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《漢書‧藝文志》雜家，《尸子》二十篇，《隋》、《唐志》並同。宋時全書已亡，王應麟《漢志攷證》云：「李淑《書目》存四卷，《館閣書目》止存二篇，合爲一卷。」其本皆不傳。近所傳者，有震澤任氏本、元和惠氏本、陽湖孫氏本。任本凡三篇，曰《仁意》，曰《君治》，曰《廣釋》，實皆攈摭佚文，傅會舊目。
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《廣釋》卽《爾雅疏》所引《廣澤》。《仁意》亦見《爾雅疏》。《君治》無攷。《諸子彙圅》有此篇，乃聯綴羣書，虛造名目，不足据也。
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繼培初讀其書，就所攬掇，表識出處，糾拾遺謬，是正文字。後得惠、孫之書，以相比校，頗復有所疑異。迺集平昔疏記，稍加釐訂。以《羣書治要》所載爲上卷，諸書稱引與之同者分注於下。其不載《治要》而散見諸書者爲下卷，引用違錯及各本誤收者別爲存疑，附於後。謹按︰劉向《別錄》，
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《史記‧孟荀列傳集解》引。
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稱《尸子》書凡六萬餘言，今兹撰錄，葢十失八，可爲歎息。然繇所槩見推竟端委，尚有可意會者。張湛注《列子》，其序云：「莊子、愼到、韓非、尸子、淮南，玄示旨歸，多稱其言。」今按︰「歸人」之說見《天瑞篇》，「言行響影」之說見《說符篇》，其所誦述定非數言。《淮南子‧墬形訓》云：「水圓折者有珠，方折者有玉，清水有黃金，龍淵有玉英。」又云：「北極有不釋之冰。」其說皆本《尸子》。章懷太子注《後漢書》，
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《宦者呂强傳》。
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謂「《尸子》書二十篇，十九篇陳道德仁義之紀，一篇言九州險阻，水泉所起」，《墬形》之文當在此篇。準是以求，則《墬形訓》「九山」、「九塞」、「九藪」及「水泉」諸說必皆仍用《尸子》可知。又因引「贖人」而知爲子貢事，引「悅尼來遠」而知爲葉公問政，引「湯德及禽獸」而知爲解網，觸類引伸，課虛以責有，是在好學者之深思矣。劉向序《荀子》，謂《尸子》著書非先王之法，不循孔氏之術。劉勰又謂其兼總雜術，術通而文鈍。今原書散佚，未究大恉，諸家徵說，率皆採擷精華，翦落枝葉，單詞賸誼，轉可寶愛。其書原本，先民時有竊取，後出諸子又或餐挹其中，傳相蹈襲。今輒刺取各書，略明歸出，欲以證釋同異。《史記‧孟荀列傳》言楚有尸子，《集解》引劉向《別錄》云：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按︰《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衞鞅客也。衞鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐幷誅，乃亡逃入蜀。」《漢志》班固自注又以佼爲魯人，晉、魯字形相近，未能定其然否云。嘉慶十有六年，歲在重光協洽，陽月月旣望，蕭山汪繼培識。