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Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 原富 / 原富__juan_28.txt
當羅馬帝制初隳時，歐洲城邑之民，其利權品地與田野之民蓋同。初希臘、義大里爲民主合衆，亦有城邑，顧其居民與後者大異，合衆城邑，其中皆有分地者，築城聚民爲相保持計耳。至於羅馬解紐，有地者多卽野築砦堡以居，四圍皆己田，而佃者附之爲戰守耕役焉。至其邑居，乃爲墟集，工賈萃之，猶爲王公與有地者隸也。繼乃權利漸增，邑有約書，以爲永守。觀其約所云云，可推其前此之何若矣。如云，邑民女子聽自主嫁人，不必請於地主；已有積畜，身死之日付其子孫，或視遺囑分人，主者所不得奪。可知未有約書之前，其人皆地主豪家奴僕，與野之佃丁亦正等耳。
凡此皆貧窶下戶之民，持貨
𧗳
鬻，過市趁墟，若今牽車負擔者然。古歐洲國俗，於此類行賈民，遇其過境，若橋梁津關、若墟市、若陳肆坐列、皆征之，蓋猶今亞洲韃靼諸部俗矣。吾英謂之界稅、橋稅、落地稅、攤稅也。其國王及封君有力者，得於境中業賈者，以令豁除之，然必歲有所貢納。賈得此者，雖品地猶汚，得稱自由賈人。自由賈人者，不過易貨征爲頭會而已。英國部邑中古册籍猶載某肆某賈歲納之數，名保護捐者，卽此稅也。
邑賈，賤業也，然其發舒自由，方之野農爲蚤矣，蓋由前之俗。久之，而通邑工賈無人不納頭會，頭會徧矣。久之，而王設儈長使總收之，制無定之數爲定額，歲爲經租。爲儈長者
〈
卽中土所謂牙行總董
〉，則市集之監，或他富室邑中多財有畜之工賈起而自充之，而相聯爲保固。富賈爲儈長，王之所便也，則聽之。令每歲總邑市租，以自完於主藏者，如經數而止，不更設吏催督之。免於吏之催督者，當時民所最亟，而惟恐失之者也。
始，儈長之承邑租也，若佃農之承田然，有年限者也。久之，而得相承爲產業，歲納經租，不增減。邑旣永永納租矣，則其民亦永永爲自由民，免關市征及諸徭役。且其租爲通邑之所納，則居是邑者皆自由民，不區某戶復某戶未復也，故通而名之曰復邑。居復邑者，皆自由民、自由工賈也。
其便利，如嫁女自主，有積畜得傳子孫，若遺令所欲予者，似皆復邑之民而後享有之。邑未復，民身獨復者，嘗得此否，不可考矣。吾意其得之，特無所徵耳。總之，無閒身復邑復，得此者皆眞自由平民，超僮虜奴隸之列，非但若前所稱之自由賈人已也。
邑復矣，彼民之所得自爲者，尙不止此。彼方聯以爲一體，而一切之制度興焉
〈
攷英國邑集，其民聚而不合者，如中土之鎭集，曰拓温，有聯約制度者曰柏拉，其有大教寺爲教主所居者曰錫特，其有封國若衙署者，曰沙爾、曰噶温提
〉
。得自推擇邑長
〈
英名馬芝斯脫特，不譯令宰者，以非國王所命也
〉，立議曹
〈
蓋猶中國之鄉約所，而權重過之
〉，頒約章，以治邑事；建城堡，習民兵，爲守望，備非常，有警則登陴更戰守。其訟獄小者邑長就平之，大者而後愬於王之理官。英之所予邑民者僅如是，若歐洲他國，其蠲以予邑民者猶多且大也。
古歐洲之君，其有大貸於民者如是。夫謂旣設儈長以收市邑之租矣，則必稍假便宜畀權勢，使有以率其頑梗者，此說近也。時方據亂，設毫末措置必求之於王之官吏而後能得，則事之廢而紛者衆矣。顧吾所不解者，市邑之租，年月萌長，不必勞神費財，可以收方將之利。乃其時邦君，獨肯定爲經入，不復增廣；而又惠然聽民聯體立制，儼若民主於其邦域之中，而不相疑忌刻轢者，是可怪也。
欲知其所以然，則當據亂時，一國衆建之小侯甚衆，牙款棋處，畋漁其民，蓋歐洲之中，無一王焉力足以周其疆宇，保其黎庶也。民旣不能托命於國律，其自救之術，有求庇於豪家而爲之奴隸，抑連體合從以相保持已耳。無論其爲錫特與柏拉之民，析而言之，皆匹夫也，獨至鄰伍合從，出死力以與豪暴者抗，則其勢稍厚，未易摧矣。豪酋有地之家，其意常輕齊民，以謂彼與縱弛之奴無異，貴賤旣懸，不相爲類，而工賈之富實，又有以動其貪猾，啓其戎心，慮篡否耳。誰復哀此無告者！民之疾視豪酋，固其所也。顧王之於羣豪，亦甚惡而深忌之者也，至於齊民，則有輕蔑而無疑忌。於是，同仇相資，王與民相榰柱以待羣豪。民之安集而自由者，王之利也。欲其安集而自由，必畀之以擇長老，造令約，立城堡，習戰守之便宜。蓋聯不齊之民以爲一體，非有制度賞罰行於其間，其勢不集，雖聯猶不聯耳。故其所貸者，誠不得已也。市租定爲經入，使民知其後之必不復加，而諸邑之心益附，邑民附而王之勢乃不可傾矣。
大抵歐洲古王其與諸豪最爲齟齬者，則於都邑之民尤寬大。如吾英之
約翰，邑集工賈蒙賜最厚者也。法之
斐立第一，於諸侯盡失其馭，至其末年，其子
路易
與國中諸神甫長老謀所以控制之術，則以二術惎之：一變理訟舊制，縱民得自擇邑長，設議曹，以治邑事；一令邑居民起鄉甲習兵，將以邑長，王有調發則應之。法之有邑長議曹，自此始。餘若日耳曼之蘇阿巴王，亦以此時
〈
南宋景定間
〉
許羣邑以聯約之權，號
漢細亞公會，職開拓保衛工商之業，其會垂四百餘年不廢云。
都邑所起鄉甲，號密里沙。當此時密里沙之強盛善戰，愈於國兵也，一令傳呼，萬旅遂集，人懷怒心，各自爲戰，定爭排難，羣侯畏之。若義大里，若瑞士，皆以去王都遼遠，號令沮梗，於是所在邑集爭起爲民主，與其地之諸侯抗，勝之則責令鋤砦堡，去守械，入邑聚居，與齊民齒。瑞士之
蒲納
若他大邑，其故事類如是。若義大里諸邑民主，當以十二三期之際，密里沙起者尤多也。
〈
案：今歐洲各國密里沙猶有之，則以額兵過費而粍國力，故爲此。使民皆知兵，國有大難，人人能戰，蓋寓兵於農，與中國三代田賦，唐府兵之制合矣。亞洲、日本，亦如此云
〉
若夫英法二國之王，其操柄雖有時而不張，而廢墜則未嘗有也，故其國都邑無自立爲民主者。然其民之勢常強，故使市租旣納，非百姓所諾者，其王卽有急不得橫加毫釐之賦。國有大事，則王詔通國都邑，若柏拉、若錫特，各遣專使詣闕下，號代議員，與有爵及公卿教長雜議，以定所出。所以餉王者，顧齊民與爵貴者恒持異同，而王亦樂用之，以抑羣侯，殺其勢。此上下議院之所繇分，而歐洲國中諸柏拉所以有推擇議員之制。始也僅以定賦，今則於一國事無有不當問者矣。
〈
案：觀此知歐洲議院之制其來至爲久遠，民習而用之，國久而安之，此其所以能便國而無弊也。今日中國言變法者，徒見其能，而不知其所由能，動欲國家之立議院，此無論吾民之智不足以與之也。就令能之，而議院由國家立者，未見其爲眞議院也。徒多盈廷之莠言，於國事究何裨乎！然則，彼日本何以能之？曰：彼日本之君固新自無權而爲有權者也。權孰與之？曰：民與之。其民之得議，不亦宜乎。雖然，彼日本之議院，至今猶未爲便國之制也。繼今以往，漸爲善制，則未可知耳
〉
都邑之民優游安集矣，齊治肅擾，無相侵奪。而其居田野者，其生之狹隘酷烈如故也。衣食裁足，斯爲幸民，益求盈餘，則侵牟者衆。夫民惟旣處旣安，全而有其所自力者，夫而後更奮以求其餘，此文飾便利之饒所由興也。故若古歐之治，民之由質而文也，邑先於野。何則？民由質而文，必始於生之有餘故也。當是時，歐之野民，稍有餘資，必謹藏弆，乘閒伺隙逃爲邑民。其時法制，於邑最優，由野逃邑，亡命一歲不爲主者所求得，則終身復。故其時野之蓋藏，歸邑若水之趨壑也。
夫謂邑居之民，衣食物材必野焉出，是固然矣。然使都邑所居並大海之陬瀕可漕之河，則野矣而不必其近而居其周者也。周流通達，遠方之物將來萃之，特視其邑所製造而運致者爲何如耳。如是都會，日月之際隱賑無倫，而野之居其周者，猶蕪然茀然可也。野之與是邑爲通者，必極廣遠，而後足以供其食與役。故野以近都會而富者，古恒有之。若古希臘，若
哈剌森
之當
阿巴錫智之世
〈
自唐天寶至南宋末年
〉，若埃及未爲土耳其幷兼時，若西班牙當
莫路戈
爲政之日，其邑野之形，盡若此矣。
古之以商業致隆富者，其義大里諸邑最乎
〈
時羅馬東遷，分爲二帝，一始都義，後都德。其存於義者，僅羅馬舊都已耳
〉
？文物之國，環地中海，而義大里爲之樞，若衆星之拱極。十字軍者，古今至無謂之兵役也，殘民傷財不可臆計，餘國被其毒者，而義大里受其賜。一洲之兵雲委鳥集，羣然以光復
聖冢
爲號
〈
十字軍始於宋紹聖元符之間，以耶穌耶路撒冷墳墜回教域中，而教徒被侵掠，教皇
覺和利
倡復聖冢，而耶穌教諸國從之，兵連不解近百年也
〉，而威匿斯、
嵇奴亞、
碧沙
諸步多船舶，爲載運兵旅輜重焉。當是時，義大里諸邑若司十字軍之轉運也者，而其地以之富。
民居都邑，而業境外貿易者，則通高等之熟貨與華飾珍異之屬於數國間，往往盈握之微，土物傾囷倒廩而後償之，民侈心日滋如此。故當是時，歐洲商業可二言盡也：華國出其精，質壤出其粗，而懋遷行焉。英倫之毳易法蘭西之酒醪，伏蘭德之毾氈；波蘭之麥易義大里之毧，法蘭西之縑帛，其他可以是推。
民生日用由質而文，由粗而精者，其勢。而通商之事，有以開之。始也，致水土物以求於其外，其值恒貴，及其求之者多，則則傚之事起，而於其國自製之矣。故羅馬解紐之時，製造邑業多興於歐西諸部。
顧此所言，製造之邑業，乃以地所專擅，民所專能，而成貨馳遠者言之，非常物之謂也。蓋國大民蕃，雖至僿之羣，於民用不能無自產者。若布帛，若宮中之械器，齊民所有，什九皆其國所自登。此在無製造之貧國尤多，而在擅製造之富國轉寡。每觀下戶貧民所衣者異邦之氈罽，所用者遠取之陶冶，則不待問而知其爲富俗名國矣。
製造工業興，以業名其國，貨行遠方者，察所由起，有二因焉：一曰天事，二曰人力。而其致於民各異。則先自其地所本無，而由於人力者言之，巨子富商見外國奇物異製，謂學成足以致鉅富，則斥大母，集衆力，各爲其地興利源焉。卒之事勢不同，成者十四，不成者十六，故如是之製造，必後通商而生。此如古義大里北部
路加
之絲業，興於十三稘，逮一千三百十年爲暴令所逐
〈
當元初正瑪可波羅游華時
〉，—時織工去其地者九百家，而三十一家適近國威匿斯所，告其官，願爲威興絲縷之業。旣受廛，而得資助於官者甚衆，則用三萬指爲其事。他若伏蘭德之罽業，其興特古，吾英額理查白之代乃由伏而入英。法國理安，英國倫敦北城之織絲業，皆本無者。凡人力強致之工業，其物材無土產者，常致其物材而效其成物。卽如前之路加，其成帛皆用他國絲縷。十六稘以前，義北無蠶桑者，蠶桑之入法理安，當其王
察理第九
之世，然至今猶用外土絲。英倫敦北城同此。伏蘭德始爲罽，用英與西班牙毳也。英罽亦嘗用班毳，而罽彌精，行彌遠。凡如此之工業，其興也非由自然，必一二有力者倡爲之，繼而日廣。其地多瀕海沿河，然亦有時見於內地者，則視其地利，與倡者識力所及以爲之。
其由於天事之自然，而不由於人力所強致者，則又異是。大抵羣治旣開，其中民生日用之所資，與夫居服翫好之爲作，雖在陋邦皆有不蘄進而自進者。天成之工邑，其所治之物材恒產於域中，其地之所居不必若前者之近水，雖漕輓斷絕，不足害其業之興也。往往其土甚腴，耕稼旣興，民食饒溢，而又以漕輓之不易，地產有餘者，居其地而不外流。於是乎以其地生事之易供，遠方執技之工不招而自集，成貨求食於他所爲饒。旣有以勸其巧力矣，其藝乃日進，而所易亦自豐。故客工之於主地，有相得之用焉。地得工，其所餘之食無待於遠輸而不至於委積；工得地，其專家之巧習日益上而有所與酬。農得工而生貨貴，則本業不病，其畎畝之膏澤益滋；工得農而熟貨流，則末業以修，其高曾之規矩益密。其始之成物，不過取邑里之周已耳，而物良聲疾，則遠所之民爭欲得而實用之。夫生貨與雖熟而粗者，非待漕輓旣通不能行遠也，惟熟貨之精者能之。盈握之物，可卷而懷，而其價則推囷連乘而後埒之。錦繡之段，重不過數十斤耳，而易數千斤之粟，是數千斤者，皆織與治者之所食也。故內地工業行遠之後，則前此農業之所饒衍者，得此而徧達於四方，特形化而所附者殊耳。然而是工之興，必待農收旣富之後，不若前之生於人事者之後於商業也。此若吾英東北之
栗底思
〈
精羽毛皮革之製造
〉、
哈力發士
〈
以氍毹吉貝之業名
〉、
薛非勒
〈
以刀劍名
〉、
蒲明罕
〈
中國所用棉布大抵產此
〉、
武累罕布敦
〈
以鐵冶名
〉
。凡此皆興於自然者，故曰天成工邑也。然考近世紀載，工邑之興於自然者，其精進廣馳皆不若工邑之興於人力者之速。蓋自然之工邑，其興盛必後農業，而通商宏大，工政日脩者，其勢又可使農業之日上而不自知。其相因之理，爲微渺矣。