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馮孝子，佚其名，太倉州之老閘鎮人。少孤貧，傭耕以養母。亂後無田可耕，乃行乞於市，得錢則市酒肉以進，而歌俚曲以侑之。同治六年，母卒，乞得義冢地，並其父柩合葬之。日則仍出行乞，夕即於墓旁宿焉。每日必攜數石以歸，環墓成垣，自結草廬，寢處其下。後數年，無病卒。鄉人即葬之於其所廬處。知州方公傳書立碣表之，曰「馮孝子墓」。《春秋》二百四十年，人材極盛，而開卷即載潁考叔事，表純孝也。余研經余暇，偶掇拾見聞，成斯筆記，而首以馮孝子事，亦庶幾左氏之義夫。
木工陶某，金陵人。年甫四歲，值粵賊陷城，父為所擄，母子相依，幸而無恙。大亂既平，仍設肆於城中。至同治甲戌，陶年二十五矣。忽有老翁攜瞽婦至門乞食，與之錢不去，熟視陶曰：「爾非陶姓乳名某者乎？」陶問何以知我，翁曰：「爾乃吾子也。」陶乎母出視，果其父，因扶之入，拜問由來。則始而被擄北行，後又流轉至川、陜，今自陜歸也。解腰纏出銀數錠，皆累年貿易所得，恐途中遇盜賊，偽為窶人耳；瞽婦則其續娶者也。因大歡慰，親黨畢賀。夫兵亂以來，父子夫妻離散者多矣，此家乃得完聚，意其有陰德乎？
吾兄福寧太守，官廈門同知時，署附近有僧寺曰「碧山巖寺」，僧曰碧禪，能詩畫，貌亦恂恂，吐屬風雅。署中潘少梅、蔡瑜卿諸君，皆喜與之遊。一日，忽具牒請還俗。吾兄素不喜僧，罵之曰：「今日既欲還俗，當初何必出家邪？」呵叱而遣之。碧禪故與署中吏魁某甲有隙，疑其譖於官也。是晚甲自署歸其家，經由一隘巷，聞碧禪呼其名，回顧之，則已事刂刃於胸出於背。某甲猶能帶刃狂奔，至家，告家人曰：「碧禪殺我。」言已，倒地而絕。事聞於官，吾兄命捕碧禪，不得。數月後，有人於署後山上見碧禪，則已有發辮矣。呼曰：「碧禪在此！」碧禪飛一足，蹴其人仆地，而自從山後躍而下，捷如飛鳥。望之，見其帽墜於地，辮乃綴於帽，非真發也。嗣後署中一幕友王姓者，房中每夜窗戶不開，而頻有所失。其所失物則皆得之署後山穴中，疑碧禪所為也。閱時既久，捕事益懈，而王姓者失物亦愈稀。已而吾兄調福防同知以去，繼之者為龔司馬，知此事，命捕之。有金姓者，偵知其在妓樓，糾眾以往。碧禪見眾至，自樓窗躍至平地，復從平地躍至屋上，頃刻絕跡。而龔司馬於內室中得一書云：「吾與汝無仇，汝捕吾何也？然汝亦欲升官耳，吾不汝怨。汝他日還省，當訪我於鼓山。」大駭，不知所自來，疑其人蓋古劍客之流也。乃不復言捕碧禪。及任滿還省垣，竟不敢至鼓山，而碧禪始終不可得。
邢阿金，農家女也。幼隨其母往來大家，故有大家風範。修眉纖趾，望之楚楚，烹飪縫紉，並皆精妙。誦唐人小詩，略能上口。年及笄，嫁田舍兒，性粗暴，以其荏弱不任井臼，虐遇之。阿金性柔和，惟背人啜泣而已。其母聞之大戚，以錢贖之歸。又嫁一富家子，年少美豐儀。阿金自幸以為得佳婿也，不意其佻達無度，得新棄舊，旋即仳離。乃嫁一官人為妾，又不容於大婦而歸。於是阿金年亦二十外矣。有黃大令者年逾周甲，得之為
室，甚嬖之。黃妻久卒，謀以為妻，阿金不可，曰：「妾出身微賤，豈足伉儷君子？不獨損折年壽，亦且累君盛德。」黃鑒其誠，益愛重之。黃有子婦，與年相若，阿金待之極有恩禮。子婦承翁意，事之如姑，阿金雖謙不敢當，然子婦執禮不衰。無何黃病，阿金侍湯藥惟謹，年余黃卒，竟仰藥以殉。黃之子感其殉父，附葬如禮焉。此女四易所天，不為貞，卒殉其夫，不得不謂之烈。使其初適即得良奧，必為善婦。乃所如不合，遂歷四姓，卒成大節，是謂質美而未學。君子哀其遇可也，取其晚蓋可也。若豫讓「眾人」、「國士」之言，本非正論，固非女子所得藉口矣。
江西玉山縣有水南寺，亦古剎也。有老僧曰月印，年六十餘，終日坐一室誦經，足不出戶，戒行頗高。畜一狗十許年矣，每月印誦經，狗必往聽，一聞木魚聲，輒搖尾而至，僧俗咸嘆異焉。後其狗忽病癩，皮毛脫落，且有穢氣，然每日聽經如故。一日，月印忽謂其徒曰：「此狗可厭，汝曹可牽出撲殺之。」其徒咸駭然，罔測其意。以師素嚴重，不敢違。姑呼狗出，禁勿使聽經，實未忍殺之也。越三日，狗又乘間來聽誦經，月印見之，驚曰：「汝曹未殺此犬乎？殆矣，殆矣！」命其徒至某村某姓家探問，則有一婦坐蓐，三日未產，其勢垂危，乳醫束手。月印乃曰：「汝曹不忍殺此犬，乃忍殺彼婦乎？此犬不死，彼婦不產。」乃命其徒立時撲殺之。再偵之，某姓家則已產矣，男也。月印曰：「此犬以聽經善果，得托生為某姓男子，小有祿位。吾不及見矣，汝曹識之。」及某氏子稍長，輒來寺中，依依不去。月印摩其頂曰：「汝不昧宿根，此意甚善。但尚有小富貴未享，勿遽來此也。」某氏子後果膺微秩，其家亦有中人之產。晚歲家居，恒寄宿寺中。時月印圓寂久矣，為葺治其塔；寺中屋傾圮，亦出貲修理之，並買田供常住費。年七十餘而終。
維揚李氏婦，早寡，以紡織自給，有子甫九齡。同邑富人某，艷其色，而無以自通，乃重賂其鄰，使為間。會其子將出就傅，鄰人以告某曰：「是有機可圖也。」乃築精舍於其旁側，移子弟於其中，延師課讀。宣言曰：「欲入塾者，勿拒。」使鄰人以告婦，極言其便，婦乃使子往讀。某善遇之，頻以飲食饋遺。一日，出十數金相贈，曰：「聞子家徒四壁立，願以此少佐饘粥。」子持歸白母，婦曰：「幣重言甘，得毋誘我乎？」乃使其子往謝曰：「極感長者厚意，母當踵門拜謝。」某則大喜。又使其子出金還之曰：「母性多疑，此不敢受。」某又爽然若失。子歸備言其狀，婦嘆曰：「是可得其情矣。」明日戒子勿往。某自來招之，婦使其子謝曰：「子之惠愈厚，子之過愈大矣。絕子，所以報子也。」某慚而退。此婦不特以禮自持，其智識亦足多矣。
明歸熙甫著論，極言女未嫁夫死守節之非。然考之禮，婿死，女斬衰往吊。聖人既為制斬衰之服，則已有夫婦之義，其曰既葬而除之者，禮為中人以下設耳。歸氏之言，未為定論。乃粵東之俗，有所謂慕清者，則真出乎人情之外，為禮法之所不許矣。粵俗，未婚夫死不嫁，曰守清；原未許嫁而締婚於已死之男子，往而守節，曰慕清。有許氏女，年逾В梅，言於母，求慕清。母謀之父，父不可。女曰：「姊以遇人不淑，貽父母憂。倘女亦然，不重有憂乎？且女弱，亦不任中饋事。茍或遁跡空門，是廢大倫，誠不可也。若女蘿喬木，得托清門，無廢大倫而克成素誌，父母何病焉？」乃許之。適有陳氏子將婚而夭，所聘之婦不能守清。陳氏寡母止此一子，乃訪求慕清者。媒妁以許女告，遂成二姓之好，迎娶如禮。許女既往，每日略循定省虛文，此外無一事。窗明幾凈，焚香靜坐而已。有小姑已許嫁葉氏，與嫂極相得。每至嫂所共話，輒嘆曰：「嫂幾生修此清福？」許女曰：「止憑此一念之堅耳。」小姑曰：「嫂幸而未許嫁，不然，亦無如何矣。」許女曰：「未入其門，事猶在我也。」小姑乃日聒其母，亦求慕清。母溺愛，曲從之，言於葉氏。初不可，既而曰：「彼女既絕意於歸，強之亦恐非福。」索還聘禮而已。於是二女同居，至於白首，親族中或頗稱焉。真所謂非禮之禮矣。
道光間，江南常州龍舟特盛，然多亦不過四五舟。且舟高於屋，運掉不靈，實亦無可觀，觀者之意不專在龍舟也。自五月起，至六月初旬，或猶未止。城外有地名唐家灣者，尤畫舫聚集之所，每日東舷西舫，鱗次櫛比，笙歌如沸，粉黛如雲，蓋亦一銷金鍋矣。余時客常州，居停主人邀余同往觀之。見鄰舟一大腹賈，挾三妓飲酒，擁一幼妓於懷，狀甚褻，余命移舟避之。一榜人且解纜且太息曰：「孽報，孽報！」余問其故，榜人曰：「此三妓乃三姊妹也。其父在日為武進縣吏魁，豪侈特甚，每年夏日輒乘舟至城外納涼，招妓侑酒。舟中先攜有紗縠衫褲，妓至則命易之，遍體雪膚，望之了了如無衣者然。屢坐吾舟，吾時年少，樂觀之，輒給事於其側，得寓目焉。不圖至今日而其三女子乃有甚於斯也。豈非孽報！」余嘆曰：「然則此大腹賈亦可危矣。」譚某，不知何許人，客於荊州之沙市，年少美豐儀。市有周媼者，賣阿芙蓉為業，生一女，年十八，亦有風致。譚屢過之，遂與目成，使人風示媼，媼居為奇貨，未諾也。女乃與譚約，效文君故事，具舟江上，中夜偕亡。媼偵探無蹤，痛哭數日，竟服生鴉片而死。譚與女寄居漢口，甚相得。然女每夢母呼與俱返，覺而語譚，譚曰：「此所謂思夢也。」一夕，女倩鄰媼買佳釀半壺置床頭，女故善飲，亦不異也。夜半，忽自帳中躍出，披發跣足，腹內聲如轆轤，十指甲色皆紫黑，始知已和生鴉片而飲之矣。救治不及，竟宛轉而死，咸謂母來索命。余謂此女背母而逃，致母於死，死固其分，非必鬼母之為祟也。衛靜瀾廉訪曰：「余披覽案牘，見服生鴉片隕命者，幾於無日無之。蓋此物近來所在皆有，非如砒石等毒物必購求而得也。有一方可救之，宜廣為傳播。其方用雄黃二錢，雞蛋青一枚，生桐油一兩，河水調勻灌服。」張永祺，南雄州人。娶何氏，生子甫一歲，挈之如母家。其姨女適某氏者亦至，有女亦一歲，與張子貌酷似，乍視之莫辨也。及何歸，則呱呱者已為某氏女矣，蓋母家戲易之博一笑也。何命婢往易之，及至家，仍某氏女也。又命媼往易之，至何家，諦視，則實張氏子，而非某氏女。何氏之母曰：「此事本由嬉戲而起，乃已易子而歸，仍見為女，及攜女來易，又見為子，此必有異矣。」乃自攜其女之子至張家還之，且曰：「事誠可異，勿播揚也。」嗣是兩家子女時時互易，莫知其所以然。後招姨女來，分宅居之，始已。或曰，此殆狐魅播弄以為戲也。黃某，不知何許人，父商於羊城，遂家焉。妻何氏，父在時所聘父執女也。黃
冗不能自立，父死，遂入於下流，數年盡亡其貲，至無以存活。何曰：「相偕俱死，與君何益。有一策可兩全，君意如何？」黃曰：「茍不為門戶羞，任卿所為。」何曰：「妾姑母有子婦，早寡，欲得一人為伴侶。君如肯舍妾，彼譬如買婢，數十金不吝也。」黃從之。何商於姑，歸告黃曰：「姑始以離人夫婦，執不可，妾力言之乃可。然須郎親筆一紙書為券，免日後有違言，姑當以五十金潤筆也。」黃欣然書券。何持去，遂不歸。有知其事者，曰：「何女蓋效買臣妻故事，所言[B220]也。」殷懷鄉，江浦人。少孤，有母及諸弟，無恒產，傭力以養。耕作之暇，輒入山刈薪，至夜分始休。明旦入市易甘脆奉母，日以為常。年三十，始娶婦，教之事姑，婦亦婉娩聽從。無何歲大荒，無所得食，乃謂婦曰：「俱死無益，不如嫁汝，得銀錢可以養吾母及吾弟，汝亦得生路，一舉而兩利也。」婦不可，殷曰：「此吾意也，非汝負我。且吾母得存活，即汝所以報我也。」婦乃從之，母及弟卒賴以全。後母死，負土成墳。諸弟成立，皆為婚娶，或勸續娶。泣曰：「吾婦歸我，無失德，且得母歡心。昔以貧故棄之，今復娶，是負吾賢婦也。」卒不娶，獨廬於墓側以終。按《陳書》，徐陵弟孝克當侯景之亂，京師大饑，賣妻臧氏與孔景行，以其貲養母。是鬻妻養母，古人有行之者。然郭巨埋兒，論者謂不可為訓，然則鬻妻養母，於義似亦未安也。或曰是蓋舍其輕且小者，全其重且大者。然此婦既得姑歡心，或母知婦見出以己之故，涕泣不食，則去婦而轉不足以養母；又或婦守從一之義，知事難兩全，慷慨自殺，則未能養母，而適以殺婦。且歲饑乏食，非如水火盜賊之變起猝然者也，委曲圖全，豈遂乏術，而計必出此乎？殷委巷細民，未聞大道，能割愛為此，亦復大難。然以事而論，則徐孝克與郭巨同一不可為訓者也。
阿勝，廣州人，談者逸其姓氏。少孤，遊於美利加國之舊金山，善貿易。居六載，積貲頗豐，航海而歸，將締婚於中土。有某氏女及笄，因媒合之，女母聞其豐於貲也，許焉。既又懼其仍遠遊也，曰：「吾女豈能相從於海外哉！」故使媒妁索重聘。阿勝鄙之曰：「賣婚，非禮也。吾何患無妻！」遂已其事，復遊金山。女聞之，不直其母，竊附海舶，至金山尋夫。一日，於途中遇之，連呼曰：「阿勝，阿勝！」勝顧之驚曰：「卿閨中弱質，何為至此？」女具告之。勝感其義，與俱歸旅舍成禮焉。論者謂女子在室從父母之命，此女不從母命，而從六禮未備之夫，不可為訓。然重洋暌隔，萬里追尋，亦不可雲非奇女子矣。君子姑取其從一之貞，勿責其越禮也。
廣東花縣有一村聚，距城數十里，河水瀠洄，清流如帶，有橋甚鉅。橋畔一石，形似老翁，村中咸呼為橋頭土地神，香火頗盛。後有女子六人，守志不嫁，相約赴橋畔投水死，蓋粵俗然也。父老謂神不能保衛，遂廢其祀。附近有磚窯，相距里許，窯人舁之歸，謀奉為窯神。是夕，窯中有聲若霹靂，次日視之，所燒之磚皆成血色，咸謂石為祟，復舁而棄之河干。適有漁舟維岸側，見此石，異之，載之船唇。俄疾風大作，舟幾覆，懼而棄石於河。漁人旋腹痛欲死，乃使人泅水出之，仍置河干。鄰邑三山縣人聞其事，曰：「神既有靈，曷去彼而就我乎？」夜竊之去，及境，輿從鼓吹，導之以入，靈異大著，祭賽無虛日，為立廟焉。昌黎云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」況石乎？然以《風俗通義》所書汝南石賢士事觀之，則知此亦人心使然，久之當自歇也。
朱了頭者，婁縣農家子也。家本赤貧，又煢煢無所依，日行乞於市。咸豐辛酉歲，粵賊自嘉善趨楓涇，遇之，劫與俱去。朱曰：「我丐也，既無錢財自贖，又無一藝可供爾用，何劫我為？」賊曰：「汝既丐也，饑寒之困甚矣。從我去，不憂不富貴。」朱怒曰：「我惟甘饑寒，故丐耳；否則為竊為盜，胡不可乎？我不為竊為盜，乃從爾等作賊乎？」抗聲大罵，遂見害。嗚呼！如朱了頭者，可謂有古烈士風矣。
漢陽朱勛臣，僑寓淮城。一日，忽於案頭得張禹門書云：「欲借宅同居。」朱初不知張為何人，且罔測書所從來。正疑慮間，倏又得一書，乃知張為狐也。嗣是頻有書來，而不以形見。朱懼，謀徙居以避之，徙居而張仍從焉。有請箕仙者，朱往問之，則柳仙，降判曰：「張禹門，吾弟子也，與汝有宿緣，宜為建祠。」朱謝力不及。又判曰：「三日再議。」及期而往，盤中書一「吝」字。朱方欲再問，而家人告火作，奔救乃熄。於是大懼，鳩工庇材，刻日成之。祠成，而張仍往來朱家。適有為朱女議昏者，朱以問張，張報書曰：「此不可許，三日後當有高人來為媒。」越三日，有一老嫗來為徐秀才之子求昏。老嫗高姓，始悟高人謂嫗也。狐居人家，載籍所記多有其事，此狐自稱張禹門，不知其何從得姓，何義命名也。箕仙殆即此狐為之托名。柳仙亦無其人，世傳柳仙為呂純陽弟子，蓋本元人雜劇，此豈足為典要？且考宋鄭景璧《蒙齋筆談》，載呂詩「惟有城南老樹精，分明知道神仙過」。城南老樹，乃古松也，則知元劇已屬訛傳矣。余雅不信箕仙，竊謂當今之世，而欲絕地天通，宜首禁此術也。
何明達，桂林人，商於嶺南，挾貲數千，頻年折閱，耗其大半。旅況無聊，偶作狹邪遊，至一所曰「巢雲別館」，有妓名翠蓮，頗楚楚有致，何流連久之。忽見一婦自簾外過，淡妝素服，豐韻天然，何見而好焉。倩翠蓮為之先容，翠蓮曰：「是必無成。」問何故，曰：「伊因家難鬻身於此，有能拔出汙泥中者，則委身事之；若視作路旁柳，伊不屑也。」何曰：「若然，此女大有誌節，宜詢其顛末。」乃呼問之。婦自言譚氏，「夫廣西人，姓王名基，客遊至此。娶妾甫兩載，因事被逮於官，非百金不能出獄。妾念夫婦之義，自鬻以拯之。夫出囹圄，妾墮火坑矣。」言已泣下。何曰：「爾夫與吾同鄉，吾不忍其家室流離。但不知爾夫已西歸否？」曰：「聞猶未也。」何乃辭出，竟訪得其夫，助貲使贖婦以歸。市井細民，有此高行，雖士大夫或不及矣。
陳明贊，江西南安府人，談者失記其縣。家巨富，止一子，已抱孫矣。陳於生日置酒召族人共飲，語之曰：「某幸藉先業，加以積累，今擁貲三十餘萬矣。多藏厚亡，非所願也。願留奇零之數以贍妻孥，其二十萬歸始祖祠中，其十萬歸支祖祠中。歲入其息，仍以三分之一歸吾子孫，恐子孫或不能守吾業，仍可藉此為生也。其三分之二以供春秋祭祀之需，族之人冠婚喪葬咸有助，孀者、孤者、廢疾者、貧不能存者咸有養。歸始祖祠者，遍及同族；歸支祖祠者，惟及同支。以賢且才者一人司其事，雖一隴之地不得私鬻。即以吾今日之言為息壤矣。」聞者咸起拜曰：「盛德事也，但不知翁之子以為何如？」子亦矢言「惟父命是從」。議遂定。夫金穴銅山，終歸於盡，陳翁此舉，非獨高義，抑亦明智也。擁三十萬之貲於一家，不三十年必盡矣，今推之於一族，而仍使歸其所入三分之一，則是使子孫長有十萬也。老子曰：「既已為人，己愈有；既已與人，己愈多。」其是之謂乎！
貞女王蕙芳，常州人。父遭兵亂，挈家避滬瀆，遂家焉。貧不能自存，乃鬻女於王姓者為女，時女甫四歲。及長，豐姿秀麗，嫻習女紅，王頗愛之。無何王卒，其妻舊居北里，搔頭弄姿，非良婦也，攜女再嫁。女心非之，而不敢言。其後夫素有登徒子之名，見女美，屢挑之。女懼不免，於同治癸酉歲二月十三日夜縊而死。此事誘與拒兩無實跡，女雖死不得以貞女旌，因紀大略，冀不泯耳。
廣東潮州鄉間多種柿，柿熟制為餅，必先曝之於場，夜則邏守之。有某甲以此為業，場中積柿如山，中設木棚，為守望所。一夕寢棚中，聞有聲自東來，近而聲益厲，咻咻焉，木棚為之震動。自隙窺之，虎也。急以刀斫之，斷其尾，虎咆哮去。甲走歸鳴金，集丁壯數十人，荷梃尋之。至一處，見虎屹然立，眾莫敢近；久之不動，或以戈扌舂之，應手而仆，則已僵矣，乃裂其肉焉。此人猝見猛虎，從容不亂，可謂膽力俱全矣。孔子曰：「上士捉虎頭，下士捉虎尾。」然下士亦正未易為也。
陳元紹，順德人。家少康，父母俱存。妻某氏，亦故家女，而驕蹇殊甚，不修婦職。陳責之，輒反唇。父母戒陳曰：「和氣致祥，慎勿爾也。」陳恐傷親心，亦曲忍之。會陳父病，湯藥皆母子經理，婦若無其事者，陳固心銜之。及父病愈，陳薄責婦，婦怒曰：「誰無父母！小恙非大事，何便作踐人家兒女哉！」陳聞言，忿不可遏，揮以老拳，婦亦攘臂與爭。母出排解，陳偶一舉手，誤擠母仆地，急扶母起，伏地請罪，母麾之出。陳驚懼不自安，竟亡去。月餘，自廣州貽其弟書曰：「兄無狀，不可為子，惟有逃罪海外耳。重洋萬里，無望生還，書到之日，即死別之年矣。」父見書不駭，自至省訪之，不得，托人於外國招工局詢問，亦無其子姓名，或云已於上月自澳門出洋矣。陳擠母仆地，事出無心，不孝之小者；長投海外，永絕天倫，不孝之大者。如陳者，其至性頗亦過人，惜其不學無術也。同年應敏齋廉訪寶時，嘗從金華至杭州，夜行錢唐江中。其時將二更矣，月色微茫，遠樹約略可辨。帆風而行，風力甚小，故舟行頗遲，而了不傾側。長年三老皆偃息篷底，舟中諸客亦俱酣睡，敏齋獨攜一仆坐船頭觀江中夜景。所過之地名鮎魚口，有小沙洲，舟沿洲而行。相距才數武，見洲上有一人與舟並行，遲速適相等。其人長丈餘，視常人幾三倍之，遍體青綠色，但望之不甚親切，不知其為肌肉，為皮毛，為鱗甲也。顧問其仆曰：「汝見彼人否？」其仆不應。敏齋因還入舟中，其仆攜坐具從之入，旋即大吐。問其故，曰：「主人所見，奴亦見之，不特形狀可畏，且其氣甚腥。適聞其氣，故吐也。」敏齋後為余述之，云：「不知是何怪，殆傳記所稱楓人之類歟？」余謂：「沙洲無草木，不應有此。且草木之精，其氣亦不腥，此必水怪也。以形論之，其長如此，非魚即蛇。《搜神記》載孔子厄於陳，弦歌於館中，夜有一人，長九尺餘，皂衣高冠，咤聲動左右。子路出與戰，仆之於地，乃是大是魚。君之所見，或亦此類乎？」聶道人，湖北鐘祥縣人。乾隆甲子歲，邑大水，聶已五歲矣。有盛契真者，元遊宮之道士也，憫其孤露，收之門下。然聶故鈍根，一無所能。盛死，聶雲遊天下，不知歷幾何年月。嘉慶初，始居鄂之長春觀，往往赤雙腳，持長柄
，行歌於市。至同治甲戌，其年一百三十有五，發絲齒貝，無異曩時，不知其得道引術而不死耶，抑其稟賦獨厚也？不可謂非異人矣。
鄂人王慕堂，遊於津門，遇盜，喪其所賫，寓居同鄉陳姓家。偶出散步，過一曲巷，見一家簾櫳低掩，中有麗人，衫痕鬢影，隱約可睹。王意方郁郁，亦不顧也。行數武，有小鬟追及之，曰：「主人相候，請君移玉。」問主人伊誰，曰：「至自識之。」至即簾中人也。然彼此均不相識。女囅然曰：「誤矣。」王問故，曰：「妾本秦淮煙柳中人，從買人至此。買人死，遂獨居。頃從簾隙窺君，頗似舊識某郎，故遣婢相招，而不知非也。」王因辭去。女請置酒小飲以謝過，王謝曰：「素昧平生，何煩厚意。」女曰：「相逢何必曾相識，萍水遇合，即是前緣。君即閑遊，妾亦枯坐，杯酒小敘，亦足破寂。君何介介歟？」王遂留飲。酒半，言及被盜事，女問行止，曰：「客囊如洗，進退維谷。若小有膏秣資得入都門，則輦下尚有故人，或猶可謀幹也。」女曰：「君勿憂。妾雖齷齪，頗具湖海襟懷，必當竭力。」酒罷，竟出百金贈之。王持以入都，所謀果遂。復訪之，則門庭如故，人面不知何處矣。
番禺何桐嶼，於同治癸亥初冬，有戚某向其借洋錢五百枚。何以其人舊曾借貸兩次，皆如期而償，遂諾之，立券期於歲杪。至期往索，某詫曰：「君夢歟？抑戲也？業已還君，何又索為？」何驚問：「何時還我？」曰：「十二月初三日，我攜洋錢至君家交君手，承君留我小飲，猶如昨日事，何遽忘之？謂予不信，君還我借券猶在也。」乃取示何。何曰：「此券尚存我篋，君何偽造此？」某曰：「如君尚存借券，請以示我。」何至家檢視，篋中諸券皆在，此券獨無，惟諸券中雜有一紙，頗似前所書券，而無一字。其事遂無以自明，偕至神前，瀝雞血為誓，不知究竟若何也。此殆有秘物代墨書，券久而字跡脫落，遂成空紙。段成式《酉陽雜俎》稱江東人或取烏賊魚墨書契，以脫人財物，知古有此事矣。
落地開花炮，其炮子雖年久尚能炸裂。鄉民拾得者，因其封口處有金皮，貪取其金，每致傷命。甲戌正月，上海瀏河鎮東洋子涇橋鑷工陳小弟，因新歲負人博，進無以償。思同治元年七月中官軍開放落地開花炮，有炮子落其地，陳小弟埋之土中，久思鑿取其金，未敢措手。至是已歷十三年，久在土中，必受潮濕，計必無礙矣。乃掘出，用斧鑿取金皮，忽然炸裂，陳頭面俱焚，左手打在數里外楊樹上。室中一老婦、一童子，均轟死。軍興以來，官軍用落地開花炮，無往不利。其炮子之遺落者，所在有之，願得者以此為鑒，勿貪小利而致大害也。
上海某甲，商於津門，十年不歸。其家止一妾二女，妾故冶蕩，不能獨守空幃也。長女頗有母風，母倚之為錢樹子。無何從人亡去，乃使次女繼其業，次女不可，母憾焉。會有六十翁欲買妾，母貪重值，以次女妾之。甫一載，翁死，無子，家業盡為族人瓜分，女惟以針黹自給。母謂之曰：「人生世上，如輕塵棲弱草，何自苦為？當為汝別覓佳婿。」女斷發自誓，竟不可奪。梅禹金有《青泥蓮花記》，殆此女之謂乎？
李廣元，不知其鄉里。妻早卒，遺二子，長曰上朋，年七歲；次日上俊，三歲。李續娶鄭氏，性陰險，善蠱惑，視前妻子如仇，日加楚毒。會鄭所生子夭，謂由朋驚之使然，益虐遇之，朋竟死。俊忽得顛癇疾，忽歌忽泣，殊無人理。鄭以為偽，試以穢物予之，食盡無難色，乃視為廢物，亦不顧問。如是者數年，鄭死，俊忽自愈。父怪之，俊泣曰：「兒病偽也。非偽為癇疾，則死繼母手久矣。今繼母死，又察父復有憐兒意，故敢以情告也。」此子在童年即能韜晦自全，其德慧術智過人遠矣。
黃岡縣易家阪有易翁者，夫婦二人，老而無子。止生三女，長次皆適人，惟幼女在室。翁死，母女相依為命，每撫女嘆曰：「恨汝非男子也。」年十九而嫁，夫家甚貧，故恒居母家。癸酉十一月初十日，風雨大作，女偶立門前，為狂風卷去，母偵探無蹤。三日後，忽自返，問所往，茫然也，而下體已化為男。母遍告族人驗之，信，乃出錢七十二千與夫，令別娶妻。女易釵而弁，已聘王氏女為婦矣。晉定公二十五年，西山女子化為丈夫，與之妻，能生子，事見《開元占經》引《汲冢紀年》。然則此事自古有之，不足異也。
戴琴莊先生名福謙，先祖母戴太夫人之侄孫，與余兄弟行。而余少時曾請其授讀，故始終以先生稱之。其館臨平孫氏時，一日行於途，有娶新婦者，彩輿經過，先生避立道旁。俄風揭轎簾，瞥見轎中白如霜雪，一瞬之間，未能諦視，而心頗異之。偶言於先大夫，先大夫曰：『此必是日犯白虎凶星，得君文星解釋之，傳記中多有此事。君異時必大貴也。」眾皆以為然。然先生於道光丁酉舉於鄉，越二歲客死京師，意不顯。
安徽玉溪口，泊有炮船二。有某廣文挈眷屬坐小船過其地，日暮泊焉。夜鼓再嚴，管帶炮船之營官乘他船出巡，船中兵勇起意至小船行劫，持刀登其艫。廣文見盜至，大呼炮船救援。即殺之，並及其一妻一子一女一仆；長年三老，均投於水。因斷其纜，使順流而去。及營官回見鄰舟不在，問之，眾曰：「已解維行矣。」營官驚曰：「黑夜江行，必有失事，汝曹胡不阻止？」眾曰：「阻而不聽也。」營官見幾上有翡翠條脫一事，審視即鄰舟女子腕上物也，因亦不言。及旦鼓發
旬，乃告於統帶之官，捕船中兵勇，嚴鞫得實，梟其首於竿。苜蓿盤中，度無長物，扁舟江上，竟占無妄之災。信乎江湖之險，不獨風波也。
范某年四十無子，止一女，名婉如，頗婉孌可愛。有甥李仙槎，五歲而孤，偕其母以歸，與婉如年相若，交相憐也。仙槎性柔和，范妻亦喜之，呼為李郎。仙槎母將死，泣謂范曰：「吾惟此子，恨不見其娶婦。婉如我所愛也，異日無令歸他族，吾死目瞑矣。」仙槎既長，范予千金，使營什一利，而仙槎不善經營，數年折閱殆盡。范因憾之，寢前議。仙槎聞之，仰藥死，婉如亦縊以殉。范大悔恨，合葬之。
揚州某甲，生一女，年破瓜矣，頗有姿色。其東鄰為某氏別業，某子為邑諸生，讀書其中，翩翩少年也。女屢入園采花，與生有私，女父母知而防閑之，遂絕跡。生思慕綦初。一日女至，曰：「殆矣，父母將為我擇配矣。君急以媒妁來，或猶可及也。」言已即去。生告父母，初不可，強而後可。媒者致命，女父母曰：「齊大非吾耦也。」且知女私於生，恐異日不為舅姑所禮，竟謝絕之，而許女於他族。女知事不諧，服阿芙蓉膏死，生聞之亦自經死。兩家父母皆大悔，卒合葬焉。癡兒蕩婦，頗乖風化，其情可憐耳。此與前所記李仙槎、范婉如事相類，然彼則始有成言，謂之因情而死可也，謂之守義而死亦可也，固非此事所能擬矣。
上海北鄉有黃某者，妻李氏頗有姿。而黃貧不能自存，謀於李。李曰：「君為男子，而謀及婦人；無已，請鬻我乎？妾我可百金，妓我可千金也。」黃不可，李曰：「然則放鵓鴿乎？」滬俗偽鬻妻妾於人，伺間亡歸，謂之放鵓鴿。黃從之，偽為兄妹，鬻於浦東曹氏為妾。不三日，黃往訪之，李出見，頗落寞。曹留黃宿於家，翌日將告歸，促李出言別。李始不出，久之乃出，不數語，遽厲聲曰：「汝鬻我於此，乃謀與我偕遁乎！我至此無返理，汝不速去，我言於主人，縛送官矣。」黃大窘，踉蹌而歸。鵓鴿化為黃鶴，一去而不復返矣。此亦為鬼為蜮者之所不自料也。
韶州李弼廷有女曰松姑，年十五矣。自幼佞佛，奉一檀木觀音像，已歷六寒暑。父母欲議婚，女不可。父曰：「此皆奉佛之故也。」欲毀其像。女急白母，言像不可毀，請從父命。乃締姻於程氏。女自是清臒異昔，醫者診之，言脾肺俱弱矣。一夕，女午夜欲起禮佛，覺有物觸臂，方驚詫而腕已受傷。呼婢燭之，則有一蛇長二尺許，色如墨，蜿蜓下榻去。父母聞聲趨視，蛇已不知所住，視女傷處，蛇齒宛然，黑氣縷縷直達臂上。醫至，謝不治，黎明竟卒。或言女本天仙化身，不合締人間姻眷，故菩薩使以潔身歸凈土。果爾，何不使以無疾化去，而必死於蛇口乎？是殆有夙冤也。
閩中黃生，富家子也。年十五六，翩翩如璧人。忽得狂疾，歌哭不倫，自食其穢。夜或縱火燒屋，家人不能防。乃於山中構屋數椽，使居之，守以健仆。久之，益憔悴無人狀。其所聘林氏女，父母欲絕其婚，女不可，曰：「未婚而婿膺惡疾，女之命可知矣。從一而終，萬無他議。與其老死閨中為父母累，不如與狂夫同處空山，猶得稍盡婦職也。」父母初不許，言之益堅，乃如其志。與婿居山，饑飽寒暖，調護維謹。一日同坐石上，忽溪中有魚躍出，長二尺許，其首類犬。未即取食，女力阻不聽，竟食盡，越宿病若失。翁姑聞而喜甚，迎歸成禮焉。《山海經》云：「諸懷之水多鮨魚，食之已狂。」黃生所食，豈即此歟？殆由林女《芣苡》之歌，感動幽明，故得此靈藥，非偶然也。
杭州顧茂才，客吳中。甲戌春，春而復蘇。自言初死時，但覺飄飄如淩雲而上，俄而復下，則仍在吳市也。青衣三人，導至一處，即蘇州府城隍廟。神出，略詰數語，便云：「誤矣。」遣之還。甫出門，遇故人徐某，吳中諸生，前數年死者也。與偕至玄妙觀茶寮小坐，顧問冥中事，曰：「與人世同，亦隨時變易。陽間盛傳十殿閻羅，此唐制也。唐分天下為十道，故冥中亦設十殿，今則否矣。道光以前，冥官尚有前代遺賢，今則皆本朝貴官，衣冠儀從，悉今制也。」茶罷，徐別去。及家門，如夢忽覺，則已死三日矣，因胸次微溫，故未殮耳。考唐太宗分天下為十道。開元二十一年又分山南、江南為東西道，增置黔中道。然則唐制十道為時不久，中葉以後，冥中又當增置閻羅矣，何仍止十殿也。至雲冥官皆近代貴官，則理固不妄。蓋人死為鬼，人不能無賢愚，鬼亦不能無善惡，非於人鬼中擇聰明正直者主之，則不勝紛紛矣。然世間無不死之人，即冥中亦無不散之鬼，蓋精氣固不能常存也。自夏以上，祀柱為稷，自商以來，祀棄為稷，蓋柱之神泯矣。此聖人知鬼神之情狀也。前在京師見許文恪公，公言有一人因病至冥中，所見冥中官吏，大半熟識，聲音笑貌，一一與生時無異。余曰：「然則生而有官者，死亦有官守。如余者生為閑散之人，死亦宜為閑散之鬼。清風明月，任我邀遊，不亦仙乎？」公大笑。
滬上有流寓陳氏婦，嫠也，攜一女甚美。婦與某甲私，甲曰：「爾曷以女妻我，則我並迎妻母以歸，誰議我者？」婦以語女，女不可。婦惑於甲言，卒以女許之。將成婚，女醜其事，縊而卒。婦慚懼，即遷去，而居此室者，輒見怪異，竟莫敢居。余謂貞烈之魄，固應不泯，然女之烈益著，母之醜益彰。惜無人敷陳此義，以消釋其怨氣也。
湖北荊門州後港鎮有田氏兄弟，皆以獵為業。甲戌初夏，獵於鄰村李家臺。偶憩林下，同夢一老人告之曰：「午後幸助我一臂。」覺而異之。前行里許，雷雨大作，趨避枯廟中，雷聲益厲。仰見簷下一物，長二尺餘，有四翅，雷下擊，則吐黑氣禦之。乃相謂曰：「夢中求助，豈雷神乎？」發火槍擊之，槍發而疾雷驟至，兄弟皆昏不知人。雨過始蘇，眉毛辮髪各灼去少許，亦無大苦。聞人言五里外茭尾鄉雷擊死一蜈蚣，長二尺餘，有四翅，知即此物矣。
粵東丁維勛，賈於滬上，娶婦王氏。甫逾年，丁病瘵，王扶持維謹。丁自知不起，語王盍自為計，王以死自誓。越日疾亟，又言之。王曰：「君何不諒之甚。」乃趨別室，縊而死。丁大感慟，將殮，力疾起拜，無何亦死。此婦殉夫於夫未死之前，似乎太早，然因其夫再三勸令自為計，故以死自明，亦田先生不使人疑之意也。余幼時嘗作《秋胡婦》詩曰：「桑下相逢本偶然，黃金翻似試嬋娟。妾身願學田光死，一使人疑不值錢。」此婦殆亦此意矣。
上海譚家橋有宋姓，寓此有年矣。一女年十六，頗有姿。會有誣以他事者，女無以自明，縊而死，厝其柩於河干。宋旋遷居維揚，女之柩遂無過問者。久之，將陷於河。鄰人胡寶素艷女美，心悼之，為改厝於高阜。俄夢女來拜謝，姿態如生。胡大喜，引與並坐。語及絕命之際，哽咽不成聲，良久不去，遂與狎。自是無夕不至，胡竟病瘵死。此女可謂以怨報德矣。昔伍員、伯嚭皆以宗族覆滅，逃死於吳，吳王為之報讎雪恥。其後伍員苦口犯顏，所以報吳王也；伯嚭逢迎將順，亦所以報吳王也。吾安知伯嚭之意，不以子胥之悻悻然為負恩哉？然其報之適以亡之，此女毋乃類是。
揚州城外二十里有地名灣頭，一夕大雷雨，震開一穴。次日，集人縋入，則穴中空洞若夏屋，然一棺其巨。眾意其有寶器，發之。一人偃臥，白須及腹，儀容甚偉。得一珠於頤，得一劍於腰，取之出，更入搜索，則屍已化為灰矣。於棺之前斫片木出，隱約有「大業」字，不知隋代何人之墓也。其事在甲戌五月。
太倉城北十里地曰毛市，有許姓染店，其染工皆句容、溧水人。許督之嚴，每年止許一人歸。是歲應句容陸姓者歸，某工與同邑，托傳語其家。及陸返，某問家事，陸囁嚅久之，曰：「吾負君矣。嫂因久曠，留余共衽席，余不能拒也。」某不信。陸曰：「嫂肋下有兩黑子如豆大，然乎？」某遂無語，次日懷刃亡去。許知而追之，已附舟歸矣。某抵家叩門，婦出，刃之斃，即至婦翁家言狀。婦翁大駭，偕其子同往視之，則婦固無恙。問以前事，婦茫然曰：「吾未見夫歸也。」相與駭異。忽見所奉觀音像有刀痕數處，乃悟其故。正共羅拜，而許與陸踵至，陸力白前言之妄。蓋陸至某家，婦登梯取屋上所曝醬餉客，陸竊窺其腋，故見之也。一言之戲，幾至殺人，非菩薩慈悲，則此獄坐死者不止一人矣。
紹興周某，習申、韓家言，館於某邑。邑有因奸殺夫者，亦舊族也。死者一美少年，年二十餘，婦年與相若，國色也。其奸夫年近半百，黑醜可憎。官鞫婦，婦惟俯首飲泣，歷其指，痛欲絕。周窺而憐之，私問其故。婦曰：「數年來惘惘如夢，都不自知，殆夙業也。」周曰：「以卿弱質，何以堪此，不如姑認之，徐圖一死。」因舉小盒示之，蓋阿芙蓉膏也。婦亦會意。案將定，周遲回未忍屬
，而婦仰藥死矣。俄見夢於周曰：「妾死不蔽辜，仍墮畜類，畢命砧質，以償今世之愆。三十年後，君為平陽士人，當侍君巾櫛也。」事在隔世，無可證驗，或當不妄耳。觀其後果，信其前因，婦所雲夙業，亦不虛矣。
上海浦東張老達，先世本多田翁。老達性儉嗇，未嘗妄用一錢。及病篤，命其弟與子析祖產為二，各得其一。室中有銀一篋，乃老達手自積累，封識嚴密。至是命其妻啟之，將議分析，而老達已逝。方共驚怛，忽篋中銀錠隨風飛去，爭起撲之，如蛺蝶蹁躚，不可捉摸。或偶得一二，隨手即空，俄頃之間，篋中之銀烏有矣。乃悟作守錢虜亦正須福，張老達不能用之，猶得守之；其子若弟欲作守錢虜而不得也。
慈溪北鄉有葉姓者，於甲戌五月生一男，人身而虎面，駭而棄之野。其鄰人往視，猶未死，乃祝曰：「爾三啼，當抱汝歸。」兒果三啼，乃抱之歸。明日，鄉黨畢集，爭取視之。或有為葉惜者，葉亦悔之，以青蚨一貫贖兒去。越宿，兒竟死。不死於野，不死於鄰，而仍不可育，不知此何故也。
宜興山中一趙姓者，每夕宿火於鑪，加煤其上，以供明日之用。忽一夜，煤火皆發棄地上，連夕皆然。伺之，則一獨足鬼俯钅盧而窺，且笑且發，群起搏之，一跳即逝。或曰此山魈也，是畏爆竹。乃伺其至，然爆竹投之。鬼驚仆，眾入執之，於其足旁得一鼗鼓。鬼雖黑醜，殊無所能，惟叩首作乞憐狀。或予之飲食，恐怖不敢多食，惟示以所棄鼗鼓，則喜而笑。姑與之，入手即大笑，奮足一躍，倏忽脫去。《抱樸子·登陟篇》：「山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。呼其名，則不能犯也。」此鬼形狀，為山魈無疑，但不知所持鼗鼓何用耳。
吳中錢氏婢，嫁鄉間一農家子。其地有所謂清明山太太者，相傳為太湖黑魚精也。忽附婢言前生為姊妹，故來省視，口操北音，清脆可聽。嗣是每數日必一至，積三十餘年，惟婢見之。或問婢：「太太作何狀？」曰：「年三十許，歷年以來，未嘗衰老。我今龍鐘日甚，而太太仍如初見時也。」錢氏舊主使婢入山進香，並命仆阿勤從之，欲覘其異。甫出門，婢騰身作據鞍狀，又舉手作揚鞭狀，其行甚疾。阿勤追之不及。歸而問之，曰：「太太憐我不任跋涉，以仆馬來迎也。」婢卒亦無他異。山中初無神祠，惟空屋中一几一椅而已。後村人塑為男像，又有「飛虎城隍」之名。聞高伯足宰吳縣，禁絕之。
吳中某甲，以行買至滬上，偶作狹邪遊，悅一妓。酒闌之後，送客留髡，將歌同夢。偶問及家世里居，則即其亂中失去之幼女也，顏色俱變。妓問之，以實告。妓大啼，父搖手戒勿聲：「徐謀為汝脫籍。」乃
辭去。念客囊羞澀，安得此贖女之貲？而又不忍其淪落，轉展無計，竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女，不思援手，而以身死之，亦可謂無策之甚者矣。」粵人某甲，遊於滬，悅一妓名紫鵑，脫籍，攜之歸，將偕老矣。俄某以訟事破家，鵑自鬻於平康，以其貲料理，訟始解。鵑再入青樓，郁郁不自得。甲時往慰喻之，擬重為脫籍，而苦無資。乃復至滬，將醵於舊友，久而無成。鵑在粵，日夕企望。忽有傳甲已在滬物故者，遂服阿芙蓉膏死，同伴覺之，救治復蘇。其事傳聞至滬，人咸義之，助甲使歸，復圓破鏡焉。此女以既嫁之雲英，為下車之馮婦，未免可惜。然本妓也，不能責以不貞。且其自鬻也，所以解其夫之訟；其再入風塵而不死也，所以待其夫之贖；則其意固未嘗一日忘其夫也。善善從長，仍以貞烈許之可矣。