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卷十一 宋文
上梅直講書
〈
蘇軾
〉
軾每讀《詩》至《鴟鴞》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。
〈
《鴟鴞》，《國風》篇名。周公相成王，管、蔡流言於國曰公將不利於孺子。故周公東徵二年，而成王猶未知周公之意，公乃作《鴟鴞》之詩以貽王。《君奭》，《周書》篇名。君者，尊之之稱。奭，召公名也。成王幼，周公攝政，當國踐祚。召公疑之，乃作《君奭》。○劈頭嘆周公起，奇絶。
〉
及觀《史》，
〈
《史記》。
〉
見孔子厄於陳、蔡之間，而弦歌之聲不絶，顔淵、仲由之徒相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶？吾何為於此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使爾多財，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。
〈
接手又羨孔子，更奇。○通篇以“樂”字為主。
〉
乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。
〈
富貴而不樂，貧賤而足樂，此周公所以不如夫子也。○雙收周公、孔子，暗以孔子比歐、梅，以其徒自比，意最高，而自處亦高。
〉
軾七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；
〈
先出歐陽公。
〉
而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。
〈
次出梅公。
〉
其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人。意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。
〈
歐、梅之樂只虛寫，妙。
〉
方學為對偶聲律之文，
〈
即作詩及詞、賦之類。
〉
求昇斗之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。
〈
欲寫其得見，先寫其不得見。文勢開拓。
〉
今年春，天下之士群至於禮部，執事與歐陽公實親試之，軾不自意獲在第二。旣而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。
〈
嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖兪時與其事，得公《論刑賞》以示文忠，文忠驚喜，以為異人。欲以冠多士，疑曾子固所為——子固，文忠門下士也——乃置公第二。○“不為世俗之文”，應上“脫去世俗之樂”，正見知己處。
〉
非左右為之先容，非親舊為之請屬，
〈
祝。
〉
而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。
〈
以上敍歐、梅之識拔，自己之遭遇，極為淋灕酣暢。
〉
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
〈
應前富貴、貧賤。
〉
有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。
〈
占地步多少。
〉
苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！
〈
自東坡説出自己之眞樂，乃一篇之關鍵。
〉
傳曰：“不怨天，不尤人”，蓋“優哉遊哉，可以卒歲”。
〈
引成語四句收住。
〉
執事名滿天下，而位不過五品，其容色温然而不怒，其文章寛厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。
〈
末復以“樂乎斯道”專頌梅公，是“樂”字結穴。
〉
此書敍士遇知己之樂。遂首援周公有管、蔡之流言，召公之不悅以形起，而自比於聖門之徒。長公之推尊梅公，與陰自負意，亦極高矣。細看此文，是何等氣象，何等采色！其議論眞足破千古來俗腸。絶妙。
喜雨亭記
〈
蘇軾
〉
亭以雨名，志喜也。
〈
起筆便將「喜雨亭」三字拆開，倒點出，已盡一篇之意。
〉
古者有喜，則以名物，示不忘也。
〈
釋所以志喜之意。
〉
周公得禾，以名其書；
〈
唐叔得禾，異母同穎，獻之成王。成王命唐叔以饋周公於東土。周公嘉天子之命，作《嘉禾》。
〉
漢武得鼎，以名其年；
〈
漢武帝元狩六年夏，得寶鼎汾水上，改元爲元鼎元年。
〉
叔孫勝敵，以名其子。
〈
魯文公十一年，叔孫得臣獲長狄僑如，乃名其子曰僑如。
〉
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
〈
引古爲證。
〉
予至扶風之明年，始治官舍。爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以爲休息之所。
〈
先記作亭。
〉
是歲之春，雨麥於岐山之陽，其占爲有年。
〈
縱一筆，下便可用「既而」字轉，文始曲折。
〉
既而彌月不雨，民方以爲憂。
〈
跌一句，借「憂」字形出「喜」字。
〉
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。
〈
又跌一句。
〉
丁卯大雨，三日乃止。
〈
次記雨。
〉
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，
〈
「慶」、「歌」、「忭」三字，易法。
〉
憂者以喜，病者以愈，
〈
次記喜。
〉
而吾亭適成。
〈
緊接此句，妙。雨更不可不喜，喜更不可不志，志喜更不可不以名亭在此。
〉
於是舉酒於亭上，以屬
〈
祝。
〉
客而告之，
〈
開出波瀾。
〉
曰：「五日不雨可乎？〈更五日也。〉曰：『五日不雨則無麥。』十日不雨可乎？〈更十日也。〉曰：『十日不雨則無禾。』無麥無禾，歲且薦〈同薦。〉饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？〈以無雨之可憂，形出得雨之可樂。〉今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？」〈
應前「示不忘」，結住。
〉
既以名亭，又從而歌之，曰：「使天而雨珠，寒者不得以爲襦；〈如。〉使天而雨玉，饑者不得以爲粟。一雨三日，伊誰之力？〈一眼注著亭，卻不肯一筆便說亭。〉民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。」〈
歌非餘文。蓋喜雨固必志，而志喜雨何故卻於亭？此理還未說出，因借歌以發之。
〉
只就「喜雨亭」三字，分寫、合寫、倒寫、順寫、虛寫、實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆態輕舉而蕩漾，可謂極才人之雅致矣。
凌虛臺記
〈
蘇軾
〉
國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。
〈
筆亦淩虛而起。
〉
四方之山，莫高於終南，
〈
終南山，在陝西西安府。
〉
而都邑之麗山者，莫近於扶風。
〈
麗，附也。
〉
以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。
〈
應「宜若」句。
〉
此淩虛之所爲築也。
〈
點出臺。
〉
方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下，見山之出於林木之上者，纍纍如人之旅行於牆外而見其髻
〈
計。
〉
也，曰：「是必有異。」〈
敘未築臺之先。
〉
使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之簷而止。然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
〈
敘既築臺之後。「怳然不知」二句，正寫淩虛意。
〉
公曰：「是宜名淩虛。」〈
點出名臺。
〉
以告其從事蘇軾，而求文以爲記。
〈
點出作記。
〉
軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。〈提句寄想甚遠。〉昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有淩虛臺耶？〈臺從無而有，是說興、成。〉廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。〈臺自有而無，是說廢、毀。〉嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，〈祈年、橐泉，皆宮名。〉其南則漢武之長楊、五柞，〈昨。○長楊，較獵之所。五柞，祀神宮。〉而其北則隋之仁壽、唐之九成也。〈仁壽，隋文宮名。九成，唐太宗所建宮，以避暑。〉計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！〈例興、成。〉然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頹垣，無復存者，既已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此臺歟！〈例廢、毀。○憑弔今古，唏噓感慨，欲歌欲泣。〉夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪、忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。〈推進一層說。〉蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。」〈
託意有在，而不說出，妙。
〉
既以言於公，退而爲之記。
通篇只是興成廢毀二段，一寫再寫，悲歌慷慨，使人不樂。然在我有足恃者，何不樂之有？蓋其胸中實有曠觀達識，故以至理出爲高文。若認作一篇譏太守文字，恐非當日作記本旨。
超然臺記
〈
蘇軾
〉
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。
〈
「樂」字，是一篇主意。
〉
非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，
〈
醨，薄酒。
〉
皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
〈
此即蔬食飲水，樂在其中；簞食瓢飲，不改其樂意。○一起便見超然。
〉
夫所爲求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
〈
指富貴利達。
〉
美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。
〈
不超然則不樂。
〉
是謂求禍而辭福。
〈
福可喜，禍可悲，今以求福辭禍之故，而多悲少樂，是求禍辭福也。
〉
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
〈
蓋，蔽也。○承上起下。
〉
彼遊於物之內，而不遊於物之外。
〈
反超然說。
〉
物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，
〈
即《孟子》「勿視其巍巍」之意。
〉
如隙中之觀鬭，又烏知勝負之所在？
〈
喻眼界之小。
〉
是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
〈
此段言遊於物之內，則因其美惡而生憂樂；遊於物之外，則無所往而不樂。
〉
予自錢塘移守膠西，
〈
錢塘，屬浙江杭州。膠西，即膠州，屬山東萊州。○入題。
〉
釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；
〈
採椽不斲。
〉
背湖山之觀，而行桑麻之野。
〈
安得超然？
〉
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，
〈
春食苗，夏食葉，秋食花，冬食根。○安得超然？
〉
人固疑予之不樂也。
〈
反跌一句，起下文。
〉
處之期年，而貌加豐，髮之白者日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
〈
正寫己之安往而不樂。
〉
於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，
〈
安邱、高密，二縣名。
〉
以修補破敗，爲苟完之計。而園之北，因城以爲臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。
〈
敘完作臺事。○上寫因樂而有臺，下寫因臺而得樂。「放意肆志」四字，正爲「樂」字寫照。上下關鎖。
〉
南望馬耳、常山，
〈
二山名。秦漢間，高人多隱於此。
〉
出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？
〈
南。
〉
而其東則廬山，
〈
即秦始皇遣盧生入海，求羨門子高者。
〉
秦人盧敖
〈
秦博士。
〉
之所從遁也。
〈
東。
〉
西望穆陵，
〈
關名。《左傳》：齊桓公曰：「賜我先君履，南至于穆陵。」即此。
〉
隱然如城郭，師尚父、
〈
太公。
〉
齊威公
〈
即桓公。
〉
之遺烈猶有存者。
〈
西。
〉
北俯濰水，
〈
韓信與龍且戰，夾濰水而陣。即此。
〉
慨然太息，思淮陰
〈
韓信封淮陰侯。
〉
之功，而弔其不終。
〈
北。○憑今弔古，感慨淋漓，超然山水之外。
〉
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，
〈
寫臺。
〉
雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
〈
寫人。
〉
擷
〈
賢入聲。
〉
園疏，取池魚，釀
〈
娘去聲。
〉
秫
〈
術。
〉
酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉！遊乎！」〈
擷，捋取也。醞酒爲釀。秫，稷之粘者，即糯也。瀹，粗熟而出之也。脫粟，纔脫穀而已，言不精鑿也。○寫人與臺之日用平常。○「樂」字一振。
〉
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰「超然」。
〈
點臺名字。
〉
以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
〈
應前「安往而不樂」及「遊于物之外」句。超然之意，得此一結，更暢。
〉
是記先發超然之意，然後入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂。真能超然物外者矣。
放鶴亭記
〈
蘇軾
〉
熙寧
〈
神宗年號。
〉
十年秋，彭城
〈
彭城，今徐州是。
〉
大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。
〈
雲龍山，在州城南，張天驥隱此。
〉
明年春，水落，遷於故居之東、東山之麓。
〈
六。○麓，山足。
〉
升高而望，得異境焉，作亭於其上。
〈
先點作亭。
〉
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。
〈
承寫因異境作亭。
〉
春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變。
〈
又從異境上摹寫一番。
〉
山人有二鶴，甚馴
〈
旬。
〉
而善飛，
〈
馴，順習也。
〉
旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂
〈
卑。
〉
田，
〈
澤障曰陂。
〉
或翔於雲表，暮則傃
〈
素。
〉
東山而歸，
〈
傃，向也。
〉
故名之曰「放鶴亭」。
〈
次點名亭。○二段敍事，錯落多致。
〉
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。
〈
藏「飲酒」二字，作後案。
〉
挹山人而告之，
〈
挹，酌也。
〉
曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。〈三句，是一篇綱領。〉《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』〈《易·中孚》九二爻辭。言九二中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，如鶴鳴於幽隱之處，而其子自和之也。〉《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』〈《詩·小雅·鶴鳴》之篇。皋，澤中水溢出所爲坎，從外數至九，喻深遠也。言鶴之鳴在於九皋，至深遠矣，而聲則聞於天。猶德至幽，而有至著者焉。〉蓋其爲物清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。〈衛懿公好鶴，出則鶴乘軒而行。一日，敵患，欲禦之，皆曰：「公有鶴，何不以禦敵，乃煩吾爲。」遂亡國。
〉
周公作《酒誥》，
〈
《酒誥》，《周書》篇名。商受酗酒，天下化之。妹土，商之都邑，其染惡尤甚，武王以其地封康叔，故周公作《酒誥》以教之。
〉
衛武公作《抑》戒，
〈
《抑》戒，即《詩·大雅·抑》之篇。衛武公行年九十有五，作《抑》戒以自儆。其三章雲：「顛覆厥德，荒湛於酒。」〉
以爲荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。
〈
晉劉伶、阮籍，崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。與阮鹹、山濤、向秀、王戎、嵇康，爲「竹林七賢」。○引鶴，從上名亭來。引酒，從上飲酒來。
〉
嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況於鶴乎？由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。」〈
應上「隱居之樂」三句。遠想遠韻，筆勢瀾翻。
〉
山人欣然而笑曰：「有是哉！」〈
仍就山人作收。
〉
乃作放鶴、招鶴之歌曰：「鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗穀之間兮，啄蒼苔而履白石。〈歌放鶴。〉鶴歸來兮東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。」〈
歌招鶴。
〉
記放鶴亭，卻不實寫隱士之好鶴。乃於題外尋出「酒」字，與「鶴」字作對。兩兩相較，真見得南面之樂無以易隱居之樂。其得心應手處，讀之最能發人文機。
石鐘山記
〈
蘇軾
〉
《水经》云：“彭蠡
〈
里。
〉
之口有石钟山焉。”
〈
彭蠡，即鄱阳湖。○引《水经》起，更典实。
〉
郦
〈
力。
〉
元
〈
郦道元，注《水经》。
〉
以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
〈
一说。
〉
是说也，人常疑之。
〈
人疑。
〉
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
〈
一驳，伏下“简”字案
〉
至唐李渤
〈
少室山人，唐顺宗征为左拾遗，称疾不至。
〉
始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，
〈
宫音。
〉
北音清越，
〈
商音。
〉
枹
〈
浮。
〉
止响腾，馀韵徐歇。
〈
枹，鼓槌也。
〉
自以为得之矣。
〈
一说。
〉
然是说也，余尤疑之。
〈
余疑。
〉
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
〈
一驳，伏下“陋”字案。
〉
元丰
〈
神宗年号。
〉
七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，
〈
齐安、临汝，皆邑名。
〉
而长子迈将赴饶之德兴尉，
〈
时公之长君苏迈，为饶州府德兴县尉。
〉
送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿
〈
空。
〉
然。
〈
此即李渤之故智。
〉
余固笑而不信也。
〈
仍然是疑，转下有势。
〉
至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，
〈
兀。
〉
闻人声亦惊起，磔磔
〈
窄。
〉
云霄间；又有若老人欬
〈
慨。
〉
且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”
〈
一段点缀奇景，惨淡凄其，侵人毛发。伏下“士大夫不肯以小舟夜泊绝壁”句。
〉
余方心动欲还，
〈
折笔妙。
〉
而大声发于水上，噌
〈
增。
〉
吰
〈
宏。
〉
如钟鼓不绝。
〈
噌吰，钟声。
〉
舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，
〈
去声。
〉
不知其浅深，微波入焉，涵澹
〈
谈。
〉
澎
〈
烹。
〉
湃
〈
派。
〉
而为此也。
〈
一处见闻得其实。
〉
舟回至两山间，将入港
〈
讲。
〉
口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾
〈
款。
〉
坎镗
〈
汤。
〉
鞳
〈
榻。
〉
之声，
〈
窾坎镗鞳，钟鼓声。
〉
与向之噌吰者相应，如乐作焉。
〈
两处见闻得其实。
〉
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射
〈
亦。
〉
也；
〈
无射，周景王所铸钟名。
〉
窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
〈
魏庄子，晋大夫。○两处石声，与古钟声无异。
〉
古之人不余欺也! ”
〈
始知古人以钟名石为不谬。
〉
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
〈
人谓石置水中不能鸣，盖臆断耳。
〉
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；
〈
简。
〉
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。
〈
破“人常疑之”句。
〉
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
〈
破“余尤疑之”句。
〉
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
〈
结出。
〉
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少！坡公身历其境，闻之真，察之晰，从前无数疑案，一一破明。悦心快目！
潮州韓文公廟碑
〈
蘇軾
〉
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。
〈
東坡作此碑，不能得一起頭，起行數十遭，忽得此兩句。是從古來聖賢，遠遠想入。
〉
是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
〈
用是皆二字接，包括古今聖賢多少。
〉
其生也，有自來；
〈
生不苟生。
〉
其逝也，有所爲。
〈
死不苟逝。
〉
故申、呂自嶽降，
〈
大雅，維嶽降神，生甫及申。甫，即呂也；《書》呂刑，《禮記》作甫刑，而孔氏以爲呂侯，後爲甫侯是也。申，申伯也。〇生有自來。
〉
傅說爲列星，
〈
莊子，傳說乘東維，騎箕尾，而比于列星。〇逝有所爲。
〉
古今所傳，不可誣也。
〈
略證頓住。
〉
孟子曰：「我善養吾浩然之氣。〈忽然提出氣字來。〉是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之閒。」卒
〈
猝。
〉
然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平
〈
張良，陳平。
〉
失其智，賁、育
〈
孟賁，夏育。
〉
失其勇，儀、秦
〈
張儀，蘇秦。
〉
失其辨，
〈
一遇是氣，則貴、富、智、勇、辨，皆無所用，纔見浩然。
〉
是孰使之然哉？
〈
頓上起下，有力。
〉
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
〈
疊四語，刻畫氣字。
〉
故在天爲星辰，在地爲河嶽。幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。
〈
以上言古今聖賢歿後必爲神。是一篇之目。
〉
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀
〈
太宗年號。
〉、開元
〈
明皇年號。
〉
之盛，輔以房、
〈
玄齡。
〉
杜、
〈
如晦。
〉
姚、
〈
崇。
〉
宋
〈
璟。
〉
而不能救
〈
折入。
〉
。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，
〈
文公排異端，明天道，正人心，布衣而挽回世教，其功尤烈。
〉
葢三百年於此矣。
〈
宕句得神。
〉
文起八代之衰，
〈
八代，東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
〉
而道濟天下之溺，
〈
公原道等篇，奧衍宏深，障百川，迴狂瀾，所以救濟人心之溺。
〉
忠犯人主之怒，
〈
憲宗迎佛骨入禁中，公上表極諫，帝怒，貶潮州。
〉
勇奪三軍之帥。
〈
鎮州亂，殺帥洪正，而立王廷湊，詔公宣撫，衆皆危之。公至，對廷湊力折其黨。〇四句，說盡韓公一生。
〉
此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
〈
應前結住。提筆再起。
〉
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，
〈
可以智力勝。
〉
惟天不容僞。
〈
必以精誠感。〇總二句。
〉
智可以欺王公，
〈
人。
〉
不可以欺豚魚。
〈
《易·中孚·彖》曰，信及豚魚。〇天。
〉
力可以得天下，
〈
人。
〉
不可以得匹夫匹婦之心。
〈
天。〇四句，承上生下。
〉
故公之精誠，能開衡山之雲，
〈
公有謁衡山南嶽廟詩云：我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾盡掃衆峯出，仰天突兀撐晴空。是誠能開衡山之雲也。〇天。
〉
而不能回憲宗之惑。
〈
謂貶潮州。〇人。
〉
能馴
〈
旬，
〉
鱷魚之暴，
〈
潮州鱷魚爲患，公爲文投水中，是夕暴風震電起溪中，數日水盡涸，西徙六十里。〇天。
〉
而不能弭
〈
米。
〉
皇甫鎛
〈
博。
〉、李逢吉之謗。
〈
憲宗得公潮州謝表，頗感悔，欲復用之，鎛忌公，奏改袁州，李逢吉因臺參之事，使公與李紳交鬭，遂罷公爲兵部侍郎。是不能止謗也。〇人。
〉
能信於南海之民，廟食百世，
〈
謂潮州立廟祀公。橫插一筆。〇天。
〉
而不能使其身一日安於朝廷之上。
〈
公自觀察推官入仕，貶山陽，貶潮州，移袁州，行軍蔡州，宣撫鎮州，是不能一日在朝也。〇人。
〉
蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。
〈
一點便醒，應上人無所不至二句，收住。
〉
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，
〈
齊等之民。
〉
至於今，號稱易治。信乎孔子之言：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」〈
記公于潮。
〉
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求，必禱焉。
〈
記潮于公。
〉
而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐
〈
哲宗年號。
〉
五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，
〈
凡作記，最要補出此一筆。
〉
則出令曰：「願新公廟者聽。」〈
聽其所令。
〉
民歡趨之。卜地於州城之南七里，期年而廟成。
〈
記新廟。下忽作辨難，文情涌起。
〉
或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。〈不及一年而去。〉沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。〈何嘗不在潮。〉而潮人獨信之深，思之至，焄〈熏，〉蒿悽愴，〈鬼神精氣蒸上處是焄蒿，使人精神悚然是悽愴。〉若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！」〈
何嘗專在潮。〇現前點撥，妙解妙喻。
〉
元豐
〈
神宗年號。
〉
元年，詔封公昌黎伯，
〈
昌黎，郡名。
〉
故榜曰：昌黎伯韓文公之廟。
〈
點出廟門上額。
〉
潮人請書其事於石，
〈
點出碑。
〉
因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，
〈
莊子，乘彼白雲，遊于帝鄉。謂公昔日騎龍作馬，乘白雲于帝鄉。
〉
手抉
〈
淵入聲，
〉
雲漢分天章；
〈
詩曰，倬彼雲漢，爲章於天。謂公以手抉開雲漢，分爲之天章。
〉
天孫爲織雲錦裳，
〈
天孫，織女也。言若織女爲公織就雲錦之裳。〇此言公之文章，自天而成。
〉
飄然乘風來帝旁。
〈
飄飄然乘高風而降自上帝之側。
〉
下與濁世掃秕糠，
〈
濁世秕糠，喻世俗文章之陋。〇此言公從天而降，爲一代詞章之宗。
〉
西遊咸池略扶桑。
〈
淮南子：日出陽谷，浴于咸池，拂于扶桑。謂公西遊咸池日浴之地，而略過于扶桑日拂之方。
〉
草木衣被昭回光，
〈
公光輝發越，被及草木，猶日月之昭回于天而光明也。〇此言公光被四表，而爲民物之所瞻仰。
〉
追逐李杜參翱翔；
〈
李白，杜甫，唐之詩士。公與之追逐，參列翱翔于其間
〉
汗流籍湜
〈
殖。
〉
走且僵，
〈
張籍、皇甫湜，同名于時，而不及公遠甚。汗流者，言其愧汗如流也。走而僵，謂其退避奔走而僵仆也。
〉
滅沒倒影不能望。
〈
日光沖激，謂之滅沒。反從下照，謂之倒影。喻公之道德光輝，炫耀奪目，人不能擬而望之也。〇此言公之文章道德，大莫能及。
〉
作書詆佛譏君王，
〈
謂佛骨表。
〉
要觀南海窺衡湘，
〈
公被謫潮州，跋涉嶺海，是謂要觀南海，窺衡山、湘水。
〉
歷舜九嶷
〈
疑。
〉
弔英皇，
〈
九嶷，山名。在蒼梧零陵之間，舜所葬處。英皇，堯女娥皇、女英也。從舜南狩，道死衡湘之間。公歷行舜所廵之地，弔娥皇、女英之靈。〇此言公謫潮，及所經歷之處。
〉
祝融先驅海若藏，
〈
南海之神曰祝融。海若，亦海神。公涉嶺外海道。祝融爲之先驅于海，而海若亦率怪物以斂藏。
〉
約束蛟鱷如驅羊。
〈
謂驅鱷魚之暴。〇此言公之德足以感神，威足以服物。
〉
鈞天無人帝悲傷，
〈
九天，中天曰鈞天。言大鈞之天無人，而上帝爲之悲傷。
〉
謳吟下招遣巫陽。
〈
特遣巫陽謳吟，以下招文公。〇此言公沒仍歸帝旁。
〉
犦
〈
薄。
〉
牲雞卜羞我觴，
〈
犦牲，即犁牛。雞卜，嶺表凡小事必卜，名雞卜鼠卜。羞，進也。言祭以犦牲雞卜之薄，而進我之觴，所以表誠也。
〉
於粲荔丹與蕉黃。
〈
公羅池廟碑，荔枝黑兮蕉葉黃，爲迎送柳子厚之歌。東坡引用其語，以見潮人祭公，亦如公之祭子厚也。〇此言廟中陳祭之品。
〉
公不少留我涕滂，
〈
傷公之歿。
〉
翩然被髮下大荒。
〈
韓公詩云：翩然下大荒，被髮騎麒麟。東坡用此語，蓋祝其來享也。〇歌詞蹈厲發越，直追雅頌。
〉
韓公貶于潮，而潮祀公爲神。蓋公之生也，參天地，關盛衰；故公之沒也，是氣猶浩然獨存。東坡極力推尊文公，豐詞瓌調，氣燄光采，非東坡不能爲此，非韓公不足當此。千古奇觀也。
乞校正陸贄奏議進御劄子
〈
蘇軾
〉
臣等猥
〈
委。
〉
以空疎，備員講讀。
〈
時任翰林，與呂希哲，范祖禹同進。
〉
聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。
〈
自謙引起。
〉
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。
〈
設一確喻，便可轉入宣公奏議。
〉
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。
〈
極贊宣公。
〉
但其不幸，仕不遇時。
〈
便發感慨。
〉
德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。
〈
舉奏議中大要言。
〉
可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。
〈
荒。〇肓，膈也。心下爲膏。左傳：晉景公疾病，秦伯使醫緩治之。未至，公夢疾爲二豎子曰，彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰，居肓之上膏之下，若我何？醫至，曰：疾不可爲也，在肓之上膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉。
〉
使德宗盡用其言，則貞觀
〈
太宗年號。
〉
可得而復。
〈
反振作頓，起下仁宗當用宣公之言。
〉
臣等每退自西閣，
〈
蛤。
〉
即私相告，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。
〈
取善不必以時代拘。
〉
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息。
〈
漢文帝謂馮唐曰：昔有爲我言趙將李齊之賢，戰于鉅鹿下，吾每飯未嘗不在鉅鹿。唐對曰：尚不如廉頗、李牧之爲將也。帝拊髀曰：我獨不得頗、牧爲將，何憂匈奴哉。
〉
魏相條鼂、
〈
潮。
〉
董之對，則孝宣以致中興。
〈
魏相好觀漢故事，數條漢興以來，國家便宜行事，及鼂錯、仲舒等所言，請施行之。上任用焉。
〉
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
〈
此段勸勉仁宗聽信之意，最爲婉切。
〉
夫六經三史、
〈
史記及兩漢書爲三史。
〉
諸子百家，非無可觀，皆足爲治。但聖言
〈
六經。
〉
幽遠，末學
〈
子史。
〉
支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑。
〈
以經史諸子形出奏議，深明宣公之論，便于觀覽推行。
〉
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。
〈
直寫乞校正進御之意。
〉
臣等不勝區區之意。取進止。
東坡說宣公，便學宣公文章。諷勸鼓舞，激揚動人。宣公當時不見知于德宗，庶幾今日受知于陛下。與其觀六經諸子於崇深，不如讀宣公奏議之切當，尤使人主有欣然嚮往、恨不同時之想。
前赤壁賦
〈
蘇軾
〉
壬戌
〈
元豐四年。
〉
之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
〈
建安十三年，曹操自江陵追劉備，備求救于孫權，權將周瑜請兵三萬拒之。瑜部將黃蓋建議以鬭艦載荻柴，先以書詐降。時東南風急，蓋以十艦著前，餘船繼進，去二里許，同時火發。火烈風猛，燒盡北船，操軍大敗，石壁皆赤。赤壁有二，惟蒲圻縣西北烏林，與赤壁相對，乃周瑜破曹操處。東坡所遊，則黃州之赤壁，誤也。
〉
清風徐來，水波不興。
〈
先賦風。
〉
舉酒屬
〈
祝。
〉
客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。
〈
謂《明月》詩中《窈窕》一章。
〉
少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
〈
斗、牛，二星。○次賦月。○風、月是一篇張本。
〉
白露橫江，水光接天。
〈
寫秋景二句。
〉
縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。
〈
一葦，謂小舟也。葦，蒹葭之屬。《衛風》:「誰謂河廣，一葦杭之。」〉
浩浩乎如馮
〈
平。
〉
虛御風，而不知其所止；
〈
列子御風而行，泠然善也。
〉
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
〈
道家飛昇遐舉，謂之羽化。○賦領受此風此月者，一路都寫樂景。
〉
於是飲酒樂甚，
〈
點出「樂」字。
〉
扣舷
〈
賢。
〉
而歌之。
〈
舷，船邊。
〉
歌曰：「桂棹兮蘭槳，〈舟中前推曰槳，後推曰棹。〉擊空明兮泝〈素。〉流光。〈搖槳曰擊。月在水中，謂之空明。逆水而上曰泝。月光與波俱動，謂之流光。〉渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」〈
美人，謂同朝君子。此先生眷眷不忘朝廷之意也。
〉
客有吹洞簫者，
〈
無底者謂洞簫。
〉
依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，
〈
鳥。
〉
不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠
〈
離。
〉
婦。
〈
嫠婦，寡婦也。○忽因吹洞簫發出一段悲歌感慨，起下愀然意。
〉
蘇子愀
〈
悄。
〉
然，正襟危坐而問客曰：「何爲其然也？」〈
生出後半篇文字。
〉
客曰：「月明星稀，烏鵲南飛」，此非曹孟德之詩乎？
〈
《文選》：魏武帝《短歌》曰：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。」孟德，曹操字也，是爲魏武帝。○先引昔所誦詩。
〉
西望夏口，東望武昌，
〈
武昌，即鄂州。夏口，在鄂州江夏縣西。
〉
山川相繆，
〈
同繚。
〉
鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？
〈
繆，繞也。周瑜，字公瑾，曹操呼爲周郎。此謂曹操爲周瑜敗于赤壁。○現指今所遭境。
〉
方其破荊州，
〈
劉琮降。
〉
下江陵，
〈
自江陵至赤壁。
〉
順流而東也，舳
〈
逐。
〉
艫
〈
盧。
〉
千里，旌旗蔽空，釃
〈
詩。
〉
酒臨江，橫槊
〈
朔。
〉
賦詩，
〈
釃，酌酒也。槊，矛屬。曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊賦詩。
〉
固一世之雄也，而今安在哉？
〈
一段借曹公發端，其傷心卻在下一段。
〉
況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚鰕而友麋鹿，駕一葉之扁
〈
篇。
〉
舟，
〈
小舟曰扁舟。
〉
舉匏樽以相屬。
〈
祝。○匏樽，酒器之質者。
〉
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，
〈
蜉蝣，小蟲，一名渠略，朝生暮死。○無有曹公舳艫千里，旌旗蔽空也。
〉
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
〈
承上「而今安在」。
〉
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
〈
遐想此事。
〉
知不可乎驟得，託遺響於悲風。」〈
終無可奈何也，故借此意于悲聲之中。○以上擬客發議，以抒下文。
〉
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？〈現前指點。〉逝者如斯，〈客所知。〉而未嘗往也；〈客所未知。○此句說水。〉盈虛者如彼，〈客所知。〉而卒莫消長也。〈客所未知。○此句說月。〉蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；〈舜。○瞬，目搖也。○客所知。〉自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？〈客所未知。「羨」字應上。○即水、月、天、地以自解，見得天地盈虛消息之理，本無終窮，況眼前境界，自有風月可樂，何事悲感？
〉
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
〈
推開一步。
〉
惟江上之清風，與山間之明月，
〈
應前風月。
〉
耳得之而爲聲，
〈
風。
〉
目遇之而成色，
〈
月。
〉
取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」〈
客曰「況吾與子」，此曰「而吾與子」。一酬一對之間，差卻境界多少？
〉
客喜而笑，
〈
客轉悲而喜。
〉
洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。
〈
籍。
〉
相與枕藉
〈
謝。
〉
乎舟中，不知東方之既白。
〈
結出人自在。
〉
欲寫受用現前無邊風月，卻借吹洞簫者發出一段悲感，然後痛陳其胸前一片空闊。了悟風月不死，先生不亡也。
後赤壁賦
〈
蘇軾
〉
是歲
〈
承上篇。
〉
十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。
〈
公年四十七，在黃州寓居臨皋亭。就東坡築雪堂，自號東坡居士。堂以大雪中爲之，故名。○寫不必定遊赤壁。
〉
二客從予，過黃泥之阪。
〈
黃泥阪，雪堂至臨皋之道也。○寫不必定約某客。
〉
霜露既降，木葉盡脫，
〈
賦十月。
〉
人影在地，仰見明月，
〈
賦望。
〉
顧而樂之，行歌相答。
〈
賦自本欲歸，客亦偶從。
〉
已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴。月白風清，如此良夜何！」〈
仍用「風」、「月」二字，乃長公一生襟懷。
〉
客曰：「今者薄〈博。〉暮，〈薄，迫也。迫晚曰薄暮。〉舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」〈
客創逸興。
〉
歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」〈
婦更湊趣。
〉
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
〈
泛舟復遊。○敘出復遊之端，最有頭緒。
〉
江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
〈
狀景寫情，字字若畫。
〉
曾日月之幾何，而江山不可復識矣！
〈
感慨多少。
〉
予乃攝衣而上，
〈
舍舟登岸。
〉
履巉巖，
〈
巉巖，高危也。
〉
披蒙茸，
〈
戎。○披，開也。蒙茸，草卉叢生也。
〉
踞虎豹，
〈
石類虎豹之狀者，踞而坐之。
〉
登虬
〈
求。
〉
龍，
〈
草木有類虬龍者，登而援之。
〉
攀栖鶻之危巢，
〈
鶻，鷹屬，夜則宿于危巢。吾仰而欲攀之。
〉
俯馮
〈
平。
〉
夷之幽宮。
〈
馮夷，水神。息于深淵之幽宮，吾俯而欲窺之。
〉
蓋二客不能從焉。
〈
上六句，又添此一句，寫盡崎嶇險仄。
〉
劃然長嘯，
〈
嘯，蹙口出聲，以舒憤懣之氣。
〉
草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
〈
寫出蕭瑟景況。
〉
予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
〈
先生至此，亦不能不知難而退也。
〉
反而登舟，
〈
舍岸登舟。
〉
放乎中流，聽其所止而休焉。
〈
賦出人自在。
〉
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛
〈
甲。
〉
然長鳴，掠予舟而西也。
〈
空中奇想。
〉
須臾客去，予亦就睡。
〈
舍舟登岸。
〉
夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎?」〈
應「樂」字。
〉
問其姓名，俛
〈
同俯。
〉
而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣！「疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。
〈
借鶴與道士，寄寫曠達胸次。
〉
開戶視之，不見其處。
〈
豈惟無鶴、無道士？并無魚，并無酒，并無客，并無赤壁，只有一片光明空闊。
〉
前篇寫實情實景，從「樂」字領出歌來。此篇作幻境幻想，從「樂」字領出歎來。一路奇情逸致，相逼而出。與前賦同一機軸，而無一筆相似。讀此兩賦，勝讀《南華》一部。
三槐堂銘
〈
蘇軾
〉
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？
〈
入手便作疑詞，文勢曲折。
〉
吾聞之申包胥
〈
楚人。
〉
曰：「人定者勝天，天定亦能勝人。」〈
引證。
〉
世之論天者，皆不待其定而求之，故以天爲茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。
〈
判斷極得。
〉
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。
〈
即物以驗之。
〉
善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。
〈
不必待其已報而後定。
〉
吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
〈
此句便是入題筆勢。
〉
國之將興，
〈
暗指宋。
〉
必有世德之臣，厚施而不食其報，
〈
暗指晉國。
〉
然後其子孫能與守文太平之主共天下之福。
〈
暗指魏國。○先虛虛說起。
〉
故兵部侍郎晉國王公，
〈
王祐。
〉
顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，
〈
厚施。
〉
天下望以爲相，而公卒以直道不容於時。
〈
不食其報。
〉
蓋嘗手植三槐於庭，曰：「吾子孫必有爲三公者。」〈
未定之天。
〉
已而其子魏國文正公，
〈
王旦。
〉
相真宗皇帝於景德、祥符
〈
俱年號。
〉
之間，
〈
既定之天。
〉
朝廷清明、天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。
〈
與守文太平之主共天下之福。
〉
今夫寓物於人，明日而取之，有得有否。
〈
跌宕。
〉
而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
〈
前言「其可必也審矣」，此言「天之果可必也」，正是決詞，以應「天可必乎」之說。轉盼有情。
〉
吾不及見魏公，而見其子懿敏公。
〈
王素。○寫世德子孫，故又添出一世。
〉
以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也？
〈
此言王氏之得天未已。意思唱歎不盡。
〉
世有以晉公比李栖筠
〈
雲。○唐人。
〉
者，
〈
請李棲筠作陪。
〉
其雄才直氣，真不相上下。
〈
且說同。
〉
而栖筠之子吉甫、其孫德裕，功名富貴略與王氏等。
〈
且說同。
〉
而忠恕仁厚，不及魏公父子。
〈
請李栖筠，乃只爲此句也。
〉
由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。
〈
此又借一相近人出色一番。
〉
懿敏公之子鞏，
〈
拱，
〉
與吾遊，
〈
又添出一世。
〉
好德而文，以世其家。吾是以錄之。
〈
收结劲健。
〉
銘曰：「嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇卹厥德；庶幾僥倖，不種而穫。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱鬱三槐，惟德之符。嗚呼休哉！」〈
銘意言種槐即是種德。
〉
起手以「可必」、「不可必」兩設疑局，作詰問體。次乃說出有未定之天，有一定之天，歷世數來，乃見人事既盡，然後可以取必於天心。此長公作銘微意。王氏勳業，與槐俱萌，實與此文而俱永。
方山子傳
〈
蘇軾
〉
方山子，光黃間隱人也。
〈
一句伏案。
〉
少時，慕朱家、郭解
〈
俱汉时游侠。
〉
爲人，閭里之俠皆宗之。
〈
好侠是一篇之纲。
〉
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，
〈
仍是侠。
〉
然終不遇。
〈
总是豪侠气概，伏下使酒好剑轻财一段。
〉
晚乃遯於光黃間，曰岐亭。
〈
伏岐亭相见。
〉
菴居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。
〈
伏山中人。
〉
見其所著帽，方聳而高，曰：「此豈古方山冠之遺像乎？」因謂之方山子。
〈
后汉书，方山冠似进贤冠，以五采。方山子，是想像得名。
〉
余謫居於黃，
〈
谪黄州监税。
〉
過岐亭，適見焉，曰：「嗚呼，此吾故人陳慥季常也，〈姓名字，亦点出。〉何爲而在此？」〈
惊怪之词。
〉
方山子亦矍
〈
觉，
〉
然，問余所以至此者，
〈
紧接妙，真似一时适见光景。
〉
余告之故。
〈
告以谪居之故。
〉
俯而不答，仰而笑，
〈
逼真隐士行径。
〉
呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意；
〈
描写隐士之乐，刻画入情。
〉
余既聳然異之。
〈
一顿，便作波澜。
〉
獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。
〈
追叙其侠。
〉
前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。
〈
游侠之态如画。
〉
因與余馬上論用兵，及古今成敗，自謂一時豪士。
〈
得此一转，更见悲壮。
〉
今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？
〈
应前山中之人唤起有得意。
〉
然方山子世有勳閥，
〈
伐，
〉
當得官，使從事於其間，今已顯聞。
〈
一跌。
〉
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歳得帛千匹，亦足以富樂。
〈
二跌。
〉
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
〈
掉转自得意句。有声响。
〉
余聞光黃間多異人，往往佯狂垢汙，不可得而見，方山子儻見之歟！
〈
作不凡语，余波宕漾。
〉
前幅自其少而壮而晚，一一顺叙出来。中间独念方山子一转，由后追前，写得十分豪纵，亦不见与前重复，笔墨高绝。末言舍富贵而甘隐遁，为有得而然，乃可称为真隐人。
六國論
〈
蘇轍
〉
嘗讀六國世家，
〈
史記，六國俱有世家。
〉
竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之衆，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免於滅亡，
〈
先怪六國滅亡。
〉
常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。
〈
次爲六國代計。
〉
葢未嘗不咎其當時之士，慮患之疎，而見利之淺，且不知天下之勢也。
〈
次咎當時策士不知天下之勢。下乃發議。
〉
夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之衝，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。
〈
此言韓、魏爲六國蔽障，爲秦咽喉。深明天下之勢。
〉
昔者范雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，
〈
收者，使之附秦也。
〉
昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛壽，而范雎以為憂。
〈
一反更醒。
〉
然則秦之所忌者，可以見矣。
〈
引證以明已說之有據。
〉
秦之用兵於燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，
〈
八句，只是一句。
〉
則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入於其閒，此豈知天下之勢邪？
〈
此切責韓、魏。
〉
委區區之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韓、魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下徧受其禍。
〈
此切責東諸侯。
〉
夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。
〈
通篇結穴。下只一意，轉折而盡。
〉
秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，
〈
一轉。
〉
而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完於其閒矣。
〈
二轉。
〉
以四無事之國，佐當寇之韓、魏，
〈
三轉。
〉
使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。
〈
四轉。
〉
以二國委秦，而四國休息於內，以陰助其急，
〈
五轉。
〉
若此，可以應夫無窮。彼秦者，將何為哉？
〈
此段深著自安之計在知天下之勢。
〉
不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！
〈
感嘆作結，遺恨千古。
〉
是論只在不知天下之勢一句。蘇秦之說六國，意正如此。當時六國之策，萬萬無出於親韓、魏者。計不出此，而自相屠滅。六國之愚，何至於斯。讀之可發一笑。
上樞密韓太尉書
〈
蘇轍
〉
太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。
〈
以養氣冒起一篇大意。
〉
孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之閒，稱其氣之小大。
〈
一證。
〉
太史公
〈
司馬遷
〉
行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙閒豪俊交遊，故其文疎蕩，頗有奇氣。
〈
二證。
〉
此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？
〈
跌蕩。
〉
其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。
〈
申明文爲氣之所行，非親嘗者不能道此。
〉
轍生年十有九矣。
〈
開宕。
〉
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人
〈
一
〉
。所見不過數百里之閒，無高山大野，可登覽以自廣
〈
二
〉
。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳迹，不足以激發其志氣
〈
三
〉
。恐遂汩
〈
骨
〉
沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
〈
虛提以起下四段。
〉
過秦、漢之故鄉，恣觀終南、嵩、華之高
〈
一
〉
；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑
〈
二
〉
。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
〈
三○本欲說見太尉，卻自嵩、華、黃河、京師許多奇聞壯觀說來。文勢浩瀚。
〉
見翰林歐陽公
〈
歐陽修
〉，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
〈
四○又引一歐陽公，陪起太尉。妙。
〉
太尉以才略冠天下，
〈
轉接無痕。
〉
天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發。入則周公、召公，出則方叔、召虎，
〈
皆周宣一時人。
〉
而轍也未之見焉。
〈
一句挽上起下。
〉
且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？
〈
開宕。
〉
轍之來也，於山見終南、嵩、華之高；於水見黃河之大且深；於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！
〈
一齊收捲，勢如破竹。
〉
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀，而無憾者矣。
〈
應奇聞壯觀結束。筆力千鈞。
〉
轍年少，未能通習吏事。嚮之來，非有取於斗升之祿。偶然得之，非其所樂。
〈
又自明志氣。
〉
然幸得賜歸待選，使得優游數年之閒。將以益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！
〈
住意洒然。
〉
意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養氣，引起歷見名山大川、京華人物。注意在此，而立言彼在。絕妙奇文。
黃州快哉亭記
〈
蘇轍
〉
江出西陵，
〈
西陵即黃州地。
〉
始得平地，其流奔放肆大；南合湘、沅
〈
原
〉，北合漢、沔，
〈
勉。○湘沅，二水名。漢水出爲漾，東南流爲沔，至漢中東行爲漢沔。
〉
其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
〈
以亭覽觀江流，故從江敘起。
〉
清河張君夢得，謫居齊安，
〈
齊安，即黃州。
〉
卽其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；
〈
點亭字。
〉
而余兄子瞻，名之曰快哉。
〈
倒出快哉。
〉
葢亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏
〈
叔
〉
忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行
〈
杭
〉
列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數，
〈
上聲。
〉
此其之所以為快哉者也。
〈
一段寫當日所見以爲快。
〉
至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥
〈
譬
〉
睨
〈
詣
〉，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。
〈
曹操，字孟德。孫權，字仲謀。睥睨，衺視貌。周瑜，權將，嘗破曹操赤壁下。陸遜，亦權將，嘗破曹休，振旅過武昌，權以御蓋覆遜。出入直騁曰馳，亂馳曰騖。○一段弔往古之事以爲快。
〉
昔楚襄王從宋玉、景差
〈
磋
〉
於蘭臺之宮，有風颯
〈
糝，入聲。
〉
然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？」玉之言，葢有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？
〈
因快哉二字，發此一段論端，尋說到張夢得身上，若斷若續，無限烟波。
〉
士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
〈
快字從其中看出，纔起得張君謫居之快來。
〉
今張君不以謫為患，竊會
〈
膾
〉
稽
〈
計
〉
之餘功，
〈
會計，指簿書錢穀言。
〉
而自放山水之閒，此其中宜有以過人者。
〈
與上兩其中應。
〉
將蓬戶甕牗，無所不快；
〈
蓬戶，編蓬爲戶也。甕牖，以破甕口爲牖也。○翻跌。
〉
而況乎濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！
〈
緊收，正寫快哉。何等酣暢！
〉
不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝
〈
升
〉
者。烏睹其為快也哉？
〈
反結，更有餘味。
〉
前幅握定快哉二字洗發，後幅俱從謫居中生意。文勢汪洋，筆力雄壯。讀之令人心胸曠達，寵辱都忘。
寄歐陽舍人書
〈
曾鞏
〉
去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反覆觀誦，感與慚并。
夫銘誌之著於世，義近於史，而亦有與史異者。
〈
三句是一篇綱領。
〉
葢史之於善惡，無所不書；而銘者，葢古之人有功德、材行、志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之；或納於廟，或存於墓，一也。
〈
古之銘誌，必勒之石。或留于家廟，或置之墓前，其義一也。
〉
茍其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。
〈
史兼載善惡，銘獨記善，所以異也。○此段申明與史異句。
〉
其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。
〈
嚴，敬也。
〉
而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以媿而懼。至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？。
〈
此段申明義近于史句。
〉
及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理；故雖惡人，皆務勒銘以誇後世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。
〈
此段言衰世銘不得實，起下段,當觀其人意。
〉
後之作銘者，當觀其人。
〈
銘以人重，此句爲通篇關鎖。
〉
茍託之非人，則書之非公與是，
〈
徇私則不公。惑理則失是。
〉
則不足以行世而傳後。故千百年來，公卿大夫至於里巷之士，莫不有銘，而傳者葢少；其故非他，託之非人，書之非公與是故也。
〈
又從觀其人翻出公與一語。見今世之銘，併其義之近于史者，亦失之矣。
〉
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。
〈
此一轉，徐徐引入歐公身上來。
〉
葢有道德者之於惡人，則不受而銘之；
〈
公。
〉
於衆人則，能辨焉。
〈
是。
〉
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實；
〈
辨之甚難。
〉
猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，
〈
而是。
〉
議之不徇？不惑不徇，則公且是矣！
〈
從道德側到文章。
〉
而其辭之不工，則世猶不傳，於是又在其文章兼勝焉。
〈
此以見必畜道德而能文章者，而後可以爲。
〉
故曰﹕「非畜道德而能文章者，無以為也。」豈非然哉？
〈
此段申明能盡公與是，必待畜道德而能文章者。下便可直入歐公。
〉
然畜道德而能文章者，雖或並世而有，亦或數十年或一二百年而有之；其傳之難如此，其遇之難又如此。
〈
可直入歐公矣，偏又作此一頓，文更曲折。
〉
若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。
〈
千里來龍，至此結穴。
〉
先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公與是，其傳世行後無疑也。
〈
挽上略頓。
〉
而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至於所可感，則往往衋
〈
興入聲。
〉
然不知涕之流落也，
〈
衋，傷痛也。○波蕩。
〉
況其子孫也哉？況鞏也哉？
〈
收轉，感慨嗚咽。
〉
其追晞
〈
希
〉
祖德，
〈
晞，明不明之際也。
〉
而思所以傳之之繇，則知先生推一賜於鞏，而及其三世；其感與報，宜若何而圖之？
〈
即感恩圖報意頓住，下乃發出絕大議論。正是銘與史異用而同功。
〉
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？潛遁幽抑之士，其誰不有望於世？善誰不為，而惡誰不媿以懼？
〈
遙應前段警勸之道。
〉
為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸於先生！
〈
銘一人而天下之爲父祖子孫者，皆知所警勸，其爲美更多于作史者。數美歸于先生一語，極爲推重歐公。若徒爲己之祖父作感激，是猶一人之私耳。
〉
既拜賜之辱，且敢進其所以然。
〈
所以感歐公者。
〉
所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。
〈
承歐公來書之教而加詳。
〉
愧甚，不宣。
〈
并結出自慚意。
〉
子固感歐公銘其祖父，寄書致謝，多推重歐公之辭。然因銘祖父而推重歐公，則推重歐公正是歸美祖父。至其文紆徐百折，轉入幽深，在南豐集中，應推爲第一。
贈黎安二生序
〈
曾鞏
〉
趙郡蘇軾，予之同年友也。
〈
提蘇軾說入。
〉
自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。
〈
點出二生。
〉
既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。
〈
敍出二生之文。
〉
二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
〈
一總頓住。
〉
頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以爲贈。予曰：「予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」〈
通篇意在勉二生以行道，不當但求爲文詞。
〉
黎生曰：「生與安生之學於斯文，〈插入安生，妙。〉里之人皆笑以爲迂闊，今求子之言，蓋將解惑於里人。」〈
因迂闊、解惑二句，生出下兩段文字。
〉
予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎？
〈
自負不少。
〉
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困於今而不自知也。
〈
迂闊至此。
〉
世之迂闊，孰有甚於予乎？
〈
疊一句，妙。
〉
今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？
〈
一段答他笑以爲迂闊句。
〉
然則若予之於生，將何言哉？謂予之迂爲善，則其患若此。謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古；有以同乎俗，必離乎道矣。
〈
應前，錯落有致。
〉
生其無急於解里人之惑，則於是焉必能擇而取之。
〈
一段答他解惑于里人句。
〉
遂書以贈二生，并示蘇君以爲何如也。
〈
照起作結。
〉
文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之，覺文章聲氣，去聖賢名教不遠。
讀孟嘗君傳
〈
王安石
〉
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。
〈
秦昭王囚孟嘗君，欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：妾願得君狐白裘。此時孟嘗君有一狐白裘，入秦，獻之眧王。客有能爲狗盜者，乃夜爲狗，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘，以獻幸姬。幸姬爲言昭王，釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去。夜半，至函谷關。昭王後悔出孟嘗君，求之，已去，即使人馳傳追之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至。客有能爲雞鳴，而雞盡鳴，遂得出。○立案。
〉
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？
〈
陡然一劈。
〉
不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？
〈
駁得倒。
〉
雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
〈
斷得盡。○疾轉疾收，字字警策。
〉
文不滿百字，而抑揚吞吐，曲盡其妙。
同學一首別子固
〈
王安石
〉
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
〈
兩非今所謂賢人者，見其俱以古處自期也。○分提。
〉
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉？
〈
先翻同字。
〉
予考其言行，其不相似者何其少也？曰：學聖人而已矣！
〈
次點學字。
〉
學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
〈
接上相似總點同學。○合寫。
〉
予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。
〈
空中立說，句法變換，自成雋永。
〉
予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。
〈
醒發同學二字，先後綴映，百倍精神。
〉
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。
〈
此處微分主客，是文家點題法。
〉
夫安驅徐行，轥
〈
吝。
〉
中庸之庭，而造於其室，
〈
轥，車踐也。
〉
舍二賢人者而誰哉？
〈
寫出兩人階級。到底只用合發。
〉
予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之，其可也。
〈
插入自己。
〉
噫！官有守，私有繫，會合不可以常也。
〈
結出別意。同學兄弟，每每若此，言之慨然。
〉
作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。
〈
正文只此二語。
〉
別子固而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。
遊褒禪山記
〈
王安石
〉
襃
〈
褒。
〉
禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒
〈
浮圖，僧也。
〉
始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
〈
敍出所由名。
〉
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
〈
通篇借遊華山洞發揮，故先點出洞名。
〉
距洞百餘步，有碑仆道，
〈
伏篇末案。
〉
其文漫滅，獨其爲文猶可識，曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
〈
閒文生趣。
〉
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂「前洞」也。
〈
點前洞。是賓。
〉
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之「後洞」。
〈
點出後洞。是主。
〉
予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
〈
隱下正旨在內。
〉
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。
〈
已上敍遊事，筆筆伏後議論。
〉
蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
〈
藉此以喻學之深造。
〉
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
〈
頓宕。
〉
既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。
〈
歸結在此一句。
〉
於是予有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
〈
文情開拓。
〉
夫夷以近，則遊者眾；
〈
應前洞。
〉
險以遠，則至者少。
〈
應後洞。
〉
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
〈
接入主意。
〉
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
〈
翻跌盡致，亦以曲折遞下。
〉
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
〈
挽上擁火句。
〉
然力足以至焉，於人爲可譏，
〈
應咎其欲出句。
〉
而在己爲有悔。
〈
應侮其隨之句。
〉
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
〈
無悔與譏，便是有得，真論學名言。○一路俱是論遊，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也。
〉
予於仆碑，
〈
應篇首。
〉
又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
〈
無限感慨。
〉
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
〈
直至此，方點明學者。記意寓體，收拾已盡。
〉
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，予弟安國平父、安上純父。
〈
點四人結。
〉
借遊華山洞，發揮學道。或敍事，或詮解，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，餘音不絕。可謂極文章之樂。
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
〈
王安石
〉
君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。
〈
點得有致。
〉
君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略爲當世大人所器。
〈
略頓。
〉
寶元
〈
仁宗年號。
〉
時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陝西大帥范文正公、鄭文肅公爭以君所爲書以薦，於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。
〈
長才屈於下位者，不堪展讀。
〉
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦嘗慨然自許，欲有所爲。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
〈
一句斷。下發議。
〉
士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無衆人之求而有所待於後世者也，其齟
〈
阻。
〉
齬
〈
語。
〉
固宜。
〈
齟齬，謂不遇也。○此是另一種人，提過一邊。
〉
若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。
〈
似說許，又似不說許。
〉
辯足以移萬物，而窮於用說
〈
稅。
〉
之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何說哉？
〈
韓非工說而發憤於韓王，李廣善戰而終詘於漢武，千古恨事不少。
〉
嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
〈
收上，妙不說盡。
〉
君年五十九，以嘉祐
〈
仁宗年號。
〉
某年某月某甲子葬真州之楊子縣甘露鄉某所之原。夫人李氏。子男瓌，
〈
規。
〉
不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。女子五人，已嫁二人，進士周奉先、泰州泰興令陶舜元。
銘曰：有拔而起之，莫擠而止之。
〈
指範、鄭諸公。
〉
嗚呼許君！而已於斯，誰或使之？
〈
盛慨不盡。
〉
起手敘事，以後痛寫淋漓，無限悲涼。總是說許君才當大用，不宜以泰州海陵縣主簿終，此作銘之旨也。文情若疑若信，若近若遠，令人莫測。