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○典禮四〓（盛典四）授受儀四高宗純皇帝聖諭
（臣）等謹案：
乾隆二十七年
以來所奉聖諭，攸關於內政之修明、皇躬之端本者，謹已立為訓諭一門。伏思初元告天，周甲歸政，誌雖先定，而聖心淵穆，未播絲綸。蓋以事開大計，年匪耄期，無庸以宥密早為宣示也。至
乾隆戊戌，始有通諭中外之旨，計在癸巳定嗣五年之後。聖訓煌煌，無疆基祚，自後引申暢發。凡以昭授受之隆規者，次第登載，以重上儀。
乾隆四十一年
十一月十二日，奉諭旨：朕御極之初，大學士等奏請避朕御名。朕以避名之典，雖歷代相沿，實乃文字末節，無關大義。特降諭旨，遇朕御名，上一字少寫一點，下一字將中間禾字書為木字，以存其義。至臣工命名有相同者，概不令改易。彼時趟宏恩曾請改避，亦未允行。若二名不偏諱，聞之孔子，而嫌名不諱，則韓愈諱辯，言之甚詳。是以朕於御名同音之字，凡臣工奏對，俱不令回避，眾所共知。至於清字，既不可缺筆，而十二字頭之字本少，每一字必對音數字至十餘字不等，與漢字嫌名無異，更何必諱乎？即漢字亦有不能盡同者。如永字世所習用，而體義亦不宜缺筆，綿字為民生衣被常稱，尤難回避。且皇子輩永字，乃皇祖欽定；皇孫輩綿字，則朕所命名。而近派宗支蕃衍，依次取名者，愈久愈多。我世世子孫，自必遵朕舊章，不今改易。第恐後來臣工等不能深體朕意，妄謂於心不安，輕有所請，或至無可適從。自當豫示折衷，以垂法守。朕以為，與其改眾人之名以避一人之名，莫若改一人之名，使眾無可避，較為妥善。將來繼體承緒者，惟當以永作口，以綿作旻，則係不經用之字，缺筆亦易，而永綿等字，均可毋庸改避。至於清文，則仍其舊，總不必改避。其奕字輩以下，則所謂過此以往，朕未之或知，然亦可推廣此意，永遠遵行。此旨著軍機大臣敬謹存記，並繕錄二通，一交內閣封存，一令阿哥等於書房恭貯敬識。朕常有願，俟春秋八十有五即當歸政，至時再行宣示。
乾隆四十三年
九月二十一日，奉諭旨：朕歷覽諸史，今古異宜，知立儲之不可行，與封建井田等，實非萬全無弊之道也。蓋一立太子，眾見神器有屬，幻起百端。弟兄既多所猜嫌，宵小且從而揣測，其懦者獻媚逢迎，以陷於非；其強者設機媒孽，以誣其過，往往釀成禍變。遂至父子之間，慈孝兩虧；家國大計，轉滋罅隙。平心而論，其事果有益乎？無益乎？且人君當以堯舜為法，唐虞之世，無所謂太子者。即夏後氏不傳賢而傳子，亦云啟賢能敬承繼禹之道，未聞立啟為太子。紂以嫡立而喪商，若立微子之庶，商未必亡也。太子之名，蓋自周始。禮記因有文王世子之篇，其後遂相沿襲。然至幽王時，太子宜臼即以讒廢。後世若漢武帝之立太子據，卒為江充構陷，致有巫蠱之禍。唐太宗立太子承乾，亦為魏王泰讒構，竟以謀逆廢黜。即明洪熙為太子時，漢王高煦百計相傾，東宮諸臣接踵下獄，幸而洪熙謹慎，得以保全，然以憂讒畏譏成疾，在位弗克永年。史冊所載，大都可考，得不引以為監乎？至於立嫡立長之說，尤非確論。漢之文帝最賢，並非嫡子，使漢高令其嗣位，何至有呂氏之禍？又如唐太宗為群雄所附，明永樂亦勇略著聞，使唐高祖不立建成而立太宗，明太祖不立建文而立永樂，則玄武門之變，金川門之難，皆無自而起，何至骨肉傷殘，忠良慘戮。此立嫡立長之貽害，不大彰明較著乎？我朝家法，實為美善。太宗、世祖，聖聖相承，皆未豫定儲位。蓋天命人心所屬，自符萬年垂裕之謀。迨皇祖時，曾立理密親王為皇太子，亦因群小從而蠱惑，遂致屢生事端。幸而皇祖洞燭先幾，印行廢黜，尚冀其悔悟而復立之，尋仍以怙終再廢，自是皇祖遂不復建儲，而屬意於我皇考。使理密親王、弘皙父子繼踐尊位，豈大清宗社臣民之福乎？迨
康熙六十一年
十一月，皇祖龍馭上賓，皇考紹膺大寶，中外怗然。
雍正元年，皇考新書朕名，緘藏於乾清宮正大光明匾內，而不豫宣布。及十三年八月，皇考升遐，遵向諭敬啟御函，朕即纘承洪緒，眾皆欽悅。
乾隆元年，朕效法前徽，以皇次子為孝賢皇后所出，人亦貴重端良，曾書其名立為皇太子，而藏其名於正大光明匾內，未幾薨逝，遂將前旨徹出，明示眾人，諡為端慧皇太子，不復再立。且皇七子亦皇后所出，又復逾年悼殤，而以長以賢，則莫若皇長子、皇五子，亦相繼病逝。設如古制之亟亟有冊立之事，則朕在位而前星四隕，復成何事體？故不得不慎也。然此等大事，朕未嘗不計及也，曾於
乾隆三十八年
冬手書應立皇子之名，密緘而識藏之，並以其事諭知軍機大臣，特未明示以所定何人。而是年冬至南郊大祀，命諸皇子侍儀觀禮，因以書立皇子之名，默禱上帝，如其人賢，能承國家洪業，則祈佑以有成；若其不賢，亦願潛奪其算，毋使他日貽誤，予亦得以另擇元良。朕非不愛己子也，然以宗社大計，不得不如此。惟願為天下得人，以繼祖宗億萬年萬疆之緒，此意昊蒼實式憑之。是朕非不立儲，特不肯顯露端倪，俾眾人有所窺伺耳。此正朕之善於維持保護，天地祖宗，實鑒朕心。若子子孫孫能以朕此心為心，則我大清億萬斯年，又永承天佑也。然朕此舉，天下臣民無由共聞，未嘗無竊議朕為貪戀寶位不旨立儲。不知朕踐阼之初，曾焚香告天云，昔皇祖御極六十一年，予不敢相比，若邀穹蒼眷佑，至
乾隆六十年
乙卯，予壽躋八十有五，即當傳位皇子，歸政退閑。第此意向未宣示，眾亦不能深悉也。迨朕六旬大慶後，即敕豫葺寧壽宮為將來優遊頤養之所，臣工應莫不共聞共見，豈有所偽飾乎？今朕春秋六十有八，康強尚如昔時，自當代上天愛養億兆，董治百官，以期無負祖宗付托之重，必不敢遽釋仔肩。但今距乙卯尚十七年，為日甚長，若朕精力始終不懈，惟當日慎一日，兢業守成，克全朕之初誌，豈不甚善。設或七旬八旬以後，神誌稍衰，不能似今之精勤求洽，亦不肯貪天位以曠天工。且歷代帝王享位四五十餘年而歸政者，實所罕覯。朕非不知足者，又何必定以六十年為期乎？昔唐宣宗聞裴休立儲之請，曰：「若立太子，則朕為閑人。」又宋仁宗儲位既定，鬱鬱不樂。宋英宗立太子後，泫然涕下。皆朕所嗤鄙，曾於批閱通監輯覽時評斥其非，安肯踵其庸陋之見乎？且此數君之所以戀戀不舍者，惟知席豐履厚，以為君為樂，而不知為君之難也。自朕論之，人君一日二日萬幾，庶司百職之事皆其事，非躬親總攪，則柄或下移，其弊將無所底止，豈能稍自暇逸？而天下之大，群黎之眾，疾苦時係於衷，非先事疇谘，民隱或無由上達，宵衣旰食，不遑寧居，但覺其難，而不覺其樂。若至倦勤歸老，乃可以釋重負而圖真樂，此理顯而易曉。朕久積有深願，但如宋高宗、孝宗值多事之秋，當勵其有為之志。乃未及耄期，而遽行內禪，圖遂一己之佚樂，而不顧國計之重輕，其人實不足取，則又朕所深薄者耳。又前史所載，每有因愛其母，而欲立其子者。遠代姑弗具論，如明神宗寵鄭貴妃，諸臣遂有立愛之疑，共為建儲之請，盈廷爭執，致首相王錫爵為朝士所逼，幾欲自戕，尚復成何政體？本朝家法，則無是也。至於朕現在之諸皇子，皆已無所生妃母，寧復有愛憎之見參其中乎？又古來惟以豫教之說屬之太子，於是明季遂有因儲嗣未定，不肯令皇子出閣者，眾皆起而爭之，此甚非理。若我國家之制，諸皇子六歲以上，即就尚書房讀書，即皇孫、皇曾孫亦然。既選京堂翰林以分課其讀，復派大學士尚書數人以總視其成，更簡滿洲、蒙古大臣侍衛等，以肄之國語騎射。長幼相聚，昕夕程功，初無歧視之心，詎有嫌疑之跡，實大異乎勝國之所為也。蓋從來諫請立儲者，動輒征引古說，自以為得忠臣事君之道，不知其心隱以為所言若得采納，即屬首功，可博他日之富貴，名議國是，而實為身謀。即或其年已老，亦為其子孫計，大端不出乎此。朕今為之抉其隱微，作偽者尚何所托辭乎？總之，不可不立儲，而又不可顯立儲，最為良法美意，我世世子孫當遵守而弗變者。倘億萬年後，或有拘泥古說，復立太子之人，必不能安然無恙，及禍患既生，而始歎不悟朕言，悔當晚矣。朕此意本欲俟將來歸政時再行宣布，以明朕心。因昨有錦縣逆犯金從善，逞其悖逆邪說，甚以不正之運自待一語毀斥本朝，其罪固不容誅，恐天下臣民雖不敢如逆犯之抵觸，而立儲之說，未必不耿耿潛蓄於心，用是反覆開導，明白宣諭，俾中外知之。
乾隆四十八年
九月三十日，奉諭旨：朕閱館臣所進職官表誌詹事府一門，其按語內稱：「詹事為束官官屬，我國家萬年垂統、家法相承，不事建儲冊立，詹事府各員留以備詞臣遷轉之階」等語。是書館臣因朕前降諭旨，於建儲一事之斷不可行，明切訓示，故於按語內特為揭出。其實書生拘迂之見，豈能深計及此，且使是書留傳後世，安知不又訾議館臣為無奈迎合諭旨，非其本懷耶？用是不得不再為明白宣諭。夫堯授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之傳啟，亦非於在位時有建立太子之事。三代以後，人心不古，秦漢豫立太子，其後爭奪廢立，禍亂相尋，不可枚舉。遠而唐高祖立建成為太子，至於兄弟相殘，建成被害。近而明神宗朝，小臣奏請豫立國本，紛紜擾亂，大率皆為後來希榮固寵之地，甚至宵小乘間伺釁，釀為亂階，如梃擊等案，神宗召見太子、泣為慰借，父子之間，至於如此，閱之真可寒心。可知建儲冊立，非國家之福，召亂起釁，多由於此。即以我朝而論，皇祖時理密親王亦嘗立為皇太子，且特選公正大臣如湯斌者為之輔導。乃既立之後，情性乖張，即湯斌亦不能有所匡救，群小復從而蠱惑，遂致屢生事端，上煩皇祖聖慮，終至廢黜。且即理密親王幸而無過，竟承大統，亦不過享國二年。其長子弘皙，縱欲敗度，不克幹蠱，年亦不永。使相繼嗣立，不數年間，連遭變故，豈我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鑒於茲，自理密親王既廢，不復建儲。迨我皇祖龍馭上賓，傳位皇考，紹登大寶，十三年勵精圖治，中外肅清。皇考敬法前徽，雖不豫立儲位，而於宗佑大計，實早為籌定。
雍正元年，即親書朕名，緘藏於乾清宮正大光明匾內。又另書密封一匣，常以隨身。至
雍正十三年
八月，皇考升遐，朕同爾時大臣等敬謹啟視傳位於朕之御筆，復取出內府緘盒密記，核對吻合，人心翕然，此天下臣民所共知者也。朕登極之初、恪遵家法，以皇次子乃孝賢皇后所生嫡子，為人端重醇良，依皇考之例，曾書其名藏於乾清宮正大光明匾額後，乃稟命不融，未幾夢逝，遂命大學士鄂爾泰、張廷玉等將其名徹出，追諡為端慧皇太子，是未嘗不立嫡也，但不以明告眾耳。嗣後皇七子亦孝賢皇后所出，秉質純粹、深愜朕心，惜不久亦即悼殤。其時朕視皇五子於諸子中覺貴重，且漢文、滿洲蒙古語、馬步射及算法等事，並皆嫻習，頗屬意於彼而未明言，乃復因病旋逝。設依書生主見，規仿古制，繼建元良，則朕三十餘年之內，國儲凡三易，尚復成何事體！是以前於癸巳年復書所立皇子之名，藏於匣內，常以白隨。是年南郊大祀，令諸皇子在壇襄事，曾以所定皇子默禱於上帝，若所定之子克承堂構，則祈昊蒼眷佑，俾得年命延長；倘非天意所屬，則速奪其算，朕亦可另為選擇，毋誤我國家宗社生民重寄。本年恭詣盛京，隻謁祖陵，亦如告天之言，默祝於太祖、太宗之前，仰祈靈爽式憑，永垂昭鑒。朕非不愛子也，誠以宗社為重。若朕之子孫皆以朕此心為心，實大清國億萬斯年之福也。今日召對諸皇子及軍機大臣，面降此旨，即朕前所默告上帝祖宗之言，豈容有絲毫虛飾耶？朕於天下一切庶務，無不宵旰勤求，悉心籌畫，寧於繼體付托之重，轉不早為定計乎？秋間朕於避暑山莊河岸禦鎗打
，失足落水濕衣，其時不特御前王公、大臣等聞知，俱即趨至問安，即漢軍機大臣亦接踵前赴該處，朕仍率伊等談笑而行，並未有因內廷禁地太監等敢於阻止者。設朕起居偶有逢和，大臣等俱可直諧寢所，此皆由朕平日君臣一體，無日不接見諸臣，面奉諭旨，何至有若前代「夜半禁中出片紙」之語，為祀人之憂乎？總之，建儲一事，即如井田封建之必不可行。朕雖未有明詔立儲，而於天祖之前，既先為齋心默告，實與立儲無異，但不似往代覆轍之務虛名而受實禍耳。故現在詹事官屬，雖沿舊制，而其實一無職掌，隻以備員為翰林升轉之資。因再明切宣諭，我子孫其敬承勿替，庶幾億萬年無疆之休，其在斯乎。總之，此事朕亦不敢必以為是，共有欲遵古禮為建立之事者，朕亦不禁。俟至於父子兄弟之間，猜疑漸生，釀成大禍時，當思朕言耳。並諭館臣，特將此旨冠於是編之首，俾天下萬世咸知朕意。
十月十九日，奉諭旨：朕歷覽前代建儲諸弊，及我朝家法相承，於立儲一事之不可行，已明降諭旨，宣示中外。至史冊所載，因建立儲貳致釀事端者，不可枚舉。自當勒成一書，以昭殷鑒。著諸皇子等同軍機大臣及尚書房總師傳等，將歷代冊立太子事跡有關監戒者，采輯成書，陸續進呈。即著皇孫等之師傳為謄錄。書成，名為古今儲貳金監。
十二月初八日，奉諭旨：朕恭閱
康熙三十三年
聖祖實錄，禮部奏祭奉先殿儀注，將皇太子拜褥設置檻內，上諭尚書沙穆哈曰：「皇太子拜褥應設檻外。」沙穆哈即行奏請諭旨記於檔案。經聖祖降旨，交部嚴加議處，部議革職一事。禮臣安設拜褥未協，既經聖祖面諭，業已遵奉移設，乃沙穆哈胸中即豫存畏忌皇太子之見，奏請諭旨記檔，以為日後卸責地步。我皇祖洞燭其隱，將伊革職。以皇祖之仁慈大度，皇太子維時年幼，尚無縱恣事跡，禮臣因關係儲位，即心懷顧忌如此，厥後日漸失德，致遭黜廢。夫仁如聖祖，冊立儲貳，猶致有理密親王之事。設後之人主未能如聖祖之慈愛明哲，而為太子者，又不能小心謙謹，必致漸生嫌隙，鮮有能始終獲保萬全之理，可見建儲冊立之斷不可行也。在書生拘墟之見，必有竊議其非，而後之人不思深慮遠，仍踵前轍，或啟事端，彼時當益信朕言之早經灼見耳。前經朕疊頒諭旨，明切曉諭，並令皇子及總師傳、軍機大臣等編輯古今儲貳金監，垂示久遠，因恭閱皇祖實錄，禮臣安設拜褥，請旨記檔，即此一節，益可見朕所慮者不爽。並令編入古今儲貳金監卷首。
乾隆四十九年
十二月初六日，上召見諸皇子、大學士、軍機大臣，諭曰：昨和坤、福長安、伊齡阿覆審內務府郎中海紹妄斷地畝、釀成人命一案，訊出海紹曾於上年十月具稿呈堂，內務府大臣俱經閱畫，而原參折內未將曾經畫稿之處聲明，實屬回護，請將內務府大臣交部嚴加議處。朕以內務府大臣取巧回護，自應嚴議，乃述旨時僅寫「餘依議」字樣，競未聲明敘入，經朕朱筆添出，蓋因六阿哥兼管內務府，欲為之隱諱耳。方今綱紀肅清，諸皇子皆敬慎小心，奉公守法，諸臣亦斷無有畏憚迎合者。而因有皇子在內，形跡之間，猶不免稍存瞻顧，此甚非也。即朕有錯誤處，不容大臣及御史等明言乎？即如前代之建儲冊立，其流弊不可屈指數。朕近閱皇祖聖祖仁皇帝實錄，
康熙三十六年
八月上諭，內務府總管海喇孫等，膳房人花喇、額楚，哈哈珠子德住，茶房人雅頭，伊等私在皇太子處行走，甚屬悖亂。著將花喇、德住、雅頭處死，額楚交與伊父英赫紫圈禁家中一事，其時理密親王尚在年幼，皇祖何等英明，而膳房人花喇等，即致心存彼此、依附覬覦。皇祖洞燭先幾，將花喇等正法，以示懲創。厥後群小復從而蠱惑，遂致屢生事端，上煩皇祖聖慮，終至廢黜。自理密親王既廢，不復建儲。迨我皇祖傳位皇考，十三年勵精圖治，中外肅清。及朕鑽承洪業，五十年間，日理萬幾，朝乾夕惕，重熙累洽，海宇升平。使理密親王及弘皙父子繼踐尊位，不數年間，屢遭事故，豈大清宗社臣民之福乎？夫以我皇祖之慈愛明哲，猶有理密親王之事，設後之人主未能如皇祖之仁慈英斷，而為太子者，又不能小心謙謹，必致漸生嫌隙，鮮能始終獲保具全之理。可見建儲冊立之斷不可行也。又朕偶閱續通誌，載李林甫構陷太子瑛一事，紀載未明，因檢查通監輯覽，稱明皇惑於武惠妃之譛，欲廢太子瑛，張九齡犯顏強諫，武惠妃密使宮奴謂九齡曰：「有廢必有興，若為之援，宰相可長處。」九齡叱之，即以其語奏聞，明皇為之動容。九齡實賢臣，若使明皇能斷，應立抵武惠妃之罪，乃致九齡反罷斥，李林甫專國，阿附宮闈，構陷太子。卒與鄂光二王廢黜，同日賜死。夫以儲位之故，構煽交乘，致明皇一日而殺三子，天下銜冤。足見儲貳一建，幻起百端，弟兄既多所猜嫌，宵小且從而揣測，其懦者獻媚逢迎，以陷於辜；其強者設機媒孽，以誣其過，往往釀成禍變。遂致父子之間，慈孝兩虧，而臣工亦必由此身罹刑憲。平心而論，其事果有益乎？無益乎？朕即位之初，即默告上天，若蒙穹蒼眷佑，願如皇祖御極六十年之久，不敢復有奢望。其時朕年甫二十五歲，並未計及六十年當至八十五歲。至過五旬萬壽後，始憶及此，因暇日侍聖母時，面奏及此。曾蒙慈訓：「皇帝如此勤政愛民，天下臣民，亦必不肯聽皇帝歸政。」朕因默念，若得上天嘉佑聖母，壽踰百齡，朕即八十五歲，亦何敢即言歸政？今既始願不遂，追億斯言，實深悲咽。朕春秋七十有四，距歸政尚十一年，自當仰體上天，愛養億兆，董治百官，猶日孜孜，不敢自暇逸。倘蒙嘉貺，將來得歸政頤養，親為授受，豈非古今稀有之盛事？而朕之心亦可明於天下後世。朕辦理天下一切大小庶務，無不宵旰勤求，悉心籌畫，即安置一物，亦必期其穩妥，寧於繼體付托之重，轉不早為詳慎定計？是朕非不立儲，特不肯效立儲之虛名，俾眾人有所窺伺，致父子之間，有責善則離之不祥，此正朕維持調護之殷衷。天地祖宗，實鑒朕心。若子子孫孫皆能以朕此心為心，則我大清億萬年可永承鴻貺於無疆也。總之，立儲一事，如井田封建之必不可行，尚有過之，將來書生拘墟之見，必有心生竊議，且謂今日諸臣有意迎合，不知此等陽為國家根本之論，而陰實遂其鑽營結納之私，即億萬年後，朕之子孫有泥古制而慕虛名，復為建立之事者，亦所不禁。但人心不古，如江河日下之勢，父子之間必有為小人構成釁隙，復啟事端，彼時始信朕言之不爽，然悔已晚矣。此事前屢頒訓諭，並令皇子及總師傳、軍機大臣等編輯古今儲貳金監，垂示久遠。茲恭閱皇祖實錄，處治膳房人花喇等事，用是再行明切申諭。並著補載入古今儲貳金監。
乾隆五十年
十一月二十九日，奉諭旨：五十一年正月初一日日食，業經頒諭停止朝賀，其救護典禮，禮部遵例奉行。朕躬仍於內殿恭設香案，虔申祈禳，以答上天垂象、儆惕修省之意。至於下詔求言，史冊所稱，朕以為轉涉虛文。蓋事天以實，為人君者，敬天勤民，躬理庶務，日慎一日，乃職分所當然，即大臣言官應行陳奏事件，原當隨時入告，豈待日食然後求言？況今每日御便殿聽改，批答奏章，大學士、軍機大臣及九卿科道等不時召見，谘詢政務。即外省自督撫至道府，無不隨到宣召，未致民隱壅於上聞。詎因日食方始下詔求言耶？至薄蝕天變，日食度數有定。昔宋仁宗
康定元年
正月丙辰朔，應日食，先是日官楊惟德等請移閏於庚辰年，則日食在前月之晦。帝曰：「閏所以正天時而授民事，其可曲避乎？」不許，所見甚為合理。蓋凡日食必以合朔，移於晦日，尤為非理。又考漢唐以來，如光武帝建武二年，北魏孝文帝
延興四年，
太和十四年，唐太宗
貞觀六年，均以正月朔日食。昔我皇祖時，以
康熙三十一年
及五十八年正月朔日食，且三十一年有錫伯瓜爾察達呼爾等來歸，喀爾喀格楚爾喀亦以屬裔來歸之事，可見日食為定數，而君人者則當因此益加戒懼。至於以改移為消弭之說，則尤斷斷不可。朕踐阼之始，即叩天默禱，以若蒙天佑，享國至六十年，即當傳位歸政，不敢如皇祖之數逾花甲。今幸五十年來，壽逾古稀，康強如昔，惟有宵旰勤求，不遑暇逸，以仰副上天眷顧之殷，祖宗付托之重。設以天變為可消弭，即於今歲歸政，則是欲移咎後人，圖卸己責。如宋高宗年未六十，傳位孝宗，置軍國大事於不問，不獨無以對天，並無以對子，朕豈肯出此乎？從前推算天行度數，
乾隆六十年
乙卯亦當正旦日食，與今歲同，若於是年歸政，則值嗣子首歲元旦，尤屬非宜，朕心亦有不忍。何若以是歲為朕臨御六十年頤和錫福之餘，即以次年為嗣子迎庥改元之始，國祥家慶，天日重光，以符朕首祚之祈，以紹我大清億萬年之寶命，不其懿歟！然此願亦不敢期必，總以猶日孜孜，以靜俟上天垂佑耳。將此通諭中外臣民，咸知朕意。
乾隆五十九年
八月十五日，奉諭旨：朕臨御天下五十九年，仰蒙吳蒼眷佑，列聖胎庥，薄海升平，梯航向化，重熙累洽，惟日孜孜，無時不以敬天勤民為念。行慶施惠，錫祜延禧，普免漕糧二次，地丁錢糧四次。而偶遇水旱偏祲，隨時蠲租賜復，賑貸兼施，不下帑金數千萬兩。所以休養生息，子愛黎元，至周且渥。茲紹膺統緒，明年正屆六十年，粵稽史冊，前代帝王享國長久者，未可多得，即有一二，或係衝齡踐阼，用能多歷年所。朕則春秋二十有五，始即位誕膺大寶，迄今八旬開四，康強逢吉，五代同堂，景運增隆，寰瀛寧謐，享國之年，幸周甲子，壽祚延洪，寶為古今罕覯之盛事。此皆上蒙昊貺駢蕃，克膺備福。朕於感荷之餘，彌深兢業。早經欽天監推算，六十年元旦日食，上元月食。古來史傳所載，有日食修德、月食修刑之說。固因上天垂象，理宜修省，其實君人之道，於德刑二事，平日本宜刻灤兢勵，亦何待日月薄蝕，始懷寅戒之心？應天以實不以文，與其托諸空言，寧若見諸行事之實。修德莫大於愛民。若覃敷恩澤，加惠閭閻，俾海宇子民，共臻樂利，則所謂修德孰大於是。所有六十年各省應徵漕糧，著再加恩普免一次，其應如何分年輸免之處，仍著該部核議具奏。至以修刑而論，則停免勾到，即所以恤刑。但赦非善政，利於宵小而不利於善良，昔人即有此論。明年係六十年國慶，後歲丙辰，為嗣皇帝即位元年，俱應錫慶施仁，矜恤刑獄。若今年停勾，則三年連緩，莠民恃有寬政，作奸犯科者無所儆畏，轉非辟以止辟之意。是以本年仍照舊勾到。明年元旦，著照五十一年之例，不御殿，不受朝賀。是日午後，向有諸王暨皇子皇孫等內廷家宴之例，五十一年元旦日食復圓後，曾經舉行，明歲究係六十年周甲年分，所有內廷家宴亦著一並停止舉行。朕於是日亦不御禮服，照每年例，恭謁奉先殿、堂子及先師各等處。行禮時，御龍袍貂褂，將屆日食時，即換常服，以示寅恭而寓修省。日月薄蝕，躔度本屬有定，數千百年後，皆可推算而得，所謂千歲之日至，可坐而致。但元旦、上元，適值日月虧蝕，究為吳穹示儆之象。幸天恩垂佑，適在明歲，為朕即位周甲告成之年，自應隻承無戰。設在丙辰正月，則為嗣皇帝即位之元年，於吉祥盛事轉為未慊，是即日月薄蝕一事，而上天之篤佑朕躬，以貽我子孫萬年無疆之庥者，至優至厚。朕惟有益感天恩，倍深乾惕。又，明年乙卯為朕臨御六十年，本欲於萬壽節前由熱河回京受賀，今春因中外臣工懇請舉行慶典，適以上冬雪澤未獲優沾，春間又復缺雨，業經降旨宣諭，令將明年慶典停止舉行。若仍照庚戌年八月之例，於萬壽前回京，則王公、外藩以及大小臣工等，必又再四懇請舉行慶典，則似朕今春所降諭旨，轉為不誠。是以明年仍定於熱河駐蹕，過萬壽後再行回戀，俟至丙辰正月歸政嗣皇帝，以符正月上日受終文祖之義。彼時備儀授受，盛典光昭，嗣皇帝率領臣民以天下養，介禧祝嘏，慶洽敷天，尤為千古罕覯盛事，實我大清億萬裁無疆之福也。將此通諭知之。
乾隆六十年
十月初八日，奉諭旨：朕自臨御以來，勤求民隱，日有孜孜，惟期藏富於民，家給人足。仰荷昊天眷佑，列聖貽庥，寰宇升平，重熙累洽。行慶施惠，闓澤頒加，節經普免天下漕糧三次，地丁錢糧四次。其餘遇有偏災、隨時蠲賑，不下千億萬兩。近將各省積欠錢糧，概行蠲免，又復千餘萬兩。所以子惠元元、休養生息者，至周且渥。今朕紀年慶符周甲，丙辰元旦，舉行歸改典禮，為嗣皇帝登極初元。大廷授受，篤祜延厘，實為千古吉祥盛事，允宜廣沛恩綸，俾薄海群黎，共沾湛愷。本於新正傳位後降旨，但思二月間即屬開征之期，恐遠省接奉稍遲，著將
嘉慶元年
各直省應徵地丁錢糧通行蠲免，以示朕與嗣皇帝愛育閭閻、錫恩至意。其如何按年輪免之處，該部查明向例，核議具奏施行。
十二月十六日，奉諭旨：朕紀年周甲，於丙辰元旦舉行授受大典，王公等及文武百官慶賀禮成，本應筵宴。但朕是日御太和殿授寶後，嗣皇帝御殿登極，若於是日復舉行筵宴，儀節未免繁縟。是以初四日特舉千叟宴盛典，臚歡申慶，宣愷頒酺，即以示元正授政，於寧壽宮初御皇極殿，賜齎受賀，普迓春祺，諸慶俱備。其餘繁文，不必行矣。