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王栖霞 陳允升 史守沖 譚峭潘扆 陳曙 許堅 聶紹元 耿先生 楊保宗
王栖霞一名敬真，字元隱，生于齊魯。七歲以神童及第，
天祐時避亂南渡，從道士聶師道傳道法，已又居茅山，從鄧啟遐受大洞經訣。烈祖輔吴，召至金陵，館于元真觀。昇元初，加金印紫綬，賜號元博大師。表請還山，詔不允，又加號真素先生。時烈祖餌史守沖丹藥，頗躁急暴怒，一日，問栖霞曰：“何道可致太平？”對曰：“王者治心治身，乃治家國。今陛下尚未能去饑嗔飽喜，何論太平。”元敬皇后自簾中聞之，歎爲至言。栖霞常建醮上章，烈祖命築壇達之，辭曰：“國用方乏，何暇及此？俟焚章不化，當徐請耳。”凡烈祖所賜予，悉不受。保大元年四月卒，年六十二。賻錢二十萬，奉冠劍歸葬雷平山，徐鉉撰碑。
陳允升，饒州人也，時人謂之陳百年。少而静默好道，家世弋獵，允升獨不食其肉，亦不與人交言。十歲，詣龍虎山入道，棲隱深邃，罕覩其面。天祐末，有人見允升於撫州麻姑山，計其去家七十年矣，而顔貌如初。刺史危全諷素知其異，迎置郡中，獨處一室，時忽失之。常燕坐，全諷謂之曰：“豐城橘美，頗思之。”允升曰：“方有一船橘，泊牢城港，今爲取之。”港距城十五里，少選便還，提一布囊，可數百顆，因共食之。全諷有姻禮，市黄金郡中不足，輒呵責其下。允升曰：“無怒。”第取厚紙，以藥塗之，投火中，皆成黄金。後全諷與吴師戰，允升去之，曰：“慎勿入口中。”全諷
不悟，果敗于象牙潭。昇元時，允升猶往來撫州山中，不知所終。
史守沖，不知何許人。烈祖常夢得神丹，既覺，語左右欲物色之，而守沖適詣宫門獻丹方，潘扆亦以方繼進。烈祖皆神之，以爲仙人，使煉金石爲丹，服之，多暴怒。羣臣奏事，往往厲聲色詰讓。常以其藥賜李建勳，建勳乘間言：“臣服甫數日，已覺炎躁，豈可常進哉？”烈祖曰：“孤服之已久，寧有是事！”俄而疽發，遂至大漸，臨終，謂元宗曰：“吾服金石求長年，今反若此，汝宜以爲戒也。”
譚峭字景昇，故唐國子司農洙之子也。洙訓以進士業，而峭酷好黄老書，師嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術。
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沈份續仙傳載峭謂父曰：“茅君昔爲人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。”
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夏則服烏裘，冬則緑布衫。或卧於風雪中經日，人謂已斃，視之氣騰騰然。久之，煉丹南嶽，成，能入水火，隱形不見。因躡屩遊三茅山，道過金陵，見宋齊丘有仙骨，雖溺機智，而異於衆人，出所著化書授齊丘曰：“是書之化，其道無窮，曷序而流于後世。”齊丘遂奪而傳之。
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一云齊丘利其書，虐峭以酒，醉而縫以革囊，投諸深淵。有漁人剖之，峭鼾睡正濃，呼問，曰：“我譚景昇也。齊丘奪我化書，沉我于淵。化書已行，吾不復人世矣。吾睡囊中得大休歇。”又五色線載譚峭詩有“蓬萊信道無多地，只在譚生拄杖前”，云云。
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後入青城山仙去。
潘扆者，大理評事鵬之子也。
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馬、陸南唐書俱不言扆爲潘鵬子，今從江淮異人録。
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少居和州，樵採雞籠山以養其親。常過江至金陵，泊舟秦淮口，有老父求同載，扆敬其老，許之。時大雪，扆市酒與同飲。及江中流酒盡，老父解巾，於髻中取小葫蘆子傾之，極飲不竭。扆驚，益敬之。至岸，老父謂扆曰：“子事親孝，復有道氣，可教也。”乃授以道術。扆由是往來江、淮間，屢著奇異，自稱野客，世或號爲潘仙人。能置水銀于手中，掬之卽成白金。常入人家，見池有落葉甚多，謂主人曰：“此可爲戲。”令漉取之，散于地，隨葉大小皆爲魚，更棄于水，葉復如故。又能覆本誦所未曾見書，或束而緘之，其間點竄塗乙，悉能知之無誤。
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江淮異人録云：有蒯亮者嘗至所親家，同坐者數人，見扆過于門，主人召之，因謂扆曰：“請先生出一術以娱賓。”扆顧見門有鐵砧，乃出一小刀子細細切之至盡，既而合聚之，砧復如初。又于袖出一幅舊方巾，謂人曰：“勿輕此，非一人有急，不從余假之也。”乃舉以蔽面，退行數步，則不復見。
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常依海州刺史鄭匡國，
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金陵志作鄧匡圖。
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不甚見禮，館之馬廐旁。一日，從匡國獵近郊，匡國妻行至廐中，因視扆所居，四壁蕭然，葦席竹笥而已。發笥，覩二錫丸，亦頗怪之。扆歸撿視，大驚曰：“何物婦人，觸吾劍！賴吾攝其光芒，不然身首殊矣。”或以告匡國，匡國竦然曰：“劍客也。”求學其術。扆曰：“姑一試之。”乃俱至静院，探懷出二錫丸置于掌，俄而氣出指端，如二白虹，旋繞匡國頸，錚然有
聲。匡國汗下如雨，曰：“先生之術神矣，觀止矣！”扆笑引手收之，復爲錫丸。匡國表薦于烈祖，且獻丹方，召居紫極宫。數年卒。扆臨殁上言，乞桐棺，葬近地，後當尸解。烈祖從之，使中貴人護葬于金波園。保大中，元宗發冢觀之，迄無異焉。
陳曙，蘄州善壇觀道士也。
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按南唐書、唐餘紀傳以曙爲蜀常舉進士，唐末避地淮南，多遯于蘄州山中。今從江淮異人録。
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人謂爲百歲，實亦不知其年。步行日數百里。鄉人有會集，或祭神，曙不待召而至，醉飽乃辭去，由是人多虚席設醴以竢之，同日或至數家。舍中惟一榻，素書數卷。與蛇虎雜居，不設窗户，雨雪滿室，亦自若。人有乘其出，往闚之者，曙必自外來。凡數十年，顔鬢不少異。烈祖聞而召之。使者未至，忽歎息曰：“吾老矣，何益於國，而枉見召！”後數日，使者再召之，竟不行。
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南唐書云：元宗命中書舍人高越召之，不肯起。
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保大中，常至夜獨焚香於庭，仰天拜祝，退而慟哭。俄而淮上兵興，人以爲預知也。後過江，居永興景星廢觀，邑人罕有見者。
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南唐書云：後徙居鄂渚及洪之西山。
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及卒數日，方棺斂，而徧體發汗焉。
許堅，失其家世，或云晉長史穆之裔也。形怪而陋，嘗往來雲泉寺，所居地重巒喬木，人號小蔣山。堅喜作詩，夢中多吟詠詩句。旦則負一布囊遊廬阜白鹿洞、茅山九
華間。性嗜魚，輒炙之火上，不去鱗而食。每和巾帶入溪澗中浴，出而暵之。或問其故，堅言：“天象昭布，晝日亦常參列，其可裸裎乎？”堅有異術，太虚觀有池，堅放所炙魚于池中，頃之化生魚逝去。保大時，以異人召，堅恥其名，不起。常題幽栖觀云：“仙翁上昇去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。玉洞絶無人，老檜猶栖鶴。我欲掣青蛇，他時沖碧落。”居數年，至陽羡，人不之識。一日，涉西津，凌波闊步，若平地然，衆莫不神之。素與樊若水友善，若水北渡後轉輓江南，遇堅于簡寂觀，勉之以仕。堅默然不答，後不知所在。
聶紹元字伯祖。母程有娠，夢天人指其腹曰：“此子當證道果。”及生而穎達，有異羣兒。長好書史，尤精老、莊、文、列。一日，詣金陵，師道士高朗昭受戒籙。是夕，夢入一城，有朱衣者凭几謂紹元曰：“此司録之所也，可自閲籍。”籍云“聶紹元十八入道，二十授上清畢法，二十六又往南嶽”，遂掩卷而寤。久之，還問政山，築室以居，自號“無名子”。
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作無名草堂記。
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時後主酷好浮屠學，黄冠輩多落鬚髮以趣之。紹元上疏切諫。居無何，病卒。卒之日，四鶴集于屋，又神光從空而下，望見者疑爲火所焚。是日，有人見紹元與三道士衣緋緑乘馬，從者數十輩南去。紹元回首曰：“吾往
南嶽矣。”常撰宗性論、修真秘訣。學士徐鉉、徐鍇見之，稱歎曰：“吴筠、施肩吾無以加焉。”
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吴淑有聶鍊師傳一卷。
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耿先生者，軍大校耿謙女也。南唐書云：父雲，軍大校。今從江淮異人録。少而明慧，有姿色。頗好書善畫，稍爲詩，往往有佳句。雅通黄白之術，能拘制鬼魅，奇瑰恍惚，莫知其所由來。
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史外小録云：得道于郳仙翁。
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已而爲女道士，自稱天自在山人。保大中，因宋齊丘以入宫，元宗處之别院，號曰先生。常被碧霞帔，精采卓異，言辭調暢。手如鳥爪，
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南唐書云玉貌鳥爪。
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不利用，飲食皆仰于人。復不喜行，宫中使人抱持之。間題詩牆壁，又自稱比大先生，或云其比於天也。元宗暇時從容問黄白事，已試之，皆驗，顧謂耿曰：“此皆因火成之，苟不須火，其能成乎？”耿曰：“亦可。”元宗乃取水銀，以硾紙重複裹之，題封甚密。耿先納於懷中，良久忽若裂帛聲。元宗起視，題處如舊，發之已爲銀矣。又常大雪，擁罏，索金盆貯雪。耿取雪削之爲銀錠狀，投熾炭中，過食頃，乃持以出，赫然洞赤，置之于地，爛然盡白鋌也，而刀迹具在。
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南唐書云指痕猶在。
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反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初爲火所融釋也。於是耿所作雪銀甚多。元宗誕日，每作器用以爲壽。又常見宫婢持糞埽，謂元宗曰：“此物可惜，勿令棄去。”取置鐺中烹煉，少選皆成白金。開寶中，金陵内庫猶有耿先生糞
壤銀也。元宗嘗購真珠數升，欲得圓者，耿曰：“易致也。”就取小麥，以銀釜煼之，皆成圓珠，光彩奪目。大食國進龍腦油，
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鄭文寶耿先生傳云：南海常貢奇物，有薔薇水、龍腦漿。上實寶之，以龍腦調酒服，香氣連日，亦以賜近臣。
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元宗秘惜，耿視之曰：“此未爲佳者。”迺以夾縑囊貯白龍腦數斤懸之，有頃，瀝液如注，香味愈於所進。未幾，得幸元宗，有娠，謂左右曰：“我子非常産，時當有異。”一夕，雷電繞室，大雨傾澍，及霽，娠已失矣。元宗驚問之，對曰：“夜來雷電中生子，已爲神物將去。”久之，宫中忽失宋太后所在，耿亦隱去幾月餘，中外大駭。有告者云：“在都城外二十里方山寶華宫。”元宗亟命齊王景達往迎太后，見與數道士方酣飲，乃迎還宫，道士皆誅死，耿亦不復得入宫。或言其往來江、淮，賣藥于市云。
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一云：徐國太者，幼得仙術。先與烈祖往來，後烈祖卽位，取入宫，以其同姓，不復納之，因稱之曰國太。耿先生入宫時，國太猶在，年裁五十許。後挾宋太后至寶華宫，與羣道士飲。元宗大索，迎太后歸，自是太后若中疾然，不數年而殂。
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楊保宗，不知何許人。自幼爽秀，及筓，許聘矣，忽有感悟，遂乞爲女道士。入廬山，棲于上霄峯崇善觀，却粒煉形，頓忘塵念。時以丹藥符籙救人疾苦。元宗聞之，特召赴闕，延入禁中，命妃嬪樂道者見之，捨金錢千萬，令新其宇，仍賜觀額，敕尚書郎韓熙載撰記。又賜保宗紫衣，詔臣下作詩送之。保宗年已老，而色如孺子。既殁，容貌如
生，舉棺甚輕，人以爲尸解。