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《禮記·祀典》：「祠出雲雨之山，天子秩之，諸侯望焉。」巫山自夏氏孟塗已來，傳祀帝女瑤姬，未知何代帝也。有楚貞臣屈平，始亟言巫咸。其弟子宋玉，乃賦巫山。山之名巫，蓋咸所典祀，殷人重巫。周人貴《易》，記曰：「示不敢專，以尊天也。」巫易於後世，當諫官謀議之職。天子有事，必進斷焉。非復禳祝奉祠之流。楚之先為文王師，與隗同祖。隗即夔也。熊蓋傳巫咸之德言，故文王受業焉。三代之道，於是乎在。帝女主山，又在其先。稽古神仕，在女曰巫。周巫以男襲同女號，非正典也。帝女聖神通靈，彰彰無疑。豈夫仙人羽化之流，與巫之所以必取女者，蓋以妃後深居，尤好禱問，設官專典，然後巫蠱之禍，無由而作。左氏莊生，具言聖人主山川姓名，備有典記。自秦以來，絕不復傳。生巫死神，後人惑之。而宋玉之賦，有高唐神女。小儒俗吏，不通天人。罔識神女主山之由，莫察詩人托諭之心。苟見奇異，肆為詼嘲。山靈清嚴，固不降懲。然不正其義，而欲守土之虔祀，弗可得已。往者常說朝雲之事，其必曰王因幸之者，托先王後長子孫之義以譏抄鄭後王棄先君之宗廟，去故都，遠夔巫而樂郢陳。將不保其妻子，使巫山之女，為高唐之客。高唐，齊地。朝暮雲散，失齊之援，見困於秦。至後作《神女賦》，則不及山川，專以女喻賢人。屈子之徒，義各有取，比興意顯。今巫山縣東，神女祠在箜篌山下。山在祠東將五十里。今城即漢巫故治。《水經注》言鹽水在縣東，巫山又在其東青石洞，有天星諸峰，魁秀十董鄭而祠宜近民，附郭是宜。先後帥守，未嘗躬至。康熙中，故尚書王士禎奉使告江，弭楫祠下，徒歎其茅茨土垣，顧莫能厘俗謬。昔唐尚書白居易刺忠州時過祠，悉除詩牌，亦若有悟而未聞所以正之。今年春雨澤小愆，縣令許堯文禱其望之山，應時甘澍。乃具財用，將新神祠。闓運還舟溯峽，謁夔守黃毓恩，言高唐二賦之意。黃守韙焉，且曰：「此牧令所以正祀典，定民志，祈福祥之大者也。」因備釋宋玉二賦，以諗學士，而述巫之義，序之祠碑，繫以銘焉。其詞曰：
於穆瑤姬，靈媲媧皇。受命主巫，居山之陽。匡飾異俗，川德彌彰。祀隆夏周，代虞唐。遐哉邈乎，不可得詳。咸亦氏巫，忠貞景行。熊繼紹，崇茲廟堂。神明所作，遐邇肅莊。除疑定法，蠱禍不揚。遭秦暴蔑，祀事久荒。肅肅靈所，寂寂聲香。侐其神，以俟姬姜。維清有九，攝提御衡。太嶽之裔，爰作巫長。稽古秩望，虔恭用將。選材繕室，立闕四方。巍峨箜篌，禋祀復昌。肅時雨若，神應如響。穀我士民，思韙用光。上考虞法，瞻言楚疆。湯湯江流，石林茫茫。孔靜幽昭，對越靈祥。
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