王璜、塗惲、桑欽） 司馬遷 劉向 孔霸 孔福 孔光
孔 孔房 孔均 孔誌 孔損 孔曜 孔完 孔昱
賈徽 賈逵 張楷 度尚 尹敏 周防 孔僖（季彥）董春 丁鴻 周磐 周舉 許慎 劉祐 孔喬 楊倫 尹珍──以上古文派杜林 衛宏 徐巡 馬融 鄭玄 王肅
──以上杜林漆書派陸賈 東方朔 劉向 桓寬 馮參 王尊 李生賈復 索盧放 寒朗 王渙 班固 虞詡 王符蔡邕 劉陶 盧植 陰慶 高誘 馮允 鄭均
荀爽 程秉 王粲 虞翻 陳壽──以上不知宗派
伏生，濟南人也，故為秦博士。孝文時，求能治《
尚書
》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常使掌故晁錯往受之。秦時禁書，伏生壁藏之，其後兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊、魯之間。齊、魯學者由是頗能言《
尚書
》，山東大師亡不涉《
尚書
》以教。伏生教濟南張生及歐陽生，張生為博士，而伏生孫以治《
尚書
》徽，弗能明定。是後魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《
尚書
》云。
《前書》云：濟南伏生傳《
尚書
》，授濟南張生及千乘歐陽生，歐陽生授同郡倪寬，寬授歐陽生之子，世世相傳。至曾孫歐陽高，為尚書歐陽氏學。張生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯氏學。勝傳從兄子建，建別為小夏侯氏學。三家皆立博士。又魯人孔安國傳《古文尚書》，授都尉朝，朝授膠東庸譚，為《
尚書
》古文學，未得立。
《尚書大傳唐傳》：「主春者張，昏中可以種穀。主夏者火，昏中可以種黍。主秋者虛，昏中可以種麥。主冬者昴，昏中可以收斂。蓋藏田獵斬伐當告乎天子，而天子賦之民。故天子南面而視四方星之中，知民之緩急。急則不賦，籍則不事力，故曰敬授民時，此之謂也。」又《唐傳》：「寅餞入日，辯秩西成。傳曰：天子以秩命三公將帥，選士厲兵，以征不義，決訟獄，斷刑罰，趨收斂，以順天道，以佐秋殺。」又《唐傳》：「辯在朔易，日短星昴。朔，始也。傅曰：天子以冬命三公謹蓋藏，閉門閭，固封竟，入山澤田獵，以順天道，以佐冬固藏也。」又《唐傳》「納之大麓之野，烈風雷雨不迷，致之以昭華之玉。」又《唐傳》：「正月上日，受終於文祖，在旋璣玉衡，以齊七政。旋璣者何也？傅曰：旋者，還也。璣者，幾也，微也。其變幾微而所動者大，謂之旋機，是故旋機謂之北極。受謂舜也。上日，元日。萬物非天不生，非地不載，非春不動，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，故《書》『湮於六宗』，此之謂也。」又《唐傳》：「歸，假於藝祖，用特。五載一巡守，群後德讓，貢正聲，而九族具成，雖禽獸之聲，猶悉關於律。」又《唐傳》：「見諸侯，問百年，太師陳詩以觀民風俗，命市納賈，以觀民好惡。山川神隻有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者黜以爵。變禮易樂為不從，不從者君流。改制度衣服為畔，畔者君討。有功者賞之。《書》曰：『明試以功，車服以庸。』」又《唐傳》：「《書》曰：『三歲孜績，三考黜陟幽明。』其訓曰三歲而小孜，正職而行事也。九歲而大孜者，黜無職而賞有功也。一之三以至九年，天數窮矣，陽德終矣。積不善至於幽，六極以類降，故黜之。善至於明，五福以類升，故陟之。皆所自取，聖無容心也。」又《虞傳》：「天子衣服，其文華蟲作繪宗彝藻火山龍，諸侯作繪宗韓璪火山龍，子男宗彝璪火山龍，大夫璪火山龍，士山龍。故《書》曰：『天命有德，五服五章哉。』」又《虞傳》：「山龍，青也。華蟲，黃也。作繪，黑也。宗彝，白也。璪火，赤也。天子服五，諸侯服四，次國報三，大夫服二，士服一。」又《虞傳》：「古者帝王升歌《清廟》之樂，大琴練弦達越，大瑟朱弦達越，以韋為鼓，謂之搏拊。何以也？君子有大人聲，不以鍾鼓竿瑟之聲亂人聲。清廟升歌者，歌先人之功烈德澤也，故欲其清也。其歌之呼也，曰於穆清廟。於者，歎之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍聞之也。故周公升歌文王之功烈德澤，苟在廟中嘗見文王者，愀然如復見文王。故《書》曰：『搏拊琴瑟，以詠祖考來格。』此之謂也。」又《虞傳》：「元首明哉，股肱良哉。元首，君也。股肱，臣也。」又《虞傳》：「予辯下土，使民平平，使民無敖。」又《殷傳》曰：「古者諸侯始受封則有采地，百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其後子孫雖行罪黜，其采地不黜，使其子孫賢者守之，世世以祀其始受封之人。此之謂興滅國，繼絕世。《書》曰：『茲予大享於先王，爾祖其從與享之。』此之謂也。」又《殷傳》傳曰：「武丁祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰：『雉者，野鳥也。不當升鼎。今升鼎者，欲為用也。無則遠方將有來朝者乎？』故武丁內反謂己，以思先王之道。三年編發重譯來朝者六國。孔子曰：『吾於《高宗彤日》，見德之有報之疾也。』」又《殷傳》：「《書》曰：『施章乃服。』明上下。」又《殷傳》：「《書》曰：『若德明哉！湯任父言卑應言。』」又《殷傳》：「《書》曰：『高宗梁闇，三年不言。』何為梁闇也？傅曰：高宗居凶廬，三年不言，此之謂梁闇。子張曰：『何謂也？』孔子曰：『古者君薨，世子聽於塚宰，三年不敢服先王之服，履先王之位而聽焉。』」又《周傳》曰：「水火者，百姓所飲食也。金木者，百姓之所興作也。土者，萬物之所資生，是為人用。」又《周傳》：「聖人者，民之父母也。母能生之，能食之。父能教之，能誨之。聖王曲備之者也，能生之，能食之，能教之，能誨之也。為之城郭以居之，為之宮寶以處之，為之庠序學校以教誨之，為之列地製畝以飲食之。故《書》曰：『作民父母，以為天下王。』此之謂也。」又《周傳》：「武王死，成王幼，周公盛養成王，使召公奭為傅。周公身居位，聽天下為政。管叔、蔡叔疑周公，流言於國曰：『公將不利於王。』」又《周傳》：「《書》曰：『民儀有十夫。』」又《周傳》：「《書》曰：『唯四月，太子發上祭於畢下，至於孟津之上。』」又《周傳》：「周公將作禮樂，優遊之三年不能作。君子恥其言而不見從，恥其行而不見隨。將大作，恐天下莫我知也。將小作，恐不能揚父母功業德澤。然後營洛以觀天下之心。於是四方諸侯，率其群黨，各攻位於其廷。周公曰：『示之以力役，且猶至，況導之以禮樂乎！』然後敢作禮樂。《書》曰：『作新邑於東國洛，四方民大和會。』此之謂也。」又《說略》：「天子年十八曰孟侯。孟侯者，於四方諸侯來朝迎於郊者，問所不知也。」又《周傳》：「《書》曰：『維乃丕顯考文王，克明德慎罰。』子夏曰：『昔者三王愨然，欲錯刑遂罰，平心而應之，和然後行之。然意者且曰：吾以不平慮之乎！吾意者以不和平之乎！如此者三，然後行之。』此之謂慎罰。」又《周傳》：「宗室有事，族人皆侍終日。大宗已侍於賓奠，然後燕私。燕私者何也？祭已而與族人飲也。不醉而出，是不親也。醉而不出，是渫宗也。出而不正，是不忠也。親而甚敬，忠而不倦，若是則兄弟之道備。備者，成也。成者，成於宗室也。故曰飲而醉者，宗室之意也。德將無醉，族人之志也。是故祀禮有讓，德施有復，義之至也。」又《周傳》：「《書》曰：『乃女其悉自學功。』悉，盡也。學，效也。傳曰：當其效功也，於卜洛邑，營成周，改正朔，立宗廟，序祭祀，易犧牲，制禮作樂，一統天下，合和四海，而製諸侯，皆莫不依紳端冕以奉祭祀者，其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀者，此之謂也。盡其天下諸侯之志，而效天下諸侯之功也。廟者，貌也，以其貌言之也。宮室中度，衣服中制，犧牲中辟，殺者中死，割者中理，摒弁者為文，爨灶者有容，椓杙者有數，大廟之中，繽乎其猶模繡也。天下諸侯悉來進受命周公，而退見文、武之屍者千七百七十三諸侯，皆莫不磬折，玉音金聲玉色，然後周公與升歌而弦文、武。諸侯在廟中者，汲然淵其志，和其情，愀然若復見文、武之身。然後曰：『嗟子乎！此蓋吾先君文、武之風也夫！』及執俎抗鼎執刀執匕者，負牆而歌，憤於其情，發於中而樂節文。故周人追文王而宗武王也。是故《周書》自《大誓》就《召誥》而盛於《洛誥》也。故其書曰：『揚文、武之德烈，奉對天命，和恒萬邦四方民。』是以見之也。孔子曰：『吾於《洛誥》也，見周公之德光明於上下，勤施四方，旁作穆穆，至於海表，莫敢不來服，莫敢不來享，以勤文王之鮮光，以揚武王之大訓，而天下大治。故曰聖之與聖也，猶規之相周，矩之相襲也。』」又《周傳》：「伯禽封於魯，周公曰：『於乎！吾與女族倫，吾文王之為子，武王之為弟也，今王之為叔父也。吾於天下豈卑賤也，豈乏士也，所執讚而見者十二，委贄而見者三十，其未執贄之士百，我欲盡智得情者千人，而吾謹得三人焉，以正吾身，以定天下。是以敬其見者，則隱者出矣。謹哉！乃以魯而驕人可哉！屍祿之士猶可驕也，正身之士去貴而為賤，去富而為貧，面目黎黑而不失其所，是以文不滅而章不敗也。慎諸！乃以魯國而驕豈可哉！』」又《周傳》：「古者十稅一，多於十稅一謂之大桀小桀，少於十稅一謂之大貊小貊。王者十一而稅而頌聲作矣。故《書》曰：『越維有胥賦小大多正。』」又《周傳》：「鮮度作刑，以詰四方。」又《周傳》：「王曰：封，唯曰若圭壁。」又《周傳》：「《書》曰：『厥兆天子爵。』」右擇精粹者錄其大略，若考其全，則原書具在。
晁錯，潁川人也。學申商刑名於幟張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以文學為太常掌故。錯為人陗宜刻深。孝文時，天下亡治《
尚書
》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治《
尚書
》，年九十餘，老不可徵。詔太常使人受之。太常遣錯受《
尚書
》優生所。還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：「人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨製臣下而治其眾，則群臣畏服矣。知所以聽言受事，則不受欺蔽矣。知所以安利萬民，則海內必從矣。知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議曰：皇太子無以知事為也。臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功臣。竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠。然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸揮聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使皇太子陳明於前。唯陛下裁察。」上善之，於是拜錯為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號為智囊。是時匈奴強，數寇邊，上發兵以禦之。錯上書言兵事。後詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，錯對曰：「詔策曰明於國家大體，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上。動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡不覆也，根著之徒亡不載也，燭以光明，亡偏異也，德上及飛鳥，下至水蟲，草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀熟，祆孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國大體之功也。詔策曰通於人事終始，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也。人情莫不欲富，三王厚而不困也。人情莫不欲安，三王扶而不危也。人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之。其動眾使民也，本於人事然後為之。取人以己，內恕及人。情之所惡，不以強人。情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水。百姓和親，國家安甯，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。詔策曰直言極諫、愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財而妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故辠大者罰重，辠小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民。主行之暴者，逆而復之，不以傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內無邪辟之行，外無騫汙之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名聲彰明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補其不逮之功也。」時賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。措又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當時太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內史。數請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫、請諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上令公卿列侯宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯讙嘩。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：「上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏入骨肉，口讓多怨，公何為也！」錯曰：「固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。」父曰：「劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣。」遂飲藥死，曰：「吾不忍見禍逮身。」後十徐日，吳楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守。會爰盎見上言錯，乃朝衣斬東市。
按：西漢《
尚書
》之傳，伏生初授止及晁錯，然錯本韓非刑名家言，及其論政，多雜而不純，故不復載。惟賢良策較為近正，刪存其大概雲。至於削地一舉，錯本忠於謀國而不免其身，固景帝之負錯，非錯之負帝也。然使錯不學刑名，安所取死哉？
右伏氏派。伏氏，濟南人，屬齊，當為齊學。而孔安國魯學也。
歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授兒寬。寬又授業孔安國，至御史大夫，自有傳。寬有俊材，初見武帝，論經學。上曰：「吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。」乃從寬問一篇。歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬。寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽，為博士。高孫地餘長賓以太子中庶子授太子，後為博士，論石渠。元帝即位，地餘侍中，貴幸，至少府。戒其子曰：「我死，官屬即送汝財物慎勿受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。」及地餘死，少官府屬共送數百萬，其子不受。天子聞而嘉之，賜錢百萬。地餘少子政為王莽講學大夫。由是《
尚書
》有歐陽氏學。
《
尚書
》歐陽氏說：肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。
九族，乃異姓有屬者。父族四，五屬之內為一族，父女昆弟適人者與其子為一族，己女昆弟適人者與其子為一族，己之女子適人者與其子為一族。母族三，母之父姓為一族，母之母姓為一族，母女昆弟適人者為一族。妻族二，妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。
春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，總為皇天。
類，祭天名也。以事類祭之奈何，天位在南方，就南郊祭之是也。
六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四時，居中央恍惚，無有神助，陰陽變化，有益於人，故郊祭之。
天子三公，一曰司空，二曰司馬，三曰司徒，九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百二十。在天為星辰，在地為山川。中國方五千里。
正稽古建功立事，可以永年，傳於無窮。成王年長，骨節成立。在昔上帝厥亂勸寧王之德。優賢敭曆。
倪寬，千乘人也。治《
尚書
》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息輒讀誦，其精如此。以射策為掌故，功次補廷尉文學卒史。寬為人溫良，有廉知自將，善屬文，然懦於武，口弗能發明也。時張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而寬以儒生在其閑，見謂不習事，不署曹，除為從史，之北地視畜數年。還至府，上畜簿，會廷尉時有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所為。寬為言其意，掾史因使寬為奏。奏成，讀之，皆服，以白湯。湯大驚，因召寬與語，乃奇其材，以為掾。上寬所作奏，即時得可。異日，湯見上。問曰：「前奏非俗吏所及，誰為之者？」湯言倪寬。上曰：「吾聞之久矣。」湯由是向學，以寬為奏讞掾，以古法義決疑獄，甚重之。及為御史大夫，以寬為掾，舉侍御史。見上，語經學。上說之，從問《
尚書
》一篇。擢為中大夫，遷左內史。寬既治民，勸農業，緩刑罰，理獄訟，卑禮下士，務在於得人心。擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之。寬表奏開六輔渠，定水令，以廣溉田。收租稅，時裁闊狹，與民相振貸，以故租多不入。後有軍發，左內史以負租課殿。民聞當免，皆恐失之，大家牛車，小家擔負，輸租繈屬不絕，噪更以最。上由此愈奇寬。及欲放古封禪之事，諸儒對者五十餘人，未能有所定。先是，司馬相如病死，有遺書，頌功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其書，以問寬。寬對曰：「陛下躬發聖德，統楫群元，宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉，徵兆必報，天地並應，符瑞昭明。其封太山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也。然享薦之義，不著於經，以為封禪告成，合祛於天地神隻，隻戒精專以接神明。總百官之職，各稱事宜而為之節文。唯聖主所由，製定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優遊數年，使群臣得人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成大慶，垂萬世之基。」上然之，乃自製儀，采儒術以文焉。既成，將用事，拜寬為御史大夫，從東封泰山。後太史令司馬遷等言：「曆紀壞廢，漢興未改正朔，宜可正。」乃詔與遷等共定《太初曆》。初梁相褚大通五經，為博士，時寬為弟子。及御史大夫缺，徵褚大，大自以為御史大夫。至洛陽，聞倪寬為之，褚大笑。及至，與寬議封禪於上前，大不能及，退而服曰：「上誠如人。」按：兩漢五經之興自武帝始，然帝所用率取阿時希旨之輩，如公孫弘，固其顯著者也。若倪寬者，似乎佼佼者矣。而其議封禪也，則勸帝自定之。彼蓋明知封禪者，非經義所有，使諸儒議，卒至無成，而武帝侈心必不得肆。故俾帝自制其儀，而後可以惟所欲為，而寬則御史大夫矣。此豈褚大輩所及知哉。
何比幹字少卿，經明行修，兼通法律。為汝陰縣獄吏決曹掾，平活數千人。學《
尚書
》於晁錯。武帝時，為廷尉正，與張湯同時。湯持法深，而比幹務仁恕，數與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數。後遷丹陽都尉。本始元年，自汝陰徙居平陵。
林尊字長賓，濟南人也。事歐陽高，為博士，論石渠。後至少府、太子太傅，授平陵平當、粱陳翁生。當至丞相，自有傳。翁生信都太傅，家世傳業。由是歐陽有平、陳之學。翁生授琅邪殷崇、楚國龔勝。崇為博士，勝右扶風，自有傳。而平當授九江朱普公文、上黨鮑宣。普為博士，宣司隸校尉，自有傳。徒眾尤盛，知名者也。
平當字子思，祖父以訾百萬，自下邑徙平陵。當少為大行治禮丞，功次補大鴻臚文學，察廉為順陽長，柯邑令，以明經為博士。公卿薦當論議通明，給事中。每有災異，當輒博經術，言得失。文雅雖不能及蕭望之、匡衡，然指意略同。自元帝時，韋玄成為丞相，奏罷太上皇寢廟園。當上書言：「臣聞孔子曰：『如有王者，必世而後仁。』三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。今聖漢受命而王，繼體承業二百餘年，孜孜不怠，政令清矣。然風俗未和，陰陽未調，災害數見，意者大本有不立與？何德化休徵不應之久也。禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務修其本。昔者帝堯南面而治，先『克明俊德，以親九族』，而化及萬國。《孝經》曰：『天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。』夫孝子善述人之志，周公既成文武之業而製作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於後稷而以配天。此聖人之德，亡以加於孝也。高皇帝聖德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，後嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也。《書》曰：『正稽古建功立事，可以永年，傳於無窮。』上納其言，下詔復太上皇寢廟園。頃之，使行流民幽州，舉奏刺史二千石勞徠有意者，言勃海鹽池可且勿禁，以救民急。所過見稱，舉奉使者十一人為最，遷丞相司直。坐法，左遷朔方刺史，復徵入為太中大夫給事中，棄遷長信少府、大鴻臚、光祿勳。先是太后姊子衛尉淳于長白言昌陵不可成，下有司議。當以為作治連年，可遂就。上既罷昌陵，以長首建忠策，復下公卿議封長。當又以為長雖有善言，不應封爵之科。坐前議不正，左遷钜鹿太守。後上遂封長。當以經明《禹貢》，使行河，為騎都尉，領河堤。哀帝即位，徵當為光祿大夫，至丞相。以冬月賜爵關內侯。明年春，上使使者召，欲封當。當病篤，不應召。室家或謂不可強起受侯印為子孫乎？當曰：「吾居大位，已負素餐之責矣，起受侯印，退臥而死，死有餘愧。今不起者，所以為子孫也。」遂上書乞骸骨。上報曰：「朕選於眾，以君為相，視事日寡，輔政未久，陰陽不調，冬無大雪，旱氣為災，朕之不德，何必君罪。使尚書令譚賜君養牛一，上尊酒十石。君其勉致醫藥以自持。」後月餘，卒。子晏以明經歷位大司徒，封防鄉侯。
按：平當儒者，其學出於《
尚書
》，觀其奏議，固知從經術而來。西漢儒者奏議，皆可作經說讀。
鮑宣字子都，勃海高城人也。好學明經，為縣鄉嗇夫，守束州丞，舉孝廉為郎。大司空何武薦為諫大夫，遷豫州牧，免歸，復徵為諫大夫。上書曰：「竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，困窮百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也。今奈何反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士。論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一吏而眾皆惑，古刑人尚服，今賞人反惑。請寄為奸，群小日進，國家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊並起，吏為殘賊，歲增於前。凡民有七亡：陰陽不和，水早為災，一亡也。縣官重責更賦租稅，二亡也。貪吏並公，受取不已，三亡也。豪強大姓蠶食亡厭，四亡也。苛吏繇役，失農桑時，五亡也。部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也。盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：醅吏毆殺，一死也。治獄刻深，二死也。冤陷無辜，三死也。盜賊橫發，四死也。怨讎相殘，五死也。歲惡饑餓，六死也。時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難。民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流化者耶？誌但在營私家，稱賓客，為奸利而已。以苟容曲從為賢，以拱默屍祿為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣岩穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《鳲鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉，蒼頭廬兒皆用致富，非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵，非陛下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天悅民服，豈不難哉！方陽侯係寵、宜陵侯息夫躬辨足以移眾，強可用獨立，奸人之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜使領外親。故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆曆三公，智謀威信，可與建教化，圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為奸，可大委任也。陛下前小不忍退武等，海內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而己也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨不知多受祿賜，美良大官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣呐鈍於辭，不勝倦倦，盡死節而已。」 上以宣名儒，優容之。
是時郡國地震，民訛言行籌，明年正月朔日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言：「陛下父事天，母事地，子養黎民，即位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始，誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人，徵拜孔光為光祿大夫，發覺係寵、息夫躬過惡，免官造就國，眾庶歙然，莫不說喜。天人同心，人心說則天意解。乃二月白虹旰日，連陰不雨，此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。侍中駙馬都尉董賢本無葭莩之親，但以令色諛言自進，賞賜亡度，竭盡府藏，並合三第尚以為小，復壞暴室。賢父子坐使天平使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜。上塚有會，輒太官為供。海內貢獻當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解譬海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命，不者，海內之所仇，未有得久安者也。」上感大異，內宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為司隸。丞相孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史，中丞待御史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯內。宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者會此下。」諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徙之上黨，以其地宜田牧，又少豪俊，易長雄，遂家於長子。王莽秉政，陰有篡國之心，乃諷州郡以辠法案誅諸豪桀，及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。
龔勝字君賓，楚人。少好學，明經為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衛，再為尉，壹為丞，勝輒至官乃去。州舉茂才，為重泉令。大司空何武、執金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，徵為諫大夫。引見，勝薦龔舍及亢父甯壽、濟陰侯嘉，有詔皆徵。勝曰：「竊見國家徵醫巫，常為駕，徵賢者宜駕。」上曰：「大夫乘私車來邪？」勝曰：「唯唯。」有詔為駕。勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰煩，賦斂泰重，宜以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光祿大夫諸吏給事中。勝言董賢亂制度，繇是逆上指。後與博士夏侯常爭言，貶秩一等。勝謝罪，乞駭骨。上乃復加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守，謝病不任之官，積六月免歸。上復徵馬光祿大夫。勝常稱疾臥，數使子上書乞骸骨，會哀帝崩。王莽秉政，勝乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書遣歸。詔曰：「朕閔勞以官職之事，其務修孝弟以教鄉里。行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。長吏以時存問，常以歲八月賜羊一頭，灑二斛。不幸死者，賜復衾一，祠以中牢。」於是王莽依故事，白遣勝。於是勝遂歸老於鄉。勝既歸鄉里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。莽既篡國，遣五威將帥行天下風俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒，勝稱疾不應徵。後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，秩上卿，先賜六月祿直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老屬、行義諸生千人以上入勝裏致詔。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱疾篤，為床室中戶西南牖下，東首加朝服拕紳。使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，再拜奉印綬，內安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，製作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」勝對曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，無益萬分。」使者要說，至以印綬就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：「方盛夏暑熱，勝病少氣，可須秋涼乃發。」有詔許。使者五日一與太守俱間起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜移動至傳舍，示有行意，必為子孫遺大業。」暉等白使者語，勝自知不見聽，即謂暉等：「吾受漢家厚恩，亡以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？」因飭以棺斂喪事：「衣周於身，棺周於衣。勿隨俗動吾塚，種柏，作祠堂。」語畢，遂不復開口飲食，積十四日死。死時七十九矣。門人治喪者百數。有老父來吊，哭甚哀，既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也。」遂趨而出，莫知其誰。勝居彭城廉裏，後世刻石表其裏門。
按：龔勝大儒也，傳伏氏《
尚書
》，以經學為諫書，惜班氏一字不能傳之。以「百姓貧，盜賊多」四十餘字括其大約，而於勝與公孫祿、夏侯常爭辨之言，反全載之，此班氏之無識也，今刪之。而勝之至死不受莽命，此亦從經術中來，豈淺儒所解乎！故真經術必歸結於君臣父子，是豈劉歆、張禹、孔光輩所能知乎！
鮑永字君長，上黨屯留人也。父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永少有誌操，習歐陽尚書。事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。初為郡功曹。莽以宣不附己，欲滅其子孫。都尉路平承望風旨，規欲害永。太守苟諫擁護，召以為吏，常置府中。永因數為諫陳興復漢室，翦滅篡逆之策。諫每戒永曰：「君長幾事不密，禍倚人門。」永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風。路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃歎曰：「我受漢茅土，不能立節，而鮑宣死之，豈可害其子也。」敕縣出升，復署永功曹。舉秀才，不應。更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河東，因擊青犢，大破之，更始封為中陽侯。永雖為將帥，而車服敝素，為道路所識。時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大伯持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收係大伯，遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘人詣河內。帝見永，問曰：「卿眾所在？」永離席叩頭曰：「臣事更始，不能令全，誠慚以其眾幸富貴，故悉罷之。」帝曰：「卿言大！」而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰：「我攻懷三日而兵不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。」即拜諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，賜永雒陽商裏宅，固辭不受。時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，乃拜永為魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數千人。唯別帥彭豐、虞林、皮常等各千餘人，稱將軍，不肯下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除，從講堂至於裏門。永異之，謂府丞及魯令曰：「方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？」乃會人眾，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛灑勞饗，而潛挾兵器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封為關內侯，遷揚州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之後，乃緩其銜轡，示誅強橫而鎮撫其餘，百姓安之。會遭母憂，去官，悉以財產與孤弟子。建武十一年，徵為司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬。由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風鮑恢為都官從事，恢亦抗直不避強禦。帝常曰：「貴戚且宜斂手，以避二鮑。」其見憚如此。永行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰：「親北面事人，甯有過墓不拜。雖以獲罪，司隸所不避也。」遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風，椎牛上苟諫塚。帝聞之，意不平，問公卿曰：「奉使如此如何？」太中大夫張湛對曰：「仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」帝意乃釋。後大司徒韓歆坐事，永固請之，以此忤帝意，出為東海相。
昱字文泉，少傳父學，客授於東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長。昱應之，遂討擊群賊，誅其渠帥，道路開通，由是知名。後為沘陽長，政化仁愛，境內清淨。荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉。詔昱詣尚書，使封胡降檄。光武遣小黃門問昱有所怪否，對曰：「臣聞故事通官文書不著姓，又當司徒露布，怪使司隸下書而著姓也。」帝報曰：「吾固欲使天下知忠臣之子復為司隸也。」昱在職，奉法守正，有父風。永平五年，坐救火遲，免。後拜汝南太守，郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千餘萬。昱乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。十七年，代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得為郎。建初元年，大旱，穀貴。肅宗召昱問曰：「旱既太甚，將何以消復災眚？」對曰：「臣聞聖人理國，三年有成。今陛下始踐天位，刑政未著，如有得失，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，係者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧。宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致。」帝納其言。四年，代牟融為太尉。六年，薨。
按：鮑氏以經術傳家，遂三世以直著。若永之拜更始墓，祭苟諫塚，殆所謂無問於死生者矣。迨昱之請恤楚獄，仁人之言，其利溥哉！
歐陽歙字正思，樂安千乘人也。自歐陽生傳伏生《
尚書
》，至歙八世，皆為博土。歙既傳業，而恭謙好禮讓。王莽時，為長社宰。更始立，為原武令。世祖平河北，到原武，見歙在縣修政，遷河南都尉，後行太守事。世祖即位，始為河南尹，封被陽侯。建武五年，坐事免官。拜揚州牧，遷汝南太守，推用賢俊，政稱異跡。九年，更封夜侯。歙在郡教授數百人，視事九歲，做為大司徒。坐在汝南臧罪千餘萬發覺下獄。諸生守闕為歙求哀者千餘人，至有自甕剔者。平原禮震年十七，聞獄當斷，馳之京師，行到河內獲嘉縣，自係，上書求代歙死。曰：「伏見臣師大司徒歐陽歙，學為儒宗，八世博土，而以臧咎當伏重辜。歙門單子幼，未能傳學，身死之後，永為廢絕，上令陛下獲殺賢之譏，下使學者喪師資之益。乞殺身以代歙命。」書奏，而歙已死獄中。歙掾陳元上書追訟之，言甚切至，帝乃賜棺木，贈印綬，賻縑三千匹。子復嗣。復卒，無子，國除。濟陰曹曾字伯山，從歙受尚書，門徒三千人，位至諫議大夫。子祉，河南尹，傳父業。又陳留陳弁，字叔明，亦授歐陽《
尚書
》於司徒丁鴻，仕為蘄長。
牟長字君高，樂安臨濟人也。其先封牟，春秋之末，國滅，因氏焉。長少習歐陽尚書，不仕王莽。世祖建武二年，大司空宏特辟，拜博士，稍遷河內太守，坐墾田不實免。長自為博士及在河內，諸生講學者常有千餘人，著錄前後萬人。著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號為牟君章句。復徵為中散大夫，賜告一歲，卒於家。子紓，又以隱居教授，門生千人。肅宗聞而征之，欲以為博士，道物故。
宋登字叔陽，京兆長安人也。父由，為太尉。登少傳歐陽《
尚書
》，教授數千人。為汝陰令，政為明能，號稱神父。遷趙相，入為尚書僕射。順帝以登明識禮樂，使持節臨太學，奏定典律，拜侍中。數上封事，抑退權臣，由是出為潁川太守。市無二價，道不拾遺。病免，卒於家，汝陰人配社祠之。
高獲字敬公，汝南新息人也。為人尼首方面。少遊學京師，與光武有素舊。師事歐陽歙。歙下獄當斷，獲冠鐵冠，帶鐵鎖，諧闕請歙。帝雖不赦，而引見之。曰：「敬公，朕欲用子為吏，宜改常性。」獲曰：「臣受性於父母，不可改之於陛下。」出便辭去。三公爭辟不應。後太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿曰但使騎吏迎之。獲聞之即去。昱遣追請獲，獲顧曰：「府君但為主簿所欺，不足與談。」遂不留。
桓榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習歐陽《
尚書
》，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家園。至王莽篡位乃歸。會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳，囚留教授，徒眾數百人。莽敗，天下亂，榮抱其經書與弟子逃匿山谷，雖常饑困而講論不輟，後復客授江淮間。建武十九年，年六十餘，始辟大司徒府。時顯宗始立為皇太子，選求明經，乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以《
尚書
》授太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：「沛國桓榮。」帝即召榮，令說《
尚書
》，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善，曰：「得生幾晚。」會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。」帝曰：「俞，往，汝諧。」因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辨明經義，每以禮讓相厭，不以詞長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磐，盡日乃罷。後榮入會廷中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：「此真儒生也。」以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生九江胡憲詩講，乃聽得出，旦一入而已。榮嘗寢病，太子朝夕遣中傅問病，賜以珍羞、帷帳、奴婢，謂曰：「如有不諱，無憂家室也。」後病愈，入侍講。二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅執金吾原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則侯可；為天下，則宜用天下之賢才。」帝稱善，曰：「欲置傳者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？」即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！」榮以太子經學成，上疏謝，太子報書。三十年，拜為太常。顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子為郎。榮年逾八十，自以衰老，數上書乞身，輒加賞賜。乘輿常幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業，每言輒曰「太師在是」。既罷，悉以大官供具賜太常家，其恩禮若此。永平二年，三雍初成，拜榮為五更。每大射養老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。乃封榮為關內侯，食邑五十戶。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相望於道。及篤，上疏謝恩，讓還爵上。帝幸其家問起居，入街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯將軍大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜塚塋於首山之陽。
鬱字仲恩，少以父任為郎。敦厚篤學，傳父業，以《
尚書
》教授，門徒常數百人。榮卒，鬱當襲爵，上書讓於兄子泛，顯宗不許，不得已受封，悉以租人與之。帝以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚。常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。帝自製《五家要說章句》，令鬱校定於宣明殿。永平十五年，入授皇太子經，逐越騎校尉，詔敕太子、諸王各奉賀禮。鬱數進忠言，多見納錄。肅宗即位，鬱以母憂乞身，詔聽以侍中行服。和帝即位，侍中竇憲薦鬱及宗正劉方宜入教授，以崇本朝。遷長樂少府，復入侍講。永元四年，代丁鴻為太常。明年，卒。門人楊震、朱寵，皆至三公。初，榮受朱普學章句四十萬言，浮詞繁長，多過其實。及榮入授顯宗，減為二十三萬言。鬱復刪省定成十二萬言。由是有桓君《大小章句》。
焉字叔元，少以父任為郎。明經篤行，有名稱。永初元年，入授安帝，三遷為侍中步兵校尉。永甯中，順帝立為皇太子，以焉為太子少傅，月餘，遷太傅。順帝即位拜太傅，與大尉朱寵並錄尚書事。復入授經禁中，因
見，建言宜引三公、尚書人省事，帝從之。永和五年，為太尉，以日食免，卒於家。弟子傳業者數百人，黃瓊、楊賜最顯貴。
典字公雅，復傳其家業，以《
尚書
》教授潁川，門徒數百人。舉孝廉為郎。無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。辟司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時宦官秉權，典執政無所回避。常乘聰馬，京師畏憚，為之語曰：「行行且止，避聰馬御史。」及黃巾賊起，典奉使督軍。賊破，還，以牾宦官賞不行。何進秉政，典與同謀議，三遷羽林中郎將。西入關，拜御史中丞。都許，遷光祿勳。建安六年，卒。
按：桓氏經學之盛，冠於東京，非以世為帝師之故耶？故儒者之業，與國為隆替，庸非孔子述作之旨，以學術括治術之故乎！則其盛有由然矣。
丁鴻字孝公，潁川人也。年十三，從桓榮受歐陽《
尚書
》，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤誌精銳，布衣荷擔，不遠千里。父琳卒，當襲封，上書讓國於弟盛，不報。既葬，乃掛衰絰於塚廬而逃去，留書與盛曰：「鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯晗，皇天先祖，並不佑助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，願辭爵仲公，章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄，逐求良醫。如遂不瘳，永歸溝壑。」鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善，及鴻亡封，與駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：「昔伯夷、吳劄亂世行權，故得申其志耳。《春秋》之義，不以家事廢王事。今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？」 鴻感悟，垂涕歎息，乃還就國，開門教授。鮑駿亦上書言鴻經學至行，顯宗甚賢之。永平中，詔徵，鴻至，即召見，說《文侯之命篇》，賜禦衣及綬，稟食公車，與博士同禮。頃之，拜侍中。肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓鬱、賈逵等，論定五經同異於北宮白虎觀，使中郎將魏應主承製問難，侍中淳於恭奏上，帝親稱製臨決。鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數嗟美焉。歎曰：「殿中無雙丁孝公。」遂代成封為少府，門下由是益盛，遠方至者數千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。永元四年，代袁安為司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封事言之。書奏十餘日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。於是收竇憲大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。六年，薨。
日食上封事：
臣聞日者陽精，守實不虧，君之象也。月者陰精，盈毀有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，陰陵陽。月滿不虧，下驕盈也。昔周室衰季，皇甫之屬專權於外，黨類強盛，侵奪主勢，則日月薄食，故《詩》曰：「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜。」《
春秋
》日食三十六，弑君三十二。變不空生，各以類應。夫威柄不以放下，利器不以假人。覽觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由之。是以三桓專魯，田氏擅齊，六卿分晉，諸呂握權，統嗣幾移，哀、平之末，廟不血食。故雖有周公之親，而無其德，不得行其執也。今大將軍雖欲勑身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，此乃上威損，下權盛也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫。」若勑政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。
張禹字伯達，趙國襄國人也。性篤厚節儉，好學，習歐陽《
尚書
》，事太常桓榮。父卒，汲郡吏人賻送前後數百萬，悉無所受。又以田宅推與伯父。永平八年，舉孝廉，稍遷。建初中，拜揚州刺史。
尹敏。彭閎字作明，官議郎。皋宏字奉卿，吳郡人。少有英才，官揚州從事。
劉愷字伯豫，彭城人。桓榮弟子，為太常。論議常引正大義，諸儒為之語曰：「難經伉伉劉太常。」張酺字孟侯，汝南細陽人，趙王放之後也。敖子壽，封細陽之池陽鄉，後廢，因家焉。酺從祖父充受《
尚書
》，能傳其業。又事太常桓榮。勤力不怠，聚徒以百數。永平九年，顯宗為四姓小侯開學於南宮，置五經師。酺以《
尚書
》教授，數講於御前。以論難當意，除為郎，賜車馬衣裳，遂令入授皇太子。酺為人質直，守經義，每侍講問隙，數有匡正之詞，以嚴見憚。及肅宗即位，擢酺為侍中、虎賁中郎將。數月，出為東郡太守。酺自以嘗經親近，未悟見出，意不自得，上疏辭。報曰：「經云：『身雖住外，乃心不離王室。』典城臨民，益所以報效也。好醜必上，不在遠近。今賜裝三十萬，共亟之官。」酺雖儒者，而性剛斷。下車擢用義勇，搏擊豪強。長吏有殺盜徒者，酺輒案之，以為令長受臧，猶不至死，盜徒皆饑寒傭保，何足窮其法乎！郡吏王青者，祖父翁，與前太守翟義起兵攻王莽。及義敗，餘眾悉降，翁獨守節力戰，莽遂燔燒之。父隆，建武初為都尉功曹，青為小史。與父俱從都尉行縣，道遇賊，隆以身衛全都尉，遂死於難。青亦被矢貫咽，音聲流喝。前郡守以青身有金夷，竟不能舉。酺見之，歎息曰：「豈有一門忠義而爵賞不及乎！」遂擢用極右曹，乃上疏薦青三世死節，宜蒙顯異。奏下三公，由此為司空所辭。自酺出後，帝每見諸王師傅，嘗言：「張酺前入侍講，屢有諫正，訚訚惻惻，出於誠心，可謂有史魚之風矣。」元和二年，東巡狩，幸東郡，引酺及門生並郡縣掾史並會廷中。帝先備弟子之儀，使酺講《
尚書
》一篇，然後修君臣之禮。賞賜殊特，莫不沾洽。酺視事十五年，和帝初，遷魏郡太守。郡人鄭據時為司隸校尉，奏免執金吾竇景。景後復位，遣掾夏猛私謝酺曰：「鄭據小人，為所侵冤。聞其兒為吏，放縱狼籍。取是曹子一人，足以驚百。」酺大怒，即收猛繫獄，檄言執金吾府，疑猛與據子不平，矯稱卿意，以報私仇。會有贖罪令，猛乃得出。頃之，徵入為河南尹。竇景家人復擊傷市卒，吏捕得之。景怒，遣緹騎侯海等五百人毆傷市丞。酺部吏楊章等窮究，正海罪，徙朔方。景忿怨，乃移書辟章等六人為執金吾吏，欲因報之。章等惶恐，入白酺，願自引臧罪，以辭景命。酺即上言其狀。竇太后詔報：「自今執金吾辟吏，皆勿遣。」及竇氏敗，酺乃上疏救夏陽侯竇環：「每存忠善，檢飭賓客，未嘗犯法。臣聞王政骨肉之刑，有三宥之義，過厚不過薄。宜裁加貸宥，以崇厚德。」帝感酺言，徙環封，就國而已。永元五年，遷太僕。數月，代尹睦為太尉。酺雖在公位，而父常居田里，酺每有遷秩，輒一諧京師。嘗來候酺，適會歲節，公卿罷朝，俱詣酺府奉酒上壽，極歡卒日，眾人皆慶羨之。及父卒，既葬，詔遣使齋牛酒為釋服。後以廷叱司隸晏稱免。十五年，拜光祿勳，代魯恭為司徒。月餘薨。敕其子曰：「顯節陵掃地露祭，欲率天下以儉。吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從製，兄可不務節約乎！其無起祠堂，可作槁蓋廡，施祭其下而已。」按：張酺之所為，可謂古之遺直，所謂直而不繳者也。故其於竇氏操舍皆合乎道，異乎矯枉過正之所為矣。
楊震字伯起，弘農華陰人也。父寶，習歐陽《
尚書
》。哀、平之世，隱居教授。居攝二年，與兩龔、蔣詡俱徵，遂遁逃，不知所處。光武高其節。建武中，公車特徵，老病不到，卒於家。震少好學，受歐陽《
尚書
》於太常桓鬱，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西夫子楊伯起。」常客居於湖，不答州郡禮命數十年，眾人謂之晚暮，而震誌愈篤。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人。」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，子知，我知，何謂無知。」密愧而出。後轉為涿郡太守。子孫常蔬食步行，故舊長者欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」元初四年，徵入為太僕，遷太常。永甯元年，代劉愷為司徒。明年，鄧太后崩，內寵始盛。安帝乳母王聖，因保養之勤，綠恩放恣，聖女伯榮出入宮掖，傳通奸賂。震上疏曰：「臣聞政以得賢為本，理以去穢為務。是以唐虞俊乂在官，四凶流放，天下咸服，以致雍熙。方今九德來事，嬖幸充庭，阿母王聖出自賤微，得遭千載，奉養聖躬，雖有推燥居濕之勤，前後賞惠，過報勞苦，而無厭之心，不知紀極，外交屬托，擾亂天下，損辱清朝，塵點日月。書戒牝雞牡鳴，詩刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然後加討，《春秋》貶之，以為失教。夫女子小人，近之喜，遠之怨，實為難養。《易》曰：『無攸遂，在中饋。』言婦人不得與於政事也。宜速出阿母，令居外舍，斷絕伯榮，莫使往來，令恩德兩隆，上下俱美。令野無《鶴鳴》之歎，朝無小明之悔，《大東》不興於今，勞止不怨於下。擬蹤往古，比德哲王，豈不休哉！」奏禦，帝以示阿母等，內幸皆懷忿恚。延光二年，代劉愷為太尉。帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李閏兄於震，震不從。寶乃自往候震曰：「李常侍國家所重，欲令公辟其兄，寶唯傳上意耳。」震曰：「如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕。」遂不許，寶大恨而去。皇后兄執金吾閻顯亦薦所親厚於震，震又不從。司空劉授聞之，即辟此二人，旬日中皆見拔擢。由是震益見怨。時詔遣使者大為阿母修第，中常侍樊豐及侍中周廣、謝憚等更相扇動，傾搖朝廷。震復上疏曰：「臣聞古者九年耕必有三年之儲，故堯遭洪水，人無菜色。臣伏念方今災害發起，彌彌滋甚，百姓空虛，不能自贍。重以螟蝗，羌虜鈔掠，三邊震擾，戰鬥之役，至今未息，兵甲軍糧，不能復給。大司農帑藏匱乏，殆非社稷安甯之時。伏見詔書為阿母興起津城門內第舍，合兩為一，連裏竟街，雕修繕飾，窮極巧伎。今盛夏土王，而攻山采石，其大匠左校別部將作合數十處，轉相迫促，為費巨億。周廣、謝憚兄弟，與國無肺腑枝葉之屬，依倚近幸奸臣之人，與樊豐、王永等分威共權，屬托州郡，傾動大臣。宰司辟召，承望意旨，招來海內貪汙之人，受其貨賂，至有臧錮棄世之徒復得顯用。白黑溷淆，清濁同源，天下讙嘩，咸曰財貨上流，為朝結譏。臣聞師言：『上之所取，財盡則怨，力盡則叛。』怨叛之人，不可復使，故曰：『百姓不足，君誰與足？』惟陛下度之。」豐、惲等見震連切諫不從，無所顧忌，遂詐作詔書，調發司農錢穀、大匠見徒材木，各起家舍、園池、廬觀，役費無數。震因地震，復上疏曰：「臣蒙恩備台輔，不能奉宣政化，調和陰陽，去年十一月四日，京師地勁。臣聞師言：『地者陰精，當安靜承陽。』而今動搖者，陰道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宮，此中臣近宮盛於持權用事之象也。臣伏惟陛下以邊境來甯，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已。而親近幸臣，未崇斷金，驕溢逾法，多講徒士，盛修第舍，賣弄威福，道路讙嘩。又冬無宿雪，春節未雨，百僚燋心，而繕修未止，誠致旱之徵也。《書》曰：『僭恒暘若，臣無作威作福玉食。』唯陛下奮乾剛之德，棄驕奢之臣，奉皇天之戒，無令威福久移於下。」震前後所上，轉有切至，帝既不平之，而樊豐等皆側目憤怨，俱以其名儒，未敢加害。尋有河間男子趙騰諧闕上書，指陳得失。帝發怒，遂收考詔獄，結以罔上不道。震復上疏救之曰：「臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之於朝。殷周哲王，小人怨詈，則還自敬德。所以達聰明，開不諱，博采負薪，盡極下情也。今趙騰所坐激訐謗語為罪，與手刃犯法有差。乞為虧除，全騰之命，以誘芻蕘輿人之言。」帝不省，騰竟伏屍都市。會三年春，東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外，競修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得豐等所詐下詔書，具奏，須行還上之。豐等聞，皇怖，會太史言星變逆行，遂譖云：「自趙騰死後，深用怨懟，且鄧氏故吏，有誌恨之心。」及車駕行還，便時太學，夜遣使者策收震太尉印綏於是柴門絕賓客。豐等復惡之，乃請大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。震至城西夕陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：「死者士之常分，吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸塚次，勿設祭祠。」因飲酞而卒，時年七十餘。弘農太守移良承樊豐等旨，遣吏於陝縣留停震喪，露棺道側，譴震諸子代郵行書，道路皆為隕涕。歲餘，順帝即位，樊豐、周廣等誅死，震門生虞放、陳翼詣闕追訟震事。朝廷咸稱其忠，乃下詔除二子為郎，贈錢百萬，以禮改葬於華陰潼亭，遠近畢至。先葬十餘日，有大鳥高丈餘，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下沾地，葬畢，乃飛去。郡以狀上。時連有災異，帝感震之枉，乃下詔策使太守丞以中牢具祠，於是時人立石鳥象於其墓所。
按：東漢之大臣若震者，豈易及哉！其事君之道純從經術來，而卒不免於小人，惜哉！孔子謂大臣者以道事君，不可則止，又謂殺身成仁，若震者近之矣。
楊秉。
楊賜字伯獻，少傳家學，篤誌博聞。常退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命。後辟大將軍梁冀府，非其好也。後以司空高第，再遷越騎校尉。建甯初，靈帝當受學，詔太傅、三公選通《
尚書
》桓君章句素有重名者，三公舉賜，乃侍講於華光殿中。遷少府、光祿勳。熹平元年，青蛇見御座，帝以問賜，賜上封事曰：「臣聞和氣致祥，乖氣致災，休徵則五福應，咎徵則六極至。夫善不妄來，災不空發。王者心有所惟，意有所想，雖未形顏色，而五星以之推移，陰陽為之變度。以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：『天齊乎人，假我一日。』是其明徵也。夫皇極不建，則有蛇龍之孽。《詩》云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』故《春秋》兩蛇鬥於鄭門，昭公殆以女敗。康王一朝晏起，《關雎》見幾而作。央女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以之自戒，終濟亢旱之災。惟陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之權，割豔妻之愛，則蛇變可消，禎祥立應。殷戊、宋景，其事共明。」二年，代唐珍為司空。五年，代袁隗為司徒。是時朝建爵授，多不以次，而帝好微行，遊幸外苑。賜復上疏曰：「臣聞天生蒸民，不能自理，故立君長使司牧之。是以唐虞兢兢業業，周文日昃不暇，明慎庶官，俊乂在職，三載考績，以觀厥成。而今所序用無它德，有形執者，旬日累遷，守真之徒，曆載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所為訓作。又聞數微行出幸苑囿，觀鷹犬之執，極盤遊之荒，政事日墮，大化陵遲。陛下不顧二祖之勤止，追慕五宗之美蹤，而欲以望太平，是由曲表而欲直景，卻行而求及前人也。宜絕慢傲之戲，念官人之重，割用板之恩，慎貫魚之次，無令醜女有四殆之歎，遐邇有憤怨之聲。臣受思偏特，忝任師傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。謹自手書密上。」後坐辟黨人免，復拜光祿大大。光和元年，有虹晝降於嘉德殿前，帝惡之，引賜及議郎蔡邕等入金商門崇德署，使中常侍曹節、王甫問以祥異禍福所在。賜仰天而歎，謂節等曰：「吾每讀《張禹傳》，未嘗不憤恚歎息，不能竭忠盡情，極言其要，而反留意少子，乞還女壻。朱遊欲得尚方靳馬劍以理之，固其宜也。吾以微薄之學，充先師之末，累世見寵，無以報國。猥當大問，死而後已。」乃書對曰：「臣聞之經傳，或得神以昌，或得神以亡。國家休明，則鑒其德，邪辟昏亂，則視其禍。今殿前之氣，應為虹，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂蝃蝀者也。於《中孚經》曰：『之比，無德以色親。』方今內多嬖幸，外任小臣，上下並怨，喧嘩盈路，是以災異屢見，前後丁甯。今復投，可謂熟矣。案《春秋讖》曰：『天投，天下怨，海內亂。』加四百之期，亦復垂反。昔虹貫牛山，管仲戒桓公無近妃宮。《易》曰：『天垂象，見吉凶，聖人則之。』今妾媵嬖人奄尹之徒，共專國朝，欺罔日月。又鴻都門下，招會群小，造作賦說，以蟲篆小技見寵於時，如兜、共工更相薦說，旬月之問，並各拔擢，各受豐爵不次之寵，而令措紳之徒委伏畎畝，口誦堯舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。冠履倒易，陵谷代處，不念《板》、《蕩》之作，虺蜴之誡。殆哉之危，莫過於今。幸賴皇天垂象譴告。《周書》曰：『天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。』唯陛下慎經典之誡，圖變復之道，斥遠佞巧之臣，速徵鶴嗚之士，內親張仲，外任山甫，斷絕尺一，抑止盤遊，留思庶政，無敢怠遑。冀上天還威，眾變可彌。老臣過受師傅之任，數蒙寵異之恩，豈敢愛惜垂歿之年，而不盡其淒淒之心哉！」蔡邕坐直對徙朔方，賜以師傅之恩，故得免咎。其冬，行辟雍禮，引賜為三老。復拜少府、光祿勳，代劉郃為司徒。四年，以病罷。居無何，拜太常，詔賜禦府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。五年冬，復拜太尉。中平元年，黃巾賊起，賜被召會議詣省合，切諫忤旨，因以寇賊免。先是，黃巾張角等執左道，稱大賢，以誑耀百姓，天下繦負歸之。賜時在司徒，召掾劉陶告曰：「張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然後誅其渠帥，可不勞而定，何如？」陶對曰： 「此孫子所謂不戰而屈人之兵，廟勝之術也。」賜遂上書言之。會去位，事留中。後帝徙南宮，閱錄故事，得賜所上張角奏及前侍講注籍，乃感悟，下詔封賜臨晉侯，邑千五百戶。初，賜與太尉劉寬、司空張濟並入侍講，自以不宜獨受封賞，上書顯分戶邑於寬、濟。帝嘉歎，復封寬及濟子，拜賜尚書令。二年九月，復代張溫為司空，其月薨。子彪字文先，傅其家學，至太尉。
黃瓊字世英，江夏安陸人。以父任為太子舍人，不就。永建中，公卿多薦瓊者，徵至綸氏，稱疾不進。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣。先是，徵聘虛士多不稱望，李固素慕於瓊，乃以書逆遺之。瓊至，即拜議郎，稍遷尚書僕射。初，瓊隨父在台閣，習見故事。及後居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。時連有災異，瓊上疏順帝曰：「間者以來，卦位錯謬，寒燠相干，蒙氣數興，日闇月散。原之天意，殆不虛然。陛下宜開石室，按《河》《洛》，外命史官，悉條上永建以前至漢初災異，與永建以後訖於今日，孰為多少。又使近臣儒者參考政事，數見公卿，察問得失。諸無功德者，宜皆斥黜。臣前陳災眚，並薦光祿大夫樊英、太中大夫薛包及會稽賀純、廣漢楊厚，未蒙禦省。伏見處士巴郡黃錯、漢陽任棠，年皆耆耋，有作者七人之論。宜更見引致，助崇大化。」於是有詔公車徵錯等。三年，大旱，上疏曰：「昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務存質儉，以易民聽。尚方禦府，息除煩費。明飭近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災消福至矣。」書奏，引見德陽殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。自帝即位以後，不行籍田之禮，瓊以國之大典不宜久廢，帝從之。頃之，遷尚書令，瓊以前左雄所上孝廉之選，專用儒學文吏，於取士之義，猶有所遺，乃奏增孝弟及能從政者為四科，事竟施行。又雄前議舉吏先試之於公府，又覆之於端門，後尚書張盛奏除此科。瓊復上言：「覆試之作，將以澄洗清濁，覆實虛濫，不宜改革。」帝乃止。出為魏郡太守。元嘉中，遷司空。以忤梁冀策免。永興元年，遷司徒，轉太尉。梁冀所托辟召，一無所用。雖有善人而為冀所飾舉者，亦不加命。延熹元年，以日食免。明年，梁冀誅，太尉胡廣、司徒韓演、司空孫朗皆坐阿附免廢，復拜瓊為太尉。以師博之恩，而不阿梁氏，封邟鄉侯，邑千戶。梁冀既誅，瓊首居公位，舉奏州郡素行貪汙至死徙者十餘人，海內由是翕然望之。尋而五侯擅權，傾動內外，自度力不能匡，乃稱疾不起。四年，以寇賊免。其年復為司空。秋，以地震免。七年，疾篤，上疏諫。其年卒，年七十九。
按：後漢大臣如楊賜、黃瓊，卓然不苟，其初固自經術來也。即後之李、杜、陳、劉，亦何莫不然。暨桓、靈之代，黨禍蔓延，凡所株連，罔非經術之士，經師乃緘口拱手，不談王道，而道術乃為天下裂矣。
朱寵字仲威，京兆杜陵人。習歐陽《
尚書
》，師桓鬱。為潁川太守，功曹主簿，皆選明經，使文學祭酒佩經書前驅，頓止亭傳，輒復教授。
張奐字然明，敦煌酒泉人也。少遊三輔，師事太尉朱寵，學歐陽《
尚書
》。初，《牟氏章句》浮詞繁多，有四十五萬餘言，奐減為九萬言。後辟大將軍梁冀府，乃上書桓帝，奏其《章句》句，詔下東觀。以疾去官，復舉賢良，對策第一，擢拜議郎。永壽元年，遷安定屬國都尉。初到職，而南匈奴左薁台耆、且渠伯德等七十餘人寇美稷，東羌復舉種應之，而奐壁惟有二百許人，聞即勒兵而出。軍吏以為力不敵，叩頭爭止之。奐不聽，遂進屯長城，收集兵士，遣將王衛招誘東羌，因據龜茲，使南匈奴不得交通東羌。諸豪遂相率與奐和親，共係薁等，破之。伯德惶恐，將其眾降，郡界以甯，羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐮八枚，奐並受之，而召主簿於諸羌前，以酒酹地曰：「使馬如羊，不以入廄，使金如粟，不以入懷。」悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行。遷使匈奴中郎將。時休屠各及朔方烏桓並同反叛，燒度遼將軍門，引屯赤阬，煙火相望。兵眾大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子講誦自若，軍士稍安。乃潛誘烏桓陰與和通，遂使斬屠各渠帥，襲破其眾，諸胡悉降。粱冀被誅，奐以故吏免官禁錮，在家四歲，復拜武威太守，遷度遼將軍。九年，徵拜火司農。鮮卑聞奐去，招結南匈奴、烏桓數道入塞，引東羌與共盟詛。於是上郡沈氐、安定先零諸種共寇武威、張掖。朝廷復拜奐為護匈奴中郎將，以九卿秩督幽、并、涼三州及度遼、烏桓二營，兼察刺史、二千石能否。匈奴、烏桓相率降。奐但誅其首惡，餘皆慰納之。唯鮮卑出塞去。三州清定，論功當封。奐不事宦官，故賞不行，唯賜錢二十萬，除家一人為郎，並辭不受，而願徙屬弘農華陰。舊制，邊人不得內移，唯奐因功特聽焉。建甯元年，振旅而還。時竇太后臨朝，大將軍竇武與太尉陳蕃謀誅宦官，事泄，曹節等於中作亂，以奐新徵，不知本謀，矯製使奐與周靖率五營士圍武。武自殺，蕃因見害。奐遷少府，又拜大司農，以功封侯。奐病為節所賣，上書固讓，封還印綬，卒不肯當。明年夏，青蛇見於御座，又大風雨雹，霹靂拔樹，詔使百僚各言災應。奐上疏曰： 「臣聞風為號令，動物通氣。木生於火，相須乃明。蛇能屈伸，配龍騰蟄。順至為休徵，逆來為殃咎。陰氣專用，則凝精為雹。故大將軍竇武、太傅陳蕃，或誌甯社稷，或方直不回，前以讒勝，並伏誅戮，海內默默，人懷震憤。昔周公葬不如禮，天乃動威。今武、蕃忠貞，未被明宥，妖眚之來，皆為此也。宜急為改葬，徙還家屬。其從坐禁錮，一切蠲除。又皇太后雖居南宮，而恩禮不接，朝臣莫言，遠近失望。宜思大義顧復之報。」天子深納奐言，以問諸黃門常侍，左右皆惡之，帝不得自從。轉奐太常，與尚書劉猛、刁題、衛良同薦王暢、李膺可參三公之選，而曹節等彌疾其言，遂下詔切責之。奐等皆自囚廷尉，數日乃得出，並以三月俸贖罪。後以黨罪禁錮，歸鄉里。奐前為度遼將軍，與段熲擊羌，不相平。及熲為司隸校尉，欲逐奐歸敦煌，將害之。奐奏記謝熲，熲省書哀之，遂解。時禁錮者多不能守靜，或死或徙。奐避門不出，養徒千人，著《尚書記難》三十餘萬言。奐少立志節，嘗與士友言曰：「大丈夫處世，當為國家立功邊境。」及為將帥，果有勳名。光和四年卒，年七十八。遺命曰：「吾前後仕進，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌。通塞命也，始終常也。但地底冥冥，長無曉期，而復纊綿，牢以釘密，為不喜耳。幸有前窀，朝殞夕下，措屍靈床，幅巾而已。奢非晉文，儉非王孫，推情從意，庶無咎吝。」諸子從之。武威多為立祠。所著銘、頌、書、教、誡述、誌、對策、章表二十四篇。
按：東漢之末，若楊賜、黃瓊之為相，張奐之為將，皆不負經術矣。乃執廷時方濁亂，以宦寺間夫士人，遂不得施其所長。是經術之不負漢室，而漢室之負經術也。噫！自武帝用董子之言，絕諸子而專意於儒術，而士習始端，逮東漢而其效大著。無如前漢尚黃老，後漢尚刑名，至於桓靈，而異端雜進矣。雖有經術，若之何哉！此漢之不幸也。
鄧弘字叔紀，騭之弟。少治歐陽《
尚書
》，授帝禁中，諸儒多歸附之。官侍中。元初二年卒，太后服齊衰，帝緦麻，並宿幸其第。初疾病，遺言悉以常服，不得以錦衣玉匣。有司奏贈弘驃騎將軍，位特進，西平侯。太后追思弘意，不加贈位衣服，但賜錢千萬，布萬匹。騭等復辭不受，但白蓋雙騎，門生免送。封子廣德為四平侯。
杜喬。宗資。劉寬。徐穉。
劉弘字子高，年十五，治歐陽《
尚書
》，常在師門，布衣徒行，講誦孜孜。鄭固字伯堅，郎中，初受業於歐陽。熊師，上計掾。
熊喬字漢舉，師之子，五官中郎將。熊口，喬之子，曲紅長綏民校尉，治歐陽《
尚書
》。閭龔字叔謙，成陽人，治歐陽《
尚書
》。景君。
王政字季輔，治歐陽《
尚書
》。陳宣字彥威，承家學歐陽《
尚書
》。寥扶。韓宗為博士，傳歐陽《
尚書
》。
王朗。王肅。張弦。
按：以上皆歐陽氏正傳，乃伏生別派也。然此派流傳最盛，所造就者名才尤眾，桓春卿門下遂有楊伯起，為東京名臣，已後直至三國未絕。《隋唐經籍志》云：「永嘉之亂，歐陽、大小夏侯並亡。」按永嘉所亡者，當指秘府之本，天下未必遂無人習誦也。然則歐、夏之亡，當在南北朝之際乎？歐、夏書亡，而世變亟矣，此經術所以可貴也。