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卷三百十六之十六葉至卷三百十八
爾時善現白佛言。誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。佛言。若菩薩久於無上正等菩提。發意趣求。精勤修行。已供養多佛。發弘誓願。善根淳熟。善友攝受故。乃於如是般若波羅蜜多。能生信解。善現復白佛言。生信解者。何性何相。何狀何貌。佛言。調伏貪瞋癡性為性。遠離貪瞋癡相為相。遠離貪瞋癡狀為狀。遠離貪瞋癡貌為貌。時善現白佛言。信解如是甚深般若波羅蜜多。當何所趣。佛言。當趣一切智智。若能趣向一切智智。則能與一切有情為所歸趣。善現復言。是菩薩能為難事。謂擐如是堅固甲冑。度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛言。善現。如是如是。是菩薩所擐甲冑不屬色。何以故。色畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬色。是菩薩所擐甲冑不屬受想行識。何以故。受想行識畢竟無所有。非菩薩非甲冑。故說彼甲冑不屬受想行識。乃至是菩薩甲冑不屬道相智。一切相智。何以故。道相智一切相智畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬道相智。一切相智。善現。是菩薩行深般若波羅蜜多。能擐如是堅固甲冑。度脫有情皆證究竟涅槃。善現言。是菩薩非為度脫少分有情而擐甲冑。亦非為求少分智故而擐甲冑。佛言。如是如是。是菩薩為救拔一切有情。令般涅槃而擐甲冑。為求得一切智智。而擐甲冑。由此因緣。不墮聲聞及獨覺地。爾時善現白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深。無能修者。無所修法。亦無修處。亦無由此而得修習。所以者何。非此般若波羅蜜多甚深義中。而有少分實法可得。名能修者。及所修法。若修習處。若由此修。世尊。若修虗空。是修般若波羅蜜多。若修一切法。是修般若波羅蜜多。若修不實法。是修般若波羅蜜多。若修無所有。是修般若波羅蜜多。若修無攝受。是修般若波羅蜜多。若修除遣。是修般若波羅蜜多。佛言。善現。修何除遣。為修般若波羅蜜多。善現答言。世尊。修除遣色。是修般若波羅蜜多。修除遣受想行識。是修般若波羅蜜多。乃至修除遣道相智。一切相智。是修般若波羅蜜多。佛言。如是如是。爾時佛告善現言。應依甚深般若波羅蜜多。驗知不退轉菩薩。若菩薩於甚深般若波羅蜜多。不生執著。當知是為不退轉菩薩。乃至於道相智。一切相智。不生執著。當知是為不退轉菩薩。善現。不退轉菩薩行深般若波羅蜜多。不為貪心之所牽引。不為瞋心癡心慢心之所牽引。不為種種餘雜染心之所牽引。不離六種波羅蜜多。聞說甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。不沈不沒。亦不退捨。歡喜樂聞。受持讀誦。究竟通利。如說修行。善現白佛言。若菩薩聞說般若。其心不驚不恐。乃至亦不退捨。是菩薩云何修行甚深般若波羅蜜多。佛言。是菩薩相續隨順趣向臨入一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。世尊。云何相續隨順趣向臨入一切智智。善現。若菩薩相續隨順趣向臨入空。無相。無願。虗空。無所有。無生無滅。無染無淨。真如。法界。法性。不虗妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虗空界。不思議界。無造作。幻。夢。響。像。光影。陽焰。變化事。尋香城。行深般若波羅蜜多。是為菩薩相續隨順趣向臨入一切智智。行深般若波羅蜜多。(三百十七)善現白佛言。世尊。如佛所說。相續隨順趣向臨入空。無相。無願。乃至變化事。尋香城。行深般若波羅蜜多者。是菩薩為行色不。為行受想行識不。乃至為行道相智。一切相智不。佛言。是菩薩不行色。不行受想行識。乃至不行道相智。一切相智。所以者何。善現。是菩薩所隨順趣向臨入一切智智。無能作。無能壞。無所從來。無所去處。亦無所住。無方無域。無數無量。無往無來。善現。如是一切智智。既無數量往來可得。亦無能證。如是一切智智。不可以色證。不可以受想行識證。乃至不可以道相智。一切相智證。何以故。色即是一切智智。受想行識即是一切智智。乃至道相智一切相智即是一切智智。所以者何。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。無二無別。若受想行識真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。無二無別。乃至若道相智。一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。無二無別(趣智品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷316
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《大般若經經髓》：
《經髓》趣智品第四十六
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》趣智品第四十六
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》趣智品第四十六
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《大般若經初分導讀》列表
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