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○典禮二十二〓（祭祀三）齋戒儀
臣等謹案：祭法昭垂，禮嚴遷坐。會典載，南郊、祈穀、常雩，例於祭前三日，上御大內齋宮；北郊、太廟、社稷饗祀，均於養心殿致齋。溯自
乾隆二十七年
迄六十年，高宗純皇帝躬承大祀，齋祓維謹。惟四十八年北郊遣代一次，四十九年祈穀遣代一次，五十五年、七年、九年常雩遣代三次。其間疊奉聖諭，雖祀事未經躬舉，而先期端居嚴謐，仍循潔膳徹懸之文，以表蠲肅。洵乎聖必慎齋，而祭則受福也。至夫感通之捷，由乎專壹之本，備著於節年聖製詩。钜典恒經，允宜證詩為史，其間有因中祀齋居，寅虔罔間，見諸御集。有關舉典者，謹詳錄焉。欽惟我皇上主鬯薦馨，毖忱將事，屢於齋宮述懷誌警，一以高宗純皇帝之心為心，仁孝之饗，預戒彌虔。爰按年恭裁御製齋居諸什，以昭繼續凝承，聿光簡冊。至太常於齋期恭進銅人，懸齋戒牌，及尚膳不御葷，法司不奏刑名諭事例，悉具前編。
乾隆四十八年
五月十九日，奉諭旨：朕臨御以來，祗畏寅恭，凡遇壇廟大祀，無不恪誠齋祓，親詣行禮。茲屆夏至北郊，於十九日進宮齋戒，適因氣滯舊患作痛，現在令醫加意調攝，尚未全痊，誠恐升降儀節有愆，轉不足以昭誠敬，朕即在御園齋戒，派皇六子永容恭代行禮。若臨期體氣全安，朕仍親往肅恭蒞祀。
四十九年正月初二日，奉諭旨：朕臨御以來，祗承寅畏，於郊壇大典，罔不恪恭將事，親詣行禮。本年正月初五日，上辛祈穀，因去歲所患氣滯舊恙偶發，誠恐登降儀節或愆，轉不足以申誠敬。此次著派皇六子永容恭代行禮，朕仍於齋宮敬謹齋宿，屆期親詣大高殿行禮。
臣等謹案：
乾隆五十五年
以後，常雩遣祭凡三次。蓋以聖駕方有事於時巡，庚戌幸江浙，壬子幸五台，甲寅幸津澱。禮臣例於未屆齋期之前，疏請恭代，揆諸宸衷儼恪，實無地不殷為民祈福之誠也。
嘉慶四年
九月二十七日，奉諭旨：向來每歲舉行祈穀典禮，俱由禮部等衙門隔年預行奏聞。明歲庚申正月初八日上辛，應行祈穀大祀係在立春以前，所有致祭日期，業於昨歲奏明高宗純皇帝，白當屆期舉行，不敢改議。惟朕思禮經所載，孟春祈穀，原為本年歲事預兆農祥，若在立春前舉行，於乘陽之義，未為精當。因檢查大清會典、文獻通考，書內載，
康熙五十四年
欽奉諭旨，以次年正月初十日雖係上辛，尚未立春，從前亦有於次辛、下辛致祭之時，交大學士會同太常寺議奏。旋經議準於下辛行禮。又
雍正十二年，亦以次年正月十二日立春，初十日應行恭祀祈穀壇，欽奉諭旨，以祈穀乃新春典禮，似不應在立春以前，交該部會同定議，亦改期次辛，並請嗣後每年祈穀，均在立春後上辛日舉行。又
乾隆十五年、二十九年，俱因次年上辛在立春以前，改用次辛。又四十六年，禮部具題次年祈穀日期，改用次辛。欽奉諭旨：朕御極以來，遇正月初三日以前上辛，因必須隔年齋戒，是以改用次辛。其有初四日上辛，亦改用次辛者，則因聖母皇太后祝厘初祉，儀不容失。至明年正月初四日上辛，並非向年可比，況冬至南郊禮成，有於次日受賀者。所有明歲祈穀，仍用上辛，並著為令。可見祈穀典禮，我聖祖、世宗、高宗，俱以應在立春以後，得辛舉行為是，理應敬謹遵行。嗣後每年祈穀，總以立春為度。如立春在本年臘月，而上辛亦在年內，未便隔年舉行祭祀之禮，自應改用次辛。又立春係在年內，而得辛如在元旦及初二、初三，則歲除之日，既未便於城外宿壇，印得辛在正月初二，初三等日，而除夕亦係齋戒之期，朕應住宿齋宮，於元旦應祭堂子、奉先殿、壽皇殿及宮中拜神之處，亦未便分別行禮，俱應改用次辛。總之，每年春後得辛，如在正月初四日以後，則當用上辛；在初四日以前，則當改用次辛。設得辛日期適遇正月初七日世祖章皇帝忌辰，則隻承之義，統於一尊，不必因此而展祈穀之期，仍當於是日恭行致祭，壇上亦仍照儀注作樂，惟禮成回宮，鹵簿大樂則設而不作。至元旦朝賀，原屬臣下敬上儀文，因值齋戒期內，停止受賀，以昭朕凝承禋祀之儀，於禮原屬無失。況南郊禮成，向有次日受賀之例。此後凡遇元旦齋宿，其朝正典禮，應於祈穀次日補行。著為令。
五年閏四月初五日，奉諭旨：向來恭遇祭祀齋戒日期，各部院衙門例不進本，但思大禮圜丘、祈穀、常雩，朕精誠專一，祗宿齋宮，自應循例不進本章，以昭虔敬。其方澤、太廟、社稷，均係大祀，雖照常齋戒，而不親宿齋宮。若各衙門本章概不呈進，恐致事多積壓。嗣後凡遇齋戒日期，如圜丘、祈穀、常雩親宿齋宮之日，各部院仍照向例不進本章；至方澤、太廟、社稷，致齋三日內，除刑部不必進本，及各部院、外省本章有關涉刑名者俱不呈進外，其餘尋常事件，著各該衙門照常進本。即以本年方澤大禮為始，著為令。
初七日，奉諭旨：禮部具奏五月初一日夏至方澤大禮，高宗純皇帝升配事宜一摺，於祭日先諧高宗純皇帝神牌上香行禮，尚未周備。上年冬至，恭逢圜丘大祀，祗奉高宗純皇帝神牌升配，朕於前一日恭赴天壇齋宿，印敬詣皇穹宇拈香，隨至高宗純皇帝神牌黃幄敬謹行禮。今春祈穀升配，前一日，先諧皇乾殿，次詣神牌黃幄，禮節亦同。今方澤大祀，高宗純皇帝升配地壇，因每年例係在宮內齋宿，禮部請於祭日先諧神牌黃幄行禮，視升配天壇禮儀尚缺先期致告一節，朕心殊覺未安。因思地壇於
乾隆十七年
初建齋宮，皇考曾諳齋宿一次，彼時新栽樹木，尚未成陰，隨從官員致有受暍者，皇考俯加體恤。以後夏至地壇，俱郎齋宿宮內。祭日，始諧壇行禮。此次升配前一日，自應先期致告；若禮畢仍進宮，於義未合。若住宿埴內齋宮，雖屬正理，但隨從之王公、大臣、侍衛人等，車馬喧閱，其時高宗純皇帝神牌黃幄恭設北天門外，相距甚近，實不足以昭虔肅，心實不安。再四思維，惟有前一日閱祝版畢，遙宮辦事徑，朕由東華門恭赴皇隻室拈香，隨至高宗純皇帝神牌黃幄行禮畢，印諧雍和宮齋宿。其隨從王公、大臣、侍衛等，亦可就近致齋。朕於次早恭詣地壇行禮，庶圓丘方澤升配前期敵告之儀，既昭畫一，而禮緣戈起，節次更為詳備。著禮部遵照此旨，於儀注內敬謹增載，此次專焉升配增此禮節。嗣後夏至地壇齋宿，仍照舊例行。
八年十月二十七日，奉諭旨：向來孟春太廟時饗，係於正月上旬諏吉舉行，非如夏秋冬之必於孟月朔日著有定期者可比，且較之祈年祀典定以辛日將事者，亦屬有問。因思祭期若在正月初四、五、六等日，則初三日適當致齋之期，正期皇考高宗純皇帝忌辰，是日朕若仍御青袍青褂，則廟祀為重；若竟御齋戒常服，朕心實切不安。郎臣工等常服將事，亦究有未協。禮緣義起，自當斟酌變通，明年孟春時饗祭期，本擇於正月初六日，但既係蠲吉舉行，即非不可改移之期。檢查
嘉慶元年
以來，正月初八、初九等日，均曾練日明禋，明歲正月初八日，亦係吉期，即著改於是日舉行孟春時饗典禮。嗣後孟春時饗日期，總於正月初八、初九、初十等日內擇吉舉行。著為令。
臣等謹案：齋戒以神明其德，無闕典，無廢事，誌乃壹焉。皇上定得辛之大禮，以崇歲祉，著進本之常例，以飭政經。而於高宗純皇帝升配方丘钜典，斟酌從宜，特諧雍和宮齋宿，表宅心之敬，擷禮意之精，不特自古帝王致齋無此竭誠，實亦自古儒臣議禮，無從仰窺萬一者爾。
閱祝版儀
臣等謹案：我朝定制，皇帝親舉大享，例以祝版陳詞，敬申昭告。時祭之文，具有常式。遇特祭，則史官因事虔撰，舍人盥而綠諸版，閣臣恭書御名，祭之日，奉常官嫻奏讀者讀焉。書用清文，讀用國語，昭假上下，不啻呼吸之相感通。盛哉乎禮之以文宣，而誠之以辭逢者，端重乎此。每祀前一日，皇帝御殿祗閱，齋潔以臨。視古史筴祝，僅詔春官掌之，尤為儀節詳而氏察謹，其奠玉及供薦香、帛，躬閱如制。臣等於前編外增輯祝版規制，並視版儀注事宜，以駕出殿庭將事，本肅共神明之德，裕承致多福之原，允足以彰宮史钜儀，不特補曩代禮書所未及。謹據會典通禮諸編，臚次如左。
祝版之制，以木為之。（圓丘、方澤，方一尺五寸，徑八寸四分，厚三分。祈穀壇方一尺一寸，徑一尺，厚如之。太廟後殿方一尺二寸，徑八寸四分。前殿方二尺，徑一尺一寸，厚如之。常雩、社禝壇、日壇、月壇，均與太廟後殿同。餘中祀、群祀，方徑各有差。）天壇，青紙青緣朱書。地壇，黃紙黃緣黑書。太廟、社稷壇，均白紙黃緣黑書。（中祀日壇，朱紙朱書。月壇，白紙黃綠黑書。群祀，白紙黑書，不加緣。）太常寺派祝版官先期標飾，於祀前二日昧爽送內閣，授中書，安參淤室。書祝辭畢，仍授祝版官緣邊。內閣典籍，預設黃案於政事堂正中，中書奉版陳於案，南向，大學士諧案前立，北面展祝文，敬書御名畢，覆以銷金青緞袱，仍尊藏潔室。翌日，陳於內閣，竢太常寺官祗請。
凡親諧之祭，前二日，太常寺奏請皇上於祀前一日閱祝版。〓（是日，奏派讀祝一員，並請恭閱玉、帛、香如儀。）圓丘、祈穀、常雩祝版，御太和殿閱視。方澤、太廟、社稷祝版，御中和殿閱視。欽天監以定例日出時刻送太常寺具奏，如奉旨，改於日出前數刻。祝版案上，設羊角鐙二，由掌儀司官率殿中首領內監燃燭預備，太常寺執事官屆期執鐙以竢。
視版之日，太常寺設黃案於太和殿內正中御座之南，設香亭於殿內左楹之東，設奉祝版亭、奉玉帛香亭於殿內右楹之西。（中和殿不設香帛享，餘儀同。）太常寺讚禮、讀祝各官具玉帛於篚，貯香於盤，祗埃太和門外。太常寺卿率屬讚事殿內。至時，詣乾清門啟奏。皇帝御龍袍袞服，（中和殿視版，御袞服。如遇忌辰，惟太廟祝版御常服閱視。）乘輿出官，前引後扈如常儀。至太和殿北階降輿，升太和殿內，近中間東槁扇西向立。記注官四人立殿右門外，東面。太常寺官自內閣奉祝版入太和中門，玉、帛、香隨入，前列提爐二，讚禮郎十人，導引升中階，至丹陛上止。司祝各官奉祝版，並玉、帛、香進殿中門，以次陳於黃案，三叩，退。太常寺卿就案前立，啟祝版袱，退。讚禮郎進前跪，鋪拜褥，退。皇帝指案前立，次第恭閱畢，行一跪三拜禮，興，復位立。太常寺卿韜祝版，讚禮郎徹拜褥，司祝各官進至案前，三叩，興。恭奉祝版、玉、帛、香依次設亭內，三叩，退。司香官就香亭奉香合，立於亭東。司拜褥官鋪拜褥於香亭前，退，立香亭之右。太常寺卿二人，恭導皇帝至香亭前立。司香官跪進香。皇帝上香，行一跪三拜禮，興，復位。司拜褥官徹拜褥，司香官奉香合置亭內，退。鑾儀衛率校尉舁亭，香亭在前，祝版亭、玉帛香亭以次由中道出，前引如儀。請祝版架、祝版案官，各就案前奉祝版架、案，由殿西殿西槅扇出。太常寺卿跪奏「禮成」。皇帝乘輿還宮。（大祀如遣官行禮，即將停止視版與停進齋戒牌、銅人一並具奏。中祀、群祀，由太常寺赴內閣經請送祭所，不具奏。）