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卷三百九十八 卷三百九十九之十四葉
常啼菩薩。常樂居阿練若處。歘然聞有空中聲。曰咄。善男子。汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。於內外法。心莫散亂。勿破威儀。勿壞身相。勿動於一切法。何以故。若於諸法有所動者。則於佛法不能安住。於生死諸趣輪迴。不能得甚深般若波羅蜜多。
空中聲復語常啼菩薩言。善男子。汝當於空無相無願甚深之法。應生信解。汝應以離一切相心求深般若波羅蜜多。
常啼菩薩思惟。何時當見法湧菩薩。得聞般若波羅蜜多。永斷種種虗妄分別。疾證無上正等菩提。善現當知。常啼菩薩即住此處。作是念時。於一切法中。起無障智見。由斯智見。即能現入無量殊勝三摩地門。安住如是三摩地中。現見十方諸佛如來。咸共讚慰。教誡教授此諸三摩地所稟自性。無入無出。亦不見法能入出者。以於諸法無所執故。即名般若波羅蜜多。時十方佛方便讚慰。教誡教授已。忽然不現。常啼菩薩心懷惆悵。作是思惟。我向所見十方諸佛。先從何來。今往何所。誰能為我斷如是疑。我當疾詣法湧菩薩所。當以何物而為供養。我若空往。自喜不生。何以表知至誠求法。我於今者。應自賣身。以求價值。持用供養甚深般若波羅蜜多。及說法師。何以故。我於長夜諸界趣生。虗喪壞滅無邊身命。無始生死。受無量苦。故我今者定應賣身。時天帝釋見已念言。此善男子。我當試之。為實慕法。為惑世間。即自化作婆羅門。語常啼曰。我欲祠天。但須人血。人髓。人心。常啼即申右手。執取利刀。刺臂出血。破骨出髓。欲剖心出。有長者女。作是念言。何因緣故。困苦其身。常啼報曰。我為供養甚深般若波羅蜜多。及說法師。長者女言。當獲何等功德勝利。常啼答言。法湧菩薩。於甚深法。已得自在。當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧。菩薩所學。菩薩所乘。菩薩所行。菩薩所作。我得聞已。如說修行。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。長者女恭敬合掌。白常啼言。大士家貧。尚為如是微妙功德。不惜身命。況我家富。為是功德而不棄捨。唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往。共植善根。為得所說諸佛法故。時天帝釋即復本形。曲躬而立。讚言大士。善哉善哉。為法至誠。堅固乃爾。我實不用人血心髓。但來相試。今何所願。我當相與。常啼報言。我本所願。唯有無上正等菩提。天主頗能與斯願不。時天帝釋赧然有愧。此非我力。唯有諸佛大聖法王。於法自在能與斯願。常啼報曰。甚深般若波羅蜜多。亦我所願。頗能惠不。時天帝釋倍復生慙。我於此願。亦不能與。然我有力。令大士身。平復如故。常啼報言。如是所願。自能滿足。無勞天主。時長者女。入舍白父母言。願多與我家中所有種種供具。亦聽我身。五百侍女。持諸供具。往妙香城。為欲供養甚深般若波羅蜜多。及說法師。定獲無邊微妙佛法。父母報言。汝應嚴辦供具侍從。速當共往。常啼菩薩尋聲復問天帝釋言。如是所說甚深般若波羅蜜多。今在何處。我欲供養。唯願示之。天帝釋言。甚深般若波羅蜜多。在此臺中。七寶座上。四寶函內。真金為葉。吠瑠璃寶以為其字。法湧菩薩以七寶印。自封印之。爾時常啼菩薩。及長者女。并其父母侍女。聞是語已。即取所持種種供養之具。分作二分。先持一分詣寶臺所。供養般若波羅蜜多。復持一分俱共往詣法湧菩薩所。供養已。頂禮雙足。合掌恭敬。右繞三匝。却住一面。請問大師。我先所見十方諸佛。先從何來。今往何所。唯願為我說彼諸佛所從至處。令我了知。知已。生生常見諸佛(常啼菩薩品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷398
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《大般若經經髓》：
《經髓》常啼菩薩品第七十七
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》常啼菩薩品第七十七
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》常啼菩薩品第七十七
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《大般若經初分導讀》列表
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