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卷二百九十七至二百九十九
佛告天帝釋言。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。何以故。諸佛世尊。一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。欲住諸佛一切智智。當學般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。修行般若波羅蜜多時。云何住一切法。佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切法不住不習。是為住習一切法。以所住習一切法不可得故。復次憍尸迦。菩薩行般若波羅蜜多時。若於一切法。非住非不住。非習非不習。是為住習一切法。何以故。是菩薩摩訶薩觀一切法。前後中際不可得故。爾時舍利子白佛言。如是般若最為甚深。佛言如是。舍利子。一切法真如甚深故。般若波羅蜜多甚深。舍利子復白佛言。如是般若難可測量。佛言如是。舍利子。一切法真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。舍利子復白佛言。如是般若最為無量。佛言如是。舍利子。一切法真如無量故。般若波羅蜜多無量。舍利子白佛言。云何菩薩行般若波羅蜜多。佛言。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切法甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。一切法甚深性。則非一切法故。
舍利子。不行一切法難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。一切法難測量性。則非一切法故。舍利子。不行一切法無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。一切法無量性。則非一切法故。爾時舍利子白佛言。如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測難量。難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。但應在彼不退轉位菩薩前說。
卷三百 三百一
舍利子白佛言。我今樂說菩薩譬喻。佛言。汝善說譬喻。當知皆是佛威神力。
善現復白佛言。云何修行般若速得圓滿。佛言。修行般若波羅蜜多時。不見一切法若增若減速得圓滿。何以故。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虗妄誑詐。性不堅實。不自在故。無覺受故。離我有情命者生者。廣說乃至知見者故。
善現白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。一切法不可思議故。如來所說不可思議。若菩薩行般若波羅蜜多時。於一切法。不起不思議想。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。
善現白佛言。如是般若理趣甚深。誰能信解。佛言。若菩薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。是能信解。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切法。不思惟分別一切法相。不思惟分別一切法性。何以故。一切法不可思議故。
善現白佛言。如是般若極為甚深。佛言。一切法甚深故。般若波羅蜜多甚深。是故般若波羅蜜多名極甚深。善現言。如是般若是大寶聚。佛言。能與有情功德寶故。
卷三百二
善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。是清淨聚。佛言。一切法清淨故。般若波羅蜜多清淨。
善現白佛言。般若波羅蜜多。以極甚深。多諸留難。佛言。佛神力故。今雖廣說。留難不生。是故大乘諸善男子等。於此般若波羅蜜多。若欲書寫。應疾書寫。若欲讀誦。應疾讀誦。若欲受持。應疾受持。若欲修習。應疾修習。若欲思惟。應疾思惟。若欲宣說。應疾宣說。何以故。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。留難事起。不究竟故。善男子等。以能書寫。受持讀誦。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離一切法。由此因緣。於此般若波羅蜜多。應勤書寫。受持讀誦。修習思惟。為他廣說。
舍利子。是善男子等。信解廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已。復能種殖廣大善根。因此善根。復能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。專為利樂一切有情。於諸有情能捨內外一切所有。彼迴如是所種善根。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復能安立彼佛土中。無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。令於無上正等菩提得不退轉。
舍利子。恒於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。諸佛菩薩常護念故。恒於此六波羅蜜多相應經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。常得此六波羅蜜多。相應契經。受持讀誦。如教修行(難聞功德品竟)。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷297
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《大般若經經髓》：
《經髓》難聞功德品第三十九
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》難聞功德品第三十九
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》難聞功德品第三十九
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《大般若經初分導讀》列表
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