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卷七之十三葉
舍利子白佛言。安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此處沒。當生何處。佛告舍利子言。安住般若菩薩。有從他方佛土沒。來生此間。有從覩史多天沒。來生此間。有從人中沒。生此人中。舍利子。若菩薩安住般若。從他方佛土沒。來生此者。是菩薩速與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得深妙法門疾現在前。從此已後。恒與般若波羅蜜多速得相應。在所生處。常得值佛。供養恭敬。尊重讚歎。能令般若波羅蜜多漸得圓滿。舍利子。若菩薩安住般若。從覩史多天沒。來生此者。是菩薩多為一生所繫。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。自在現前。常不忘失。亦於一切陀羅尼門。三摩地門。自在現前。常不忘失。舍利子。若菩薩安住般若。從人中沒。生人中者。是菩薩除不退轉。其根昧鈍。雖勤修般若波羅蜜多。而不能速與般若波羅蜜多相應。又於一切陀羅尼門。三摩地門。未得自在。
次答從此間沒當生何處者。舍利子。是菩薩由與般若波羅蜜多相應故。從此處沒。生餘佛土。從一佛國。至一佛國。在在生處。常得值遇諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。乃至無上正等菩提。終不離佛。舍利子。有菩薩無方便善巧故。入四靜慮。亦能修行六波羅蜜多。是菩薩得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人間。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。雖行六種波羅蜜多。而諸根昧鈍。不甚明利。諸有所為。非極善巧。舍利子。有菩薩入四靜慮。亦能修行六波羅蜜多。是菩薩無方便善巧故。捨諸靜慮而生欲界。當知是菩薩亦諸根昧鈍。不甚明利。諸有所為。非極善巧。舍利子。有菩薩入四靜慮。入四無量。入四無色定。修行六波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。安住法界。法性。乃至不思議界。修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住四聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。修行三解脫門。陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大悲大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。是菩薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。隨所生處。常遇如來應正等覺。供養恭敬。尊重讚歎。常不遠離甚深般若波羅蜜多。當知是菩薩。此賢劫中。定得無上正等菩提。舍利子。有菩薩入四靜慮。四無量。四無色定。是菩薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界。若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者居士大族。為欲成熟有情故。不為貪染後有故生。舍利子。有菩薩入四靜慮。四無量。四無色定。是菩薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟諸有情故。及為嚴淨諸佛土故。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。舍利子。有菩薩入四靜慮。四無量。四無色定。是菩薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。於此處沒。生梵世中。作大梵王。威德熾盛。過餘梵眾。多百千倍。從自天處。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。其中有菩薩未證菩提者。勸證菩提。已證菩提未轉法輪者。請轉法輪。為欲利樂諸有情故。舍利子。有菩薩一生所繫有方便善巧故。入四靜慮。四無量。四無色定。修行六波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。安住法界。法性。乃至不思議界。修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住四聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。修行三解脫門。一切陀羅尼門。一切三摩地門。修行五眼。六神通。修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八法不共法。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。是菩薩不隨靜慮無量無色勢力而生。現前奉事親近供養現在如來應正等覺。於是佛所。勤修梵行。從此處沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾。圍繞導從。遊戲神通來生人中。現修苦行。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。舍利子。有菩薩得六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。無量如來應正等覺。修諸菩薩摩訶薩行。漸次證得所求無上正等菩提。舍利子。有菩薩得六神通。自在遊戲。從一佛國。至一佛國。所經佛土。無有聲聞獨覺等名。唯有一乘真梵。行者是菩薩於諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。無量如來應正等覺。修行般若波羅蜜多漸次圓滿。嚴淨佛土。成熟有情。常無懈廢。舍利子。有菩薩得六神通。自在遊戲從一佛國。至一佛國。所經佛土。有情壽量不可數知。是菩薩于諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。無量如來應正等覺。修行般若波羅蜜多漸次圓滿。嚴淨佛土。成熟有情。曾無懈倦。舍利子。有菩薩得六神通。自在遊戲。從一世界。至一世界。有諸世界。不聞佛名。法名。僧名。是菩薩往彼世界。稱揚讚歎佛法僧寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。是菩薩於此命終。生有佛界。修諸菩薩摩訶薩行。漸次證得所求無上正等菩提。利益安樂諸有情類。舍利子。有菩薩從初發心勇猛精進。得四靜慮。得四無量。得四無色定。修行六波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。安住法界。法性。乃至不思議界。修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住四聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。修行三解脫門。一切陀羅尼門。一切三摩地門。修行極喜地。乃至法雲地。修行五眼。六神通。修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。是菩薩不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益諸有情處。利益安樂一切有情。舍利子。有菩薩先已修習六波羅蜜多。初發心已。便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。有菩薩先已修習六波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。初發心已。便能展轉證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。於無餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後。所說正法。住世一劫。或一劫餘。利樂無邊諸有情類。舍利子。有菩薩先已修習六波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩行。初發心已。便與般若波羅蜜多相應。與無量無數菩薩。前後圍繞。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
卷八 卷九
舍利子。有菩薩修行般若波羅蜜多。得四靜慮。及四無量。四無色定。於九等至。次第超越。順逆入出。自在遊戲。非諸聲聞獨覺等境。是菩薩於諸等至。方便善巧次第超越。自在遊戲。然於其中無染無著。
有菩薩雖住六波羅蜜多。而以一波羅蜜多常為上首。具足修習。勸諸有情。亦令修習。
有菩薩修行般若波羅蜜多。方便善巧。化身如佛。徧入地獄傍生鬼界。若人。若天。隨其類音。為說正法。令獲殊勝利益安樂。
有菩薩安住六波羅蜜多。化身如佛。徧至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。於諸佛所。聽聞正法。嚴淨佛土。周覽十方。最勝佛土。微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令速證得所求無上正等菩提。
有菩薩安住六波羅蜜多。常為邪見盲冥有情。作法照明。亦持此明。常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明。曾不捨離。是菩薩由此因緣。於諸佛法。常得現起。是故舍利子。修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業。無容暫起。
有菩薩安住般若波羅蜜多。能成勝智。由此智故。雖行一切法。而不得一切法。雖能圓滿一切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性空故。
有菩薩修行六波羅蜜多。得淨五眼。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。能生六種波羅蜜多。及五眼等。無量無邊不可思議勝功德故。能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。(卷八)。
有菩薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。一者神境智證通。二者天耳智證通。三者他心智證通。四者宿住智證通。五者天眼智證通。六者漏盡智證通。舍利子言。云何神境智證通。佛言。菩薩神境智證通。起無量種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多。變多為一。或顯或隱。迅速無礙。山崖墻壁。直過如空。凌虗往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。水上經行。如經行地。身出烟焰。如燎高原。體注眾流。如銷雪嶺。日月神德。威勢難當。以手捫摩。光明隱蔽。乃至淨居。轉身自在。如斯神變。無量無邊。是菩薩雖具如是神境智用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發神境智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子言。云何天耳智證通。佛言。菩薩天耳智證通。最勝清淨。過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂徧聞地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如來聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。摧伏異道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷諸惡聲。教修眾善聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。皆能徧聞。無障無礙。是菩薩雖具如是天耳作用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發天耳智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子言。云何他心智證通。佛言。菩薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂徧知他有情類貪心。離貪心。嗔心。離瞋心。癡心。離癡心。愛心。離愛心。取心。離取心。聚心。散心。小心。大心。舉心。下心。寂靜心。不寂靜心。掉心。不掉心。定心。不定心。解脫心。不解脫心。有漏心。無漏心。有舋心。無舋心。有上心。無上心。菩薩雖具如是他心智用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發他心智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子言。云何宿住隨念智證通。佛言。菩薩宿住隨念智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨念若自若他。一心。十心。百心。千心。多百千心。諸宿住事。或復隨念一日。十日。百日。千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念一月。十月。百月。千月。多百千月。諸宿住事。或復隨念一歲。十歲。百歲。千歲。多百千歲。諸宿住事。或復隨念一劫。十劫。百劫。千劫。多百千劫。乃至無量無數百千俱胝那庾多劫。諸宿住事。或復隨念前際所有諸宿住事。謂如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。彼沒生此。此沒生彼。如是狀貌。如是言說。若略若廣。若自若他。諸宿住事。皆能隨念。菩薩雖具如是宿住智用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發宿住智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子言。云何天眼智證通。佛言。菩薩天眼智證通。最勝清淨。過人天眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類。種種色像。所謂普見有情類生時死時。妙色粗色。若勝若劣。善趣惡趣。諸如是等種種色像。因此復知諸有情類。隨業力用。受生差別。如是有情。成就身妙行。語妙行。意妙行。讚美賢聖正見因緣。身壞身終。當昇善趣。天上人中。受諸妙樂。如是有情。成就身惡行。語惡行。意惡行。謗毀賢聖邪見因緣。身壞命終。當墮惡趣。或生地獄傍生鬼界。或生邊地下賤。穢惡有情類中。受諸劇苦。如是種種受果差別。菩薩雖具如是天眼作用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發天眼智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子言。云何漏盡智證通。佛言。菩薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他。漏盡不盡。此通依止金剛喻定。斷諸障習。方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏亦名為盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞及獨覺地。唯趣無上正等菩提。不復希求餘義利故。菩薩雖具如是漏盡智用。而於其中俱無所著。不作是念。我今引發漏盡智證通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。
有菩薩。修行般若波羅蜜多時。安住六種波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智道。由畢竟空無去來故。無布施。無慳貪。唯假施設故。無淨戒。無犯戒。唯假施設故。無安忍。無忿恚。唯假施設故。無精進。無懈怠。唯假施設故。無靜慮。無散亂。唯假施設故。無般若。無愚癡。唯假施設故。是菩薩不著趣入。不著不趣入。不著己度。不著非己度。不著布施。不著慳貪。不著淨戒。不著犯戒。不著安忍。不著忿恚。不著精進。不著懈怠。不著靜慮。不著散亂。不著般若。不著愚癡。當於爾時。於著不著亦無所著。何以故。達一切法畢竟空故。
佛說般若波羅蜜多勝功德時。會中無量大苾芻眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊面門出種種色光。告阿難陀言。此從座起無量苾芻。從是以後。六十一劫星喻劫中當得作佛。皆同一號。謂大幢相如來。十號具足。是諸苾芻從此歿已。當生東方不動佛國。於彼佛所。勤修梵行。復有六十百千諸天子眾。聞佛所說甚深般若波羅蜜多。功德勝利。皆發無上正等覺心。世尊記彼。當於慈氏如來法中。淨信出家。勤修梵行。慈氏如來皆為授記。爾時此間一切眾會。以佛神力。皆見十方各千佛土諸佛世尊。及彼佛土功德莊嚴。微妙殊勝。時此眾會無量諸有情類。各發願言。以我所修諸純淨業。願當往生彼彼佛土。世尊面門又放種種色光。謂阿難陀言。是諸有情。從此壽盡。隨彼願力。各得往生彼彼佛土。於諸佛所。修菩薩行。乃至無上正等菩提。在所生處。當不離佛。精勤修習一切法。及餘菩薩摩訶薩行。得圓滿已。俱時成佛。皆同一號。謂莊嚴王如來。十號具足(轉生品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷007
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《大般若經經髓》：
《經髓》轉生品第四
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》轉生品第四
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》轉生品第四
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《大般若經初分導讀》列表
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