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卷三十八 卷三十九 卷四十 卷四十一
復次世尊。菩薩審諦觀察。若法無所有不可得。是為般若波羅蜜多。於無所有不可得中。何所徵責。時舍利子問善現言。此中何法為無所有不可得耶。善現答言。謂般若波羅蜜多法無所有不可得。一切法無所有不可得。所以者何。內空故。乃至無性自性空故。如是審諦觀察。能於般若波羅蜜多常不捨離。舍利子問善現言。何緣故能常不捨離。善現言。如實知般若波羅蜜多。離般若波羅蜜多自性。如實知一切法。離一切法自性故。舍利子問言。何者是般若波羅蜜多自性。乃至何者是一切法自性。善現答言。無性是般若波羅蜜多自性。無性是一切法自性。舍利子。般若波羅蜜多。離般若波羅蜜多相。一切法。離一切法相。自性亦離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自性。自性相亦離相自性。相自性亦離自性相。若菩薩於此中學。則能成辦一切智智。何以故。知一切法無生無成辦故。舍利子言。何因緣故。一切無生無成辦。善現言。色空故。色生成辦不可得。受想行識空故。受想行識生成辦不可得。乃至善不善無記。乃至在內在外在兩間法空故。善不善無記。乃至在內在外在兩間法生成辦不可得。若菩薩作如是學。便近一切相智。是菩薩得身語意清淨。不生貪瞋癡俱行心。不生慢謟誑慳貪俱行心。不生一切見取俱行心。由不生故。畢竟不墮女人胎中。常受化生。亦永不生諸險惡趣。除為利樂有情因緣。
善現白佛言。若菩薩無方便善巧。修行般若波羅蜜多時。若行色。若行色相。非行般若波羅蜜多。若行受想行識。若行受想行識相。非行般若波羅蜜多。乃至若作是念。彼是菩薩摩訶薩。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。
善現語舍利子言。若菩薩無方便善巧。修行般若波羅蜜多時。若於色住想勝解。便於色作加行。若於受想行識住想勝解。便於受想行識作加行由加行故。不能解脫生老病死。及當來苦。乃至若於聲聞獨覺菩薩如來。及於彼法住想勝解。便於聲聞獨覺菩薩如來及於彼法作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。時舍利子問善現言。云何菩薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩有方便善巧。修行般若波羅蜜多時。不行色。不行色相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。不行受想行識相。是行般若波羅蜜多。乃至不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。不行四無所畏。乃至一切相智。是行般若波羅蜜多。如是有方便善巧修行般若波羅蜜多。能得無上正等菩提。舍利子。是菩薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。於不取亦不取(三十九卷之十七葉起四十一卷之七葉止)。
菩薩於一切法。及般若波羅蜜多。都無所取。無所執著。是名菩薩無所取著三摩地。此三摩地。微妙殊勝。廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。更有諸餘三摩地。恒住不捨。速證無上正等菩提。當知住如是等諸三摩地者。已為過去諸佛之所授記。亦為現在十方諸佛之所受記。是菩薩雖住如是諸三摩地。而不見此諸三摩地。亦不著此諸三摩地。舍利子問善現言。為別實有菩薩。住如是等諸三摩地。已為過去現在諸佛所授記耶。善現答言。不也舍利子。般若波羅蜜多。不異諸三摩地。諸三摩地。不異般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。不異般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地。不異菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性平等故。舍利子言。若一切法性平等者。此三摩地可示現不。善現答言。不可示現。舍利子言。是菩薩於此三摩地。有想解不。善現答言。彼無想解。何故無想解。善現答言。彼無分別故。彼何故無分別。善現答言。一切法性。都無所有。故於彼定不起分別。何以故。以一切法。及三摩地。俱無所有。無所有中。分別想解無由起故。時薄伽梵讚善現言。菩薩欲學般若波羅蜜多。應如是學。乃至欲學一切相智。應如是學。時舍利子白佛言。世尊。菩薩作如是學。為正學般若波羅蜜多。乃至為正學一切相智耶。佛告舍利子。為正學般若波羅蜜多。以無所得為方便故。乃至為正學一切相智。以無所得為方便故。舍利子言。無所得者。為何等法不可得耶。佛言。我乃至知者見者不可得。畢竟淨故。色受想行識不可得。畢竟淨故。乃至菩薩如來不可得。畢竟淨故。舍利子言。畢竟淨者。是何等義。佛言。諸法不出不生。不沒不盡。無染無淨。無得無為。如是名為畢竟淨義。爾時舍利子白佛言。如是學時。為學何法。佛告舍利子。於一切法都無所學。何以故。非一切法如是。而有諸愚夫異生所執。可於中學。舍利子言。若爾。諸法如何而有。佛言。諸法如無所有。如是而有。若於如是無所有法。不能了達。說名無明。舍利子言。何等法無所有。若不了達。說名無明。佛言。色無所有。受想行識無所有。以內空故。乃至無性自性空故。乃至一切智。道相智。一切相智無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。彼由無明。及愛勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性。分別諸法。由分別故。便執著色受想行識。乃至執著一切相智。由執著故。分別諸法無所有性。由於此法不知不見。舍利子言。於何等法不知不見。佛言。於色受想行識不知不見。乃至於一切相智不知不見。墮於愚夫異生數中。不能出離。舍利子言。彼於何處不能出離。佛言。彼於欲界不能出離。於色界不能出離。於無色界不能出離。由不能出離。於聲聞法。獨覺法。不能成辦。於菩薩法。如來法。不能成辦。由不成辦。不能信受。舍利子言。彼於何法不能信受。佛言。彼於色受想行識空。不能信受。乃至於一切相智空。不能信受。由不信受。則不能住。舍利子言。於何等法彼不能住。佛言。謂不能住四念住。不能住四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不能住六波羅蜜多。不能住不退轉地。不能住五眼。六神通。不能住佛十力。不能住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。由此故名愚夫異生。以於諸法執著有性。舍利子言。彼於何法執著有性。佛言。彼於色執著有性。彼於受想行識執著有性。乃至彼於一切智道相智一切相智執著有性。於諸法空。不能信受。由不信故。不能成辦聲聞獨覺菩薩如來所有聖法。故於聖法不能安住。舍利子言。何緣有菩薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。佛言。若菩薩無方便善巧。於般若波羅蜜多分別執著。於靜慮乃至布施。分別執著。作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。乃至於一切智。道相智。一切相智。分別執著。作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。若菩薩修行般若波羅蜜多時。不見般若波羅蜜多。乃至不見一切相智。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。何以故。以無所得為方便故(般若行相品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷038
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《大般若經經髓》：
《經髓》般若行相品第十
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》般若行相品第十
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》般若行相品第十
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《大般若經初分導讀》列表
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