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《尚書大傳》，舊為冊一篇。見錄於《漢藝文志》。鄭君注之，乃次為八十三篇。至宋史志箸錄在官，盧見曾言元時猶存，至明而亡。孫之襜鈔，撮為四卷，殘闕殊甚。然四庫本不能不借資焉。乾隆之時，儒學大盛。先師遺書，冥討窮搜。而四卷古本，訖不可得見。曾刊本云得之吳中，諱所從來，不知原本刊也？鈔也？盧文召又以孫本所有者為補遺，而自作《續補遺》及《考異》。陳壽祺又兼采孔廣森本為三卷，自謂詳核，而妄謂昜訓為略說。言多專輒。闓運自廿五歲治《尚書》，越十有五年。旅京師所箋廿八篇始成，多申伏以易鄭。時越刻陳本大傳未出，唯於德州漕渠旁店，買得盧本。歸塗多暇，改其訛誤，補鄭注之闕略。自七月甲子至於壬申，寫百一十八紙，分為四篇。越十有五年，居成都，取家本對陳本重加審定，仍為七卷，付局刊之。大傳之文，多入《禮記》。伏生所述，並孔為經。兼賅六藝，非唯書故。泲南之學，本不衰微。此書存亡，如驥一毛。然就其斷章，尋其宏旨，足以佐治。道存先典，明古訓雄，文章故絕而復明，隱而若顯。鄭注周密，《爾雅》平平。今具錄存，大體備矣。至其八十三之數，就今推之，蓋傳經廿九篇，各有訓，共五十八也。《說序》一篇，今有《九告》等目是也。《五行傳·王祀》一篇，六事五位，六沴也。《四時》一篇，《禁》一篇。又當有天文、卜筮、符瑞、春秋、災異各一篇。合前六十六也。其說禮者，昏禮、后妃、禮養、老學、祭郊桑、造士、田狩、太子，當各為一篇。說古事，記聖言，為略說一篇。八十三可知者，七十有七。殆可謂無闕矣乎。但吳中本實由鈔撮陳本，譏之而無以易之。今悉以先出為主，間采陳補，除其重復。有當注者，直下己意。其所蓋缺，以俟君子。
同治十年
仲秋之月，甲午隅中敘之。
光緒十有一年，距冬至卅五日，夜半重記。
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