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卷三百十一之十葉至三百十三之九葉
善現白佛言。聞說般若。深生信解復能書寫讀誦受持。思惟修習。是菩薩從何處沒來生此間。佛言。善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世得聞一切法而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣。而不能經一日。二日。三四五日。隨順修行。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日。乃至五日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。尋便退失。何以故。以先世雖復請問甚深義趣。而不如說隨順修行。故於今生。若遇善友殷勤勸勵。便樂聽受。若無善友。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。如堵羅綿。隨風飄颺。當知如是補特伽羅發趣大乘。經時未久。未多親近諸善知識。未曾供養諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。善現。當知如是補特伽羅。未曾修學般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至未曾修學無上正等菩提。復次善現。住菩薩乘善男子等。不能以甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。攝他有情。復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。由此因緣。或墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。如泛大海。所乘船破。定知溺死。若能取木器物浮囊板片以為依附。當知是類。終不沒死。得至安隱大海彼岸。善現。是善男子等。若能書寫受持讀誦。思惟修習甚深般若波羅蜜多。以為依附。復能思惟修習靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至修習諸佛無上正等菩提。以為依附。終不中道退入聲聞。或獨覺地。定證無上正等菩提。如人欲度險惡曠野。攝受資糧器具。必當達到安樂國土。如是善現。諸善男子等。若不攝受甚深般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧。墮聲聞獨覺。不證無上正等菩提。若能攝受甚深般若波羅蜜多。亦能攝受方便善巧。不墮聲聞獨覺。疾證無上正等菩提(眾喻品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷311
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《大般若經經髓》：
《經髓》眾喻品第四十四
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》眾喻品第四十四
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》眾喻品第四十四
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《大般若經初分導讀》列表
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