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卷七十七至卷八十一
天帝釋白善現言。今此三千大千世界欲色諸天。一切來集。咸皆渴仰。欲聞大德宣說般若波羅蜜多。大德。何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多。善現告帝釋言。憍尸迦。汝等諸天。未發阿耨多羅三藐三菩提心者。今皆應發。若入聲聞獨覺正性離生者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。彼於生死流已作限隔故。設有能於無上正等發心趣者。我亦隨喜。所以者何。諸勝士夫。應更求上法。我於有情最妙善品不為礙故。憍尸迦。汝問何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多者。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。用無所得為方便。思惟色無常。思惟色苦。思惟色無我。思惟色不淨。思惟色空。思惟色無相。思惟色無願。思惟色寂靜。思惟色遠離。思惟色如病。思惟色如癰。思惟色如箭。思惟色如瘡。思惟色熱惱。思惟色逼切。思惟色敗壞。思惟色衰朽。思惟色變動。思惟色速滅。思惟色可畏。思惟色可厭。思惟色有災。思惟色有橫。思惟色有疫。思惟色有癘。思惟色不安隱。思惟色不可保信。思惟色無生無滅。思惟色無染無淨。思惟色無作無為。思惟受想行識無常。乃至思惟受想行識無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。乃至思惟無明。無作無為。行乃老死愁歎苦憂惱。無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多(七十八卷之四葉止)若菩薩以應一切智智心。觀察內空。乃至無性自性空。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。若菩薩以應一切智智心。用無所得為方便。行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。修四靜慮。修四無量。修四無色定。修八解脫。修八勝處。修九次第定。修十徧處。修四念住。修四正斷。修四神足。修五根。修五力。修七等覺支。修八聖道。修三解脫門。修四聖諦。修五眼。修六神通。修佛十力。修四無所畏。修四無礙解。修大慈大悲大喜大捨。修十八佛不共法。修無忘失法。修恒住捨性。修一切陀羅尼門一切三摩地門。修一切智道相智一切相智。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩修行般若波羅蜜多時。作如是觀。唯有諸法互相緣藉。滋潤增長。徧滿充溢。無我我所。復作是觀。迴向心不與菩提心合。菩提心不與迴向心合。迴向心。於菩提心中無所有不可。菩提心。於迴向心中無所有不可得。菩薩雖觀諸法。而於諸法都無所見。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。憍尸迦。菩薩迴向心則非心。菩提心亦非心。若非心則不可思議。不應非心迴向非心。亦不應非心迴向不可思議。不應不可思議迴向不可思議。亦不應不可思議迴向非心。何以故。非心即是不可思議。不可思議即是非心。如是二種。俱無所有。無所有中。無迴向故。若作是觀。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
次答云何菩薩摩訶薩。應住般若波羅蜜多者。憍尸迦。菩薩於般若波羅蜜多。如所應住。不應住相。憍尸迦。若色性空。若受想行識性空。若菩薩摩訶薩性空。如是一切。皆無二無二分。菩薩於般若波羅蜜多。應如是住。乃至若如來地性空。若菩薩摩訶薩性空。如是一切。皆無二無二分。菩薩於般若波羅蜜多。應如是住。天帝釋問善現言。云何行般若波羅蜜多時。所不應住。善現答言。行般若波羅蜜多時。不應住色。不應住受想行識。何以故。以有所得為方便故。不應住異生地。乃至不應住如來地。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住此是色。不應住此是受想行識。何以故。以有所得為方便故。不應住此是異生地。乃至此是如來地。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住色若常。若無常。不應住色若樂若苦。不應住色若我若無我。不應住色若淨若不淨。不應住色若寂靜若不寂靜。不應住色若遠離若不遠離。不應住色若空若不空。不應住色若有相若無相。不應住色若有願若無願。不應住受想行識若常若無常。乃至不應住受想行識若有願若無願。何以故。以無所得為方便故。不應住異生地。乃至如來地若常若無常。若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。(七十九卷之五葉起八十卷之八葉止)復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住住預流果是無為相。不應住一來不還阿羅漢果是無為相。不應住獨覺菩提是無為相。不應阿耨多羅三藐三菩提是無為相。何以故。以有所得為方便故。不應住預流是福田。不應住一來不還阿羅漢是福田。不應住獨覺是福田。不應住菩薩如來應正等覺是福田。何以故。以有所得為方便故。不應住初地殊勝事。不應住第二地乃至第十地殊勝事。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住初發心已。便作是念。我當圓滿六波羅蜜多。乃至我當圓滿空解脫門。無相無願解脫門。不應住我修加行既圓滿已。當入菩薩正性離生。當住菩薩不退轉地。何以故。以有所得為方便故。不應住我當圓滿五神通已。當遊無量無數世界。供養承事諸佛世尊。聽聞正法。如理思惟。廣為有情宣說開示。不應住我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住我當成熟有情。令得無上正等菩提。或得涅槃。或人天樂。不應住我當往詣無量無數諸佛國土。供養讚歎諸佛世尊。不應住我當安立無量無數有情。令於無上菩提得不退轉。何以故。以有所得為方便故。不應住我當承成一切陀羅尼門。於無量無邊所作事業。總持自在。不應住我當成辦一切三摩地門。於無量無邊等持差別。遊戲自在。不應住我當成辦三十二相八十隨好所莊嚴身。令諸有情見者歡喜。觀無厭倦。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無色名聲。無受想行識名聲。乃至不應住願我當得淨佛土中。無異生地。及法名聲。無種性地。乃至如來地及法名聲。何以故。以有得為方便故。所以者何。一切如來應正等覺。得阿耨多羅三藐三菩提時。一切法都無所有。名字音聲皆不可得。是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住不應住相。時舍利子作是念言。若一切法不應住者。云何應住般若波羅蜜多。善現知舍利子心之所念。即謂之曰。諸如來心。為何所住。舍利子言。諸佛之心。都無所住。所以者何。如來之心不住色。不住受想行識。以色蘊等不可得故。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。以眼處等不可得故。不住色處。不住聲香味觸法處。以色處等不可得故。不住眼界。不住色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣所生諸受。乃至不住法界。意識界。及意觸。意觸為緣所生諸受。以意界等不可得故。不住地界。不住水火風空識界。以地界等不可得故。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦。以苦聖諦等不可得故。不住無明。不住行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱。以無明等不可得故。不住內空。乃至無性自性空。以內空等不可得故。不住真如。不住法界。法性。乃至不思議界。以真如等不可得故。不住布施乃至般若波羅蜜多。以布施等不可得故。不住四靜慮。四無量。四無色定。以四靜慮等不可得故。不住八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。以八解脫等不可得故。不住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以四念住等不可得故。不住空解脫門。無相無願解脫門。以空解脫門等不可得故。不住五眼。六神通。以五眼等不可得故。不住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。以十力等不可得故。不住無忘失法。恒住捨性。以無忘失法等不可得故。不住一切陀羅尼門。三摩地門。以一切陀羅尼門等不可得故。不住一切智。不住道相智一切相智。以一切智等不可得故。不住聲聞乘。獨覺乘。無上乘。以聲聞乘等不可得故。不住預流向果。不住一來。不還。阿羅漢向果。以預流等不可得故。不住獨覺菩提。不住菩薩如來法。以獨覺等不可得故。不住極喜地及法。乃至法雲地及法。以極喜地等不可得故。不住異生地及法。乃至菩薩如來地及法。以異生地等不可得故。如是善現。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。
時善現。謂舍利子言。如是菩薩雖住般若波羅蜜多。而同如來。於一切法都無所住。亦非不住。所以者何。菩薩雖住般若波羅蜜多。而於色非住非不住。以色蘊等無二相故。乃至菩薩雖住般若波羅蜜多。而於異生地及法。乃至菩薩地如來地及法。非住非不住。以異生地等無二相故。舍利子。菩薩於般若波羅蜜多。隨非住非不住。以無所得為方便。應如是學(天帝品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷077
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《大般若經經髓》：
《經髓》天帝品第二十二
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》天帝品第二十二
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》天帝品第二十二
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《大般若經初分導讀》列表
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