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《
司牧寶監
》者，二曲先生十五年前所輯以胎知交也。先生雖鍵關養屙，而世道生民之念，夢寐相關。故其居恒非有關於人心風俗之言，不出諸口；非有關於人心風俗之事，不見諸行；非有關於人心風俗之實德實務，不以存諸心而告諸人。《匡時要務》一書，倦倦以講學救正人心為吾儒第一義。共與當事諸君子往還贈遺書答及商榷治理之言，則懇懇望以實心實政，務底乎唐虞三代之舊。蓋先生之心，萬物一體之心；先生之學，萬物一體之學。嘗自言曰：「離人無所為我，此心一毫不與斯世斯民相關，便非天地之心，便非大人之學，便是自私自利之小人儒，便是異端枯寂無用之學。吾輩須為天地立心，為生民立命。窮則闡往聖之絕詣，以正人心；逢則開萬世之太平，以澤斯世。豈可自私自利，自隘共襟期。」噫，由斯言也，《西銘》一體之仁，《禮記》大道之公，《大學》明新至善之道，舉該於是矣。當塗之士，實充此意而見之猷為，以不忍人之心，行不忍人之政，盛古郅隆熙嗥之休，真不難再見，寧僅區區邦國郡邑之小康小效已哉！
是編止於郡邑，特《金匱》、《千金》之一方耳，曾何足為先生傳，然藥期已疾，而言各有當。貪吏獵聲利，而先生獨取廉操；酷吏尚嚴刻，而先生獨取仁恕；俗吏重催科，而先生獨取撫字；刻吏取必三尺，而先生獨重德化；文吏修飾外貌，而先生獨重躬行實踐。一樂真可去一疾，一方真可療一症，則是編雖約略數篇，而斤古父母斯民者之寶監，莫尚於此矣。
初名《
牧民須知
》，友人改題曰《
司牧寶監
》。癸酉秋，心敬彙先生未刻舊稿，手錄二冊，什襲以藏，留為吾黨出身加民者金鏡。惟是壽木無力，徒存篋笥，越人、仲景之方，不克布諸人間，起屙回生，而徒秘之山厓石室，私心竊用，自愧自歉矣。
康熙三十二年
癸酉七月朔日，雩縣門人王心敬爾緝百拜識
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