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神骨章第一
語云：脫穀為糠，其髓斯存，神之謂也。山騫不崩，惟石為鎮，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。
相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵。此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思；一為敗器，一為隱流。均之。託跡二清，不可不辨。
凡精神抖擻時易見，斷續時難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，頰骨平伏起。在頭以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三動履小勝，四貴異。
骨有色，面以青為主，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，匾者次之，碎為最下。總之，頭少惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半為孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽；顴與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。
剛柔章第二
既識神骨，當辨剛柔。剛柔即五行生剋之數，名曰先天種子。不足用補，有餘用洩，消息直與命通，此其皎然易見。五行有合法。木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土皆然，此逆而合。逆者其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣；木形帶金則然，金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。
五行為外剛柔，內剛柔則喜怒、伏跳、深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢。初念甚淺，轉念甚深，近奸。內奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達者，其人終成。純粗無周密者，半途必棄。觀人所忽，十得八九矣。
容貌章第三
容以七尺為期，貌合兩儀而論。背腹手足，實接五方；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱則福生，如肖如湊，則林林總總不足論也。
容貴整，整非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂整也。背宜圓，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身長過於體，配以佳骨，定主封侯。羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。
相貌家有清、古、奇、秀之別，總之不必，須看科名星、陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二見全，大物也，得一亦貴。科名星見於印堂、眉尾，時隱時見，或為剛針，或為小丸，常有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星早發，得陰騭紋遲發。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜路不在此格。
目者面之淵，不深則不清；鼻者面之山，不高則不靈。口闊而方祿千鍾，齒多而固不家食。眼角入鬢，必掌刑名；耳白過面，終身錢穀。此貴徵也。舌脫無官，橘面不顯；文人不傷在眼，鷹準動便食人。此賤徵也。
情態章第四
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取捨。
人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐立自如，問答隨意，此疏懶態也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，此周旋態也。皆根其性，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反此，敗類也。大概亦得二三矣。
前者恒態，亦有時態。方與對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是；未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚；愚昧之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。
鬚眉章第五
鬚眉男子。未有鬚眉不具，可稱男子者。少年兩道眉，臨老一林鬚。此言眉主早成，鬚主晚運也。然而，紫面無眉自貴，暴腮缺鬚亦榮。郭令公半部不全，霍剽姚一副寡臉。此等間逢。畢竟有鬚眉者十之九也。眉尚彩，彩者，杪處反光是也。貴人有三層彩，有一二層彩者，所謂文明氣象。宜疏爽不宜凝滯，一望有乘風翔舞之勢者，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣，濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權，如帚者赴法場。箇中亦有微茫，不可不辨。他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。
鬚有多寡，取其與眉相稱。多者宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者宜健、宜光、宜圓、宜有情照顧。捲如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流榮顯；勁如張戟，位高權重；亮若銀條，早登廊廟。皆官途大器。紫鬚劍眉，聲音洪壯；蓬然虯亂，嘗見耳後；配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如輔鬚先長終不利，人中不見一世窮，鼻毛接鬚多晦滯，短髭遮口餓終身，此其顯可見矣。
聲音章第六
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調。聞聲相思，其人斯在，寧必一見決雌雄哉。
聲與音不同。聲主張，尋發處見；音主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕清為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲洪，近聽悠揚，起若乘風，止若拍瑟，上上；大言不張唇，細言若無齒，上也。出而不返，荒郊牛鳴；急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談；市井之夫，何足比數。
音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細處曲中見直。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂禽無聲、獸無音是也。凡人說話是聲，其散在左右前後是音。開談若含情，話終多餘響，不惟雅人，兼稱國士；闊口無溢出，尖舌無窕音，不惟實厚，兼獲名高。
氣色章第七
面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，繒帛與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，少淡、長明、壯艷、老素是也。有一年之氣色，春青、夏紅、秋黃、冬白是也。有一月之氣色，朔後森發，望後隱躍是也。有一日之氣色，早透、晝滿、晚停、暮靜是也。
科名中人，以黃色為主，此正色也。黃雲蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；學堂紫淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小利；紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一斑矣。
色忌白、忌青。青常見於眼底，白常發於眉端。然亦有不同。心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又或青而帶紫，金形遇之而飛揚；白而有光，土庚相當亦富貴；又不在此論也。最不佳者，太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，赬尾守地閣。有一於此，前程退落，禍患再三矣。
清吳榮光中丞跋
余家有冰鑑七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也。觀人之法，孔有焉廋之辭，孟有眸子之論，聖賢所重，吾輩其可不知乎。此篇固切於用，非同泛書，亦兼賞其文辭云爾。粵東南海吳榮光荷屋氏並識。