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詩品舛謬
鐘嶸《詩品》，余少時深喜之，今始知其舛謬不少。嶸以三品銓敘作者，自譬諸「九品論人，七略裁士」，乃以劉楨與陳思並稱，以為文章之聖。夫楨之視植，豈但斥𮭨之與鯤鵬邪！又置曹孟德下品，而楨與王粲反居上品。他如上品之陸機、潘嶽，宜在中品；中品之劉琨、郭璞、陶潛、鮑照、謝脁、江淹，下品之魏武，宜在上品；下品之徐幹、謝莊、王融、帛道猷、湯惠休，宜在中品。而位置顛錯，黑白淆訛，千秋定論，謂之何哉？建安諸子，偉長實勝公幹，而嶸譏其「以莛扣鐘」，乖反彌甚。至以陶潛出於應璩，郭璞出於潘嶽，鮑照出於二張，尤陋矣，又不足深辯也。
趙渢應制詩
金人劉祁京叔《歸潛誌》：「章宗春水放海青，趙黃山渢應制，立進詩云：『駕鵝初暖下陂塘，羽騎星馳入建章。黃傘輕陰隨鳳輦，綠衣小隊出鷹坊。搏空玉爪淩霄漢，瞥眼風毛墮雪霜。共喜園陵得新薦，侍臣齊捧萬年觴。』章宗大喜之，以為非宿構不能至此。」此詩雖唐、宋名人應制，不能過也。
劉備
小說記漢昭烈帝有一玉人，常置甘夫人帳中，月映之，與玉人一色。此真不經之談。昭烈在劉景升座上感髀裏肉生，慨然流涕，乃屑作此兒女態乎！唐人有《題劉郎浦》詩云：「吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。」此語差識得英雄本色。
息夫人
息夫人廟，今曰桃花夫人廟。王摩詰詩云：「莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」杜牧之詩云：「細腰宮裏露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」近益都孫相國沚亭（廷銓）詩云：「無言空有恨，兒女粲成行。」則以詼嘲出之，令人絕倒。
溫庭筠詩
溫庭筠詩：「古戍落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。」此晚唐而有初唐氣格者，最為高調。至於「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，乃近俗諦，世人顧亟賞之，而罕知前作之妙，豈知詩者哉！
魏象樞語
故大司寇蔚州魏敏果公（象樞），在京師與予投契甚深，所作詩文每相質證，一句一字，瑕
必指，公顧大喜，語其子今宮諭無偽（學誠）曰：「吾在都數十載，閱人多矣，所心折者，惟有阮亭耳。」諭德甲申秋入都，為予言如此。
吳雯
吳天章（雯）天才超軼，人不易及。嘗為予題倪雲林畫云：「豈但歲華謝桃李，空林黃葉亦無多。」尋常眼前語，正自百思不到。晚買小圃中條之陰，有竹數百竿，梅、橘各數株，予題之曰「中條竹隱」。乃未及歸老，而天章死矣，惜哉！其集，遺言屬予刪定，後世必有知之者。
論歷代文章
唐末之文，吾喜杜牧、孫樵；宋南渡之文，吾喜陸遊、羅願；元文，吾喜戴表元；明初之文，吾喜徐一夔；明季之文，吾喜嘉定婁堅、臨川傅占衡、余姚黃宗羲。
鐘惺早朝詩
竟陵鐘伯敬集中《早朝》詩一聯云：「殘雪在簾如落月，輕煙半樹信柔風。」閱之不覺失笑。如此措大寒乞相，乃欲周旋金華殿中，將易千門萬戶為茅茨土階邪？
朱竹杖
閩有朱竹，色如丹砂。予嘗寄書門人李中丞質君、殷太學彥來，求一枝作杖，彥來云：「舊惟古田縣一僧舍有之，周櫟園侍郎求以為杖，自後官閩者競取之，遂成故事。僧苦之，竟鏟去，其種絕矣。鹿𣨙予前言「鹿𣨙」二字未詳，適閱王伯厚《漢制考》，引《周禮》「麋鹿魚為菹」註云：「今益州有鹿𣨙者，近由此為之矣（𣨙，於偽反）。」疏：「益州人將鹿肉畜之𣨙爛，謂之鹿𣨙也。」素沙
又「素沙」註：「素沙者，今之白縛也（縛，音絹）。六服皆袍，制以白縛為裏使之張顯。今世有沙縠者，名出於此。」則古「沙紗」「縛、絹」，字皆通用。
吉道人秋香事
小說有唐解元詭娶華學士家婢秋香事，乃江陰吉道人，非伯虎也。吉父為禦史，以建言譴戍。道人於洞庭遇異人，得道術，能役鬼神。嘗遊虎丘，時有兄之喪，上襲麻衣，而內著紫綾揮。適上海一大家攜室亦遊虎丘，其小婢秋香者，見吉衣紫，顧而一笑，吉以為悅己也，詭裝變姓名，投身為仆。久之，竟得秋香為室。一日遁去，大家跡之，知為吉，厚贈奩具，遂為翁婿。華則吉之本姓雲。
浯溪詩
唐鄭谷《浯溪》詩：「曲曲清江疊疊山，白雲白鳥在其間。漁翁醉睡又醒睡，誰道皇天最惜閑。」又唐嶺南節度使蔡京《泊浯溪》詩：「停橈積水中，極目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？」右二詩，余作《浯溪考》亦遺之，今從《萬首絕句》錄出，當補入之。遠搜僻秘，而近失之眉睫之間，殊自笑也。
徽言
司馬文正公《徽言》，僅二卷。公雜采《春秋外傳》、《孔子家語》、《孟子》、《荀卿》、《韓詩外傳》諸書之言為之。又有有其目而無其辭者，《春秋繁露》、《法言》、《太玄》、《文中子》、《新書》、《新序》、《說苑》、《潛夫論》、《管子》、《莊子》、《墨子》、《意林》、《李翺》十余種。陳氏曰：「司馬溫公手鈔諸子，題其末曰：『余此書類舉人鈔書。然舉子獵其辭，余核其意；舉子誌科名，余誌道德。』其首書『迂叟年六十有八』，蓋公在相位時，且將屬疾，而好學不厭，克勤小物如此。所鈔白《國語》而下六書，其目三百一十有二，小楷端謹，百世之下，使人肅然起敬。真跡藏邵康節家，其諸孫邊守漢嘉，從邵氏借而刻之，攜其板歸越，今在其群從述尊古家。是書無門類，無義例，蓋未成之書也。東萊張夙行刻之大梁，有尉氏、阮漢、聞太沖序。」梁頎
安丘女子梁頎，字秀中，號袖石道人，歸韓生。頗能詩，嘗有句云：「梨花皓月元同色，風竹流泉不辨聲。」早卒。
高珩詩
高侍郎念東（珩）和寒山子詩云：「詆佛耽空處，空於世何益。此言影響耳，原未究實際，空者空情想，空者空欲嗜。空者空煩惱，空者空榮利。未發之謂中，試想歸何處。真空乃妙有，此中生天地。空有即中和，豈得妄同異。鴟鼠笑鴻鵠，下士多苛議。學術本上乘，反訿無利濟。試看王陽明，勛業名當世。吹毛詆良知，又謂學乖刺。旨哉古人言，蜉蝣撼大樹。」又：「世儒詆仙佛，此亦不足怪。弟子不如師，門風坐頹敗。兩家之兒孫，其行同乞丐。都是師子蟲，反把師子壞。即如所謂儒，科第事冠蓋。豈徒周孔羞，那是程朱派。所以秦始皇，辣手亦痛快。」前一首破卻頑空，後一首說盡三教末流之弊。
詠李後主詩
江都門人宗元鼎，字梅岑，以詩鳴江淮間。有《詠李後主》絕句云：「江南歌舞尋常事，便遣曹彬下蔣州。」余最愛其措語之妙，取入《感舊集》。近覆閱之，乃知其誤。南唐自元宗時，周世宗屢侵淮南，國勢削弱，至遷都豫章以避之，非始宋也。後主仁愛，無荒淫失德，但溺於釋氏耳。宋太祖諭徐鉉曰：「江南亦有何罪？但臥榻之旁，豈容他人鼾睡邪！」亦非以歌舞為兵端。宗語非事實矣。
題榜不易
有求竹軒名於東坡者，久之書扁還之，乃「竹軒」二字。甚矣，題榜之不易也。余再入蜀，謁武侯廟，見某中丞題榜曰「丞相祠堂」，余深嘆其大雅，不可移易。又吾郡重修歷下亭，或題其榜曰「海右此亭古」，亦嘆其確。此所謂顛撲不破者也。
詩中疊字
七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，「江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟」是也。有以疊字益見蕭散者，如王摩詰「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，徐昌谷「開軒歷歷明星夕，隱几蕭蕭古木秋」，王敬美「山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭」是也。《詩·小雅》「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，「楊柳依依，雨雪霏霏」，此用疊字之始，後人千古受用不盡。
洪武紀年
昆山顧絳亭林作《革除辨》，其言確當不可易，此史館所當知者。略曰：「成祖以建文四年六月己巳即皇帝位，夫前代之君若此者，多即其年改元矣。不急於改元者，本朝之家法也；不容仍稱建文四年者，歷代易君之常例也。故七月壬午朔詔文一款『今年仍以洪武三十五年為紀，其改明年為永樂元年』。並未嘗有革除之說，即雲革除，亦革除七月以後之建文，未嘗並六月以前及元二、三年之建文而革除之也。故建文有四年而不終，洪武有三十五年，而無三十二、三十三、三十四年雲雲。或曰：『洪武有三十五年，而無三十二、三十三、三十四年，可乎？』考之於古，後漢高祖之即位也，仍稱天福十二年，其前則出帝之開運三年。故天福有十二年，而無九、十、十一年。與成祖之仍稱洪武，豈不暗合者哉。」少年才人
近少年才人負奇夭折，有雲間夏完淳存古，故吏部瑗公允彜之子，十七歲著《大哀賦》，不減庾子山，世多傳之。豫章黎祖功耆爾，前浙江提學博庵元寬之子，詩甚奇崛，意不可一世，亦十七歲江行死於盜。先是賦《籲嗟行》一篇，不數日遂死，若讖然。其詩云：「山何不攢峰，為刃以絕我ㄕ。天何不降玉，為棺以封我屍。區區姓字人不知，面目塵土何所為。魯連好倜儻，曹公無威儀，肯如小儒舉舉衣裳學仲尼。起嚙我筆燔我詩，手中提攜三尺兒，誰搏白兔兩丸泥。荒雞驚起夜亂啼，神鬼駓駓得誌天地悲。」南城陳伯璣允衡取其遺集入《詩慰》，新建陳士業宏緒序之。序亦奇。
齊衰
《檀弓》：「季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：『斯道也將亡矣，士唯公門說齊衰。』武子曰：『不亦善乎！君子表微。』」昔蕭穎士不脫齊衰謁李林甫，近謝通判良琦不脫齊衰謁胡僉事在恪，亦猶行古之道也。李與胡怪而叱退之，則不讀書之過也。然公門脫齊衰，而穎士不脫麻衣何以得至政事堂？不可解也。
論君臣
明世宗讀《孟子》，至對齊宣王「禮，為舊君有服」雲雲，幾罷配享。今觀「寇讎，何服之有」一語，亦誠過矣，以此垂訓後世，且為亂臣賊子口實。然吾觀《檀弓》子思對穆公之詞曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有為舊君反服之禮。今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有。」此語亦太過當，殊不類子思之言，恐記者有所傅會耳。總之，此等議論猶是戰國譎詐相傾氣習。如豫讓不報中行氏而報知伯，皆是此一種見解。只從恩怨起見，非天理民彜之正。余昔《題國士橋》一絕句云：「國士橋邊水，千年恨未窮。如聞柱厲叔，死報莒敖公。」此詩自謂可以敦薄。
刑章之失
唐初削平群雄，殺竇建德、蕭銑，而赦王世充。宋太宗忌李後主，賜牽機藥，必置諸死，而赦窮兇極惡之劉鋹。古今刑章之失，未有如是之甚者。
唐藩鎮
唐藩鎮跋扈，至河北三鎮極矣，而皆起於仆固懷恩之養寇自重，其禍遂與唐相終始。中間止一魏博田弘正、田布父子乃心王室，盡變悖逆桀驁之風，不愧忠臣孝子，而皆不良於死。天之報施善人，何太憒憒邪！宜朱滔、王庭湊之流不絕於世也。
僧道
姚文獻公崇《遺令》云：「佛以清凈慈悲為本，而愚者寫經造像以求福，汝曹勿終身不寤，追薦冥福。道士見僧獲利，效其所為，尤不可延之於家，當永為後法。」近淄川高念東（珩）侍郎夙昔好佛，而遺令『勿請恤典，勿作佛事」，可謂達觀矣。君子之逝涓來大宗伯（澤弘），余同年兄弟也，以康熙辛巳致仕，僑居金陵。戊子春捐館舍，壽八十有三。安丘王叟升華云：「初無病苦，但數日不思飲食，隱几而逝。」宗伯，善人君子，宜其如是。高念東少司寇以丁丑年無疾而終，壽八十有六，去來與宗伯同。二公皆達禪理，殆釋氏所謂「入無余涅槃界而般涅槃者邪（司寇乃宗伯之師）。常熟馮氏常熟馮班，字定遠，著《鈍吟雜錄》，多拾錢宗伯牙慧，極詆空同、滄溟，於弘、正、嘉靖諸名家，多所訾謷。其自為詩，但沿《香奩》一體耳，教人則以《才調集》為法。余見其兄弟（兄名舒）所評《才調集》，亦卑之無甚高論，乃有皈依頂禮，不啻鑄金呼佛者，何也？班之子曰行賢，字補之，詩學白樂天，卻有自得之趣，與吳雯天章善。嘗求余論定其詩，惜逸其本矣。彭王倡和集汪鈍翁（琬）《說鈴》云：「二王好作《香奩》詩，倡和每至數十首。劉公<甬戈>（體仁）曰：『此雖慧業，然並此不作可也。』」蓋余少時，與兄西樵及海鹽彭少宰羨門（孫遹）倡和《香奩》體詩，世多傳之。彭有句云：「仙路無緣逢巨勝，珠胎有淚滴方諸。」西樵有句云：「下杜城邊分驛路，上蘭門外足長亭。」余亦有句云：「洛浦神人工拾翠，魏家公子妙彈棋。」「梅根冶裏春逢信，蘭葉舟中晚趁潮。」詳載《彭王倡和集》。
山川寫照
余兩使秦蜀，其間名山大川多矣，經其地，始知古人措語之妙。如右丞「秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所」，二十字真為終南寫照也。余丙子再使蜀，歸次嘉陵江，有絕句云：「冒雨下牛頭，眼落蒼茫裏。一半白雲流，半是嘉陵水。」蓋牛頭山最高，一徑螺旋而下，人行雲氣中，雲與江水相連，沆漭一氣不可辨。詩語雖不工，亦寫照也。
丁耀亢丘石常
諸城丁耀亢野鶴與丘石常海石友善，而皆負氣不相下。一日飲鐵溝園中（東坡集有《鐵溝行》，即其地），論文不合，丘拔壁上劍擬丁，將甘心焉，丁急上馬逸去。丁著《天史詩》，多奇句，如《老將》云：「低頭憐戰馬，落日大江東。」《老馬》云：「西風雙掠耳，落日一回頭。」此例皆警策。丘晚為夏津訓導，《過梁山泊》詩云：「施羅一傳堪千古，卓老標題更可悲。今日梁山但爾爾，天荒地老漸無奇。」丁遷惠安令，丘遷高要令，皆不赴。
釋氏書
釋氏書最不可信者，如云：「太子初生，為起三時殿，擇取五百妓女，形容端正，才能巧妙，皆以名寶瓔珞其身，叠代宿衛。後太子啟王出遊，止閻浮樹下。王恐其出家，喚令回國，更增妓女而娛樂之。」既為納妃，又增妓女而娛樂之，不知宮中須許多妓女何為？古來有此豫教之法否？其鄙倍，殊可一笑。
布施
《妙法蓮華經》，誦寫皆有利益，然其開卷即說布施。如言：「或有行施，金銀珊瑚，真珠牟尼，硨磲瑪瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜布施。」又云：「名衣上服，價值千萬。或無價衣，施佛及僧。千萬億種，旃檀寶舍。眾妙臥具，施佛及僧。如是等施，種種微妙。」雲雲不知出世人需此許多長物將焉用之？抑與身心有何關涉？只令俗僧援為口實，為清凈寂滅之累而已。大善知識，必能辨之。
佛如麻葦
毗婆屍已來才有七佛，而《內典》云：「成劫已過，入住劫來，釋迦牟尼如來於住劫中，當第四佛，尚余九百丸十六佛，於後續次而出。」信如經言，何佛如麻葦之多邪？然釋迦之後，降而為祖，歷一十八代，不聞有佛。東土自初祖達摩而後，止於六祖，亦不聞有佛。所謂九百九十六佛者，將俟何日邪？亦幻而無稽矣。
興渠
《梵網經》：「修行之人，不得食五辛。五辛者：一蔥、二薤、三韭、四蒜、五興渠。」興渠出於闐國，根粗如細蔓菁根而白，其臭如蒜。或雲蕓苔、胡荽者，非。
須臾
僧
氏律云：「二十念名一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾。一日一夜有三十須臾。」彭堯諭
彭堯諭，字西園，中州人，仕為某府通判。頃見某為作傳云：「嘗在京師人家席上，遇竟陵鐘惺，談詩不合，欲拳毆之，鐘避去乃已。」余讀之失笑。方鐘名盛時，如堯諭輩者遇之，方屏息不暇，而敢與之論詩，且拳毆之邪？不度德，不量力，姑妄言之，適足供識者一笑耳。
張復我編修
前輩如以甲子科舉者猶及見後甲子科，則與新榜中式舉人稱同年。此余幼聞諸先祖方伯贈尚書府君者。吾鄉膠西張編修復我（應桂），舉於順治戊子，昨乙酉秋，送其孫赴試濟南，過余信宿，大椿軒神，氣不衰。今又三年戊子，聞又送其孫來濟，年八十二矣。八十時遊吳，納一小姬，年才十六。
章秀
章秀，徐州人，家於汴，能小詩。初適市人負販者，厭之，已而棄去，獨居。孫檢討予未（勷）遊梁，與相倡和，遂歸之。時康熙丁亥，章年六十又五，而倡隨甚相得也。嘗在中牟有和余三絕句雲。
神女樓
今真定府隆平縣，漢之廣阿也。《史記》趙武靈王嘗遊於此，夢見神女，使群從賦之，以侈其事。然則夢神女者不惟楚襄王也，彼猶寓言，此則真夢，而古今詞人賦詠概不之及，何歟？按：真定有神女樓，余壬子過之，有詩云：「神女樓高望杳冥，恒陽縹緲亂峰青。百年河北蟠三鎮，千里行山入五陘。」即此樓也。
平泉
《天下名勝誌》云：「平泉莊距贊皇縣一舍許，周回十里，堂榭百余楹，奇花異草、珍松怪石，靡所不致。今為玉泉寺。」按：平泉自在洛陽，此出傅會耳。
何采
春坊中允何采，字第五，桐城人，相國文端公如寵之孫，黃州太守應璜子也。工書法，詩亦有名，然好罵詈刺譏，在翰林，名陷輕薄。方邵屯阝亨鹹，何氏之甥，又黃州君之婿也。順治丁亥登第，銓授蘭溪知縣，黃州餞之，並延其父坦庵宮詹（拱乾）。邵屯阝，詹事之愛子也。將就坐，詹事戲語黃州曰：「姐哥（邵屯阝小字）今日正客，當占上坐，吾兩老人皆前席主位可乎？」黃州曰：「但不知有此例否？」第五在旁應聲曰：「有之。」眾愕然，問出何書。第五曰：「出《孟子》『堯率諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之』。眾大笑。法方伯黃石（若真）在金陵，方典武闈而奉家諱，倉卒不得出，黽勉終事。第五遣人送詩云：「門人只讀《孫吳傳》，何必教渠廢《蓼莪》。」巨商某者，其母大壽，走厚幣請故相至金陵遊山，主於其家。是日，賓客方群集上壽，第五送詩曰：「朝販綱鹽暮沸笙，滿堂賓客盡雞鳴。可憐丞相張蒼老，也拜高臺寡婦清。」金陵人競傳之。
史斷
史斷自胡致堂《管見》而後，以東阿於文定公《讀史漫錄》為最。竟陵鐘退谷《史懷》多獨得之見，其評左氏，亦多可喜。《詩歸》議論尤多造微，正嫌其細碎耳，至表章陳昂、陳治安兩人詩，尤有特識。而耳食者一概吠聲，可嘆。
龍光
龍光，字二為，望江人，康熙丁未進士。自記前身太白山湫龍也，每雷電風雨，輒心喜，意氣飛動。然仕途
軻，仕止福建某府同知。
海岱詩社
吾鄉六郡，青州冠蓋最盛。明嘉靖、萬歷間，官至尚書者八九人。而世宗時，林下諸老為海岱詩社，倡和尤盛，其人則馮閭山、黃海亭、石來山、劉山泉、範泉、楊澠谷、陳東渚，而即墨藍北山亦以僑居與焉。倡和詩凡十二卷，無刊本。余近訪得鈔本，詩各體皆入格，非浪作者。閭山名裕，即四馮之父（惟健、惟敏、惟重、惟訥），文敏琦之曾祖。山泉、範泉，則文和翊之孫也。此集惜不行於世，乃鈔而藏之。其後大司空龍淵鐘公晚年裏居，復舉真率之會，多至三十人，而詩歌倡和不及前矣（《海岱社詩》即文敏公所選）。
明詩選
陳大樽《明詩選》，於弘、正間持擇甚精，嘉靖以來，便稍皮相，什得七八耳。至《擬早朝》應制之體闌入，未免可厭。萬歷以下，如湯義仍、曹能始，不愧作者，概置之檜下無譏之列，此則大誤。須合牧齋《列朝詩集》觀之（弘、嘉間，虞山先生之論不足為據，當以陳為正）。
傅國逸事
傅國，字鼎卿，別字丹水，臨朐人，其父老儒也。少貧，而讀書慧甚，裏人感異夢，以女妻之。無居以娶，某廣文者捐廟
Й隙地，築一室為娶焉。嘗適市為妻市布作衣襦，恐其紿己，令尺剪而酬其直。弱冠鄉舉，怒一妓不時至，械其手令歌，不中節輒笞之。成進士，由通許令入戶部為郎，督餉遼東。罷歸，卜築雲黃山中，以石為門，望之如墟墓間物。自作傳刻兩扉上，中作一樓，名凝遠，聚書萬卷。每春時出遊，乘肩輿，去幕帷，進賢冠，朱衣束帶，遍歷村墅。以其女嫁時貧無奩具，召之歸，盛治奩具，擇吉日，令婿親迎。其任誕如此。甲申鼎革後，足不下樓。一日寇至，積薪焚其樓；遂與圖書俱燼。居常為其戚殷生言：「吾右臂時時汗出如滴泉，法當死於火。」至是果然。壽光安致遠靜子狀其逸事。