Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 庸閑齋筆記 / 庸閑齋筆記__juan_07.txt
夢王十朋
上海余見韋文榮晚年登第，夢五十朋以侍生帖來謁。時年已老，私念豈能鼎甲乎？後列三甲，除縣令。又夢十朋以治生帖來拜，不解其故。嗣選樂清，始悟前夢。至縣，遂修其墓，訪其子孫，又夢十朋來謝。未幾，獵人以虎皮送，云是十朋墓所獲也。
開吳淞江
同治十年
冬，大府奏開吳淞江，合昆山、新陽、寶山、嘉定、華亭、婁縣、南彙、川沙、青浦、上海九縣一廳之民以赴役。余時攝上海縣事。江之浚，起於青浦，訖於上海，共一萬一千餘丈。而江之在上境者十之七，故上海承派之工居十之四，彼八縣一廳僅得工十之六耳。上海圖止二百十有四，田止六十八萬餘畝，而承此大工，民力困甚。然自
同治二年
起已如此派法，不能不照章辦理。於是按圖分段，按畝出夫，搶攘一月有餘，自十年十二月起，至十一年正月初旬，民夫始陸續赴工興挑。遇雨即停止，雨止則戽水，水盡再挑，再雨再戽；春日多雨，戽水不勝其憊。且一遇天雨，夫即散歸，雨止後或來或不來，又須催提。蓋夫在本境近，歸家易，不若他縣長募之夫距家遠，不能歸，可坐守也。他縣他地少，夫常集，雨止晴挑，勢常逸，故見功易。上海分地多，夫易散，雨止而晴，不能即挑，勢常勞，故見功難。然同事一江，他縣竣工，而上海不能不隨之竣，則追呼不可少緩也。他縣地少，皆並於一局，而呼應靈；且其財彙於一局，而用度便。上海地多，圖自為局，二百十四圖則二百十四局，意見不能無扞格，即指臂已不能自如；以往往有此圖之資已馨，或歸取，或商借，紛紛擾擾，不能歸一，則約束不可不嚴也。余自正月初即赴工督辦，誘掖獎勸、督責，唇焦舌敝，歷一百餘日，居然不誤工，且先他縣完工；工程之寬深如式，甲於他縣。歷荷大府褒嘉，雖由董事之經理得宜、小民之赴工趨事，此其中殆有天幸焉。圖董中有文生張春沂者，年八十六歲，精力如少壯，從事四閱月，急公踴躍，未嘗告勞，且為他圖排解一切，絳縣老人，不足多矣。大工概蕆，余因上海受工太钜，民力不勝，歷陳本邑凋敝情形，詳請大府：以後開浚之役，永遠減去二成。已荷批準立案。余去任後，聞圖民已將憲批及余詳文刊石垂永久，庶幾民困少蘇，余亦藉告無罪於吾民耳。先是，
雍正六年，家文勤相國奉世宗之命督開吳淞江時，松江府知府周公中鋐勤其官而水死，優旨贈太僕寺卿，遺民感德，私祀之，屢著靈爽。
道光七年，巡撫陶文毅公重浚此江，以公陰佑奏，奉特旨立廟江幹，春秋致祭。方事之殷也，余也公與先相國當日有共事之雅，虔禱公祠。半年之中，聚民夫數萬人於河上，風塵不驚，疾疫不作，工程克期，是非神助曷克臻此！故於竣事後，上一聯於神祠曰：「百四十年舊跡重開，念先人，誼切同舟，數典敢忘其祖？萬一千丈钜工告蕆，慶此日，江流順軌，惟公所存者神。」以誌神貺云。
開河有鐵沙，有陷沙，又曰灩沙。鐵沙不過費力，開一層，即深一層。陷沙則今日挑去若干尺，明日以漲出若干尺，工費最重。法當多集人夫，一日挑竣，放水壓之，乃可不漲，而挑至深處，一日又不能竣工，則須有烈日曬之亦可，此外更無別法。又有爛泥，亦非易挑者，挑遇泉眼，水湧溢噴出，一昔可以滿河。去以木桶圍之，而挑其旁，則不致橫溢，而水亦隨旁落。更有黿窟之處，則水不能戽乾。是役也，遇有二窟，一在太僕廟上里許，戽水一日，黿自徙去，岸上見其足跡，次日遂涸。一在太僕廟下四、五里，其窟最大，集人夫數百戽之，一日僅去水尺許，一昔如故，內中有老黿探首出窺，頸大如甕，復有大紅鯉魚，長八、九尺，遊泳其中，戽數日，人力窮而工不竟，乃築防環其窟，而於其外施工焉。從來築城、築堤，但以土方計工，則開河則必兼水方。如此次浚江，先築壩戽水，水盡乃施挑工。每三十丈置一車，以備戽水，殊不知開挑既深，先則需二車相接，繼則三車相接，終則四車相接，四車不過抵一車之用，而人夫倍蓰矣。況三十丈之長，一車斷不敷用，則不能不添車，此即圖賠矣。初開不過去地一丈，二人一日可得土一方，受值裕如。至一丈五尺，四人竟日僅得土一方，而水已橫溢四出，又別需人運水，其運水需樁，需壩，乃得運土。運土定例，又須出土於十丈之外，而運者由下而上，往返計二百三四十步，人益勞，既深至二丈，則四人竟日尚不得土一方，而所定土方之值不能增。總局始事所計，但及土方之工，既束於成數，欲稍為變通，則土未及半，帑銀已竭，不能不聽各圖之自為籌畫，此又圖賠矣。圖安能賠？不過按田貼費而已。故上海素有「開河田還債」之謠，此等情形，余均瀝陳於應敏齋方伯之前，方伯聞之，亦深愴惻，故減派一詳得以邀準。計是役，民間貼費不下五萬，勤而克集，余所貼僅千金，而百姓顧頌余不置，良足愧也。因詳記之，俾後來有所考焉。
開河之先，必須兩頭將壩築住，而後可以戽水。築壩前一日，當事者先行祭壩，而後施工。祭過之後，雖河面數十丈之廣，河身數十里之長，戽水之時一鱗不獲矣。若仍有魚，則壩必坍塌。余在南彙開呂家浜，上海開吳淞江，皆是如是。謂非有神司之，可乎？
劫運
咸豐辛酉之冬，諸暨包立生初與賊拒時，賊屢以萬眾環攻之，立生率村眾出戰輒得大捷，每一陣，必斬刈千百，賊多束手就戮者。因相傳立生有異術，得仙靈護佑。及壬戌之夏，一敗塗地。初無神奇，人多不解其故。因憶家梅亭方伯嘗言，嘉慶初年，三省教匪作亂之際，方伯時為縣佐，解餉銀數萬赴大營，中途猝與賊遇。望見前山有一營官軍駐紮，急走依之，未及里許，賊已驀至，乃推餉車入深草中潛匿，己及人夫皆伏於車畔。賊大隊從旁吹唇而過，竟不之睹。以為山前必決鬥矣，及從草間遙望之，但見賊至營內，官軍並不接仗，皆延頸就戮，賊遂燒營而去。始相慶幸，不走入營盤得免死。然官軍所以不鬥之故，卒不能知。比教匪破敗時，官軍數十人追賊，可以斬殺數百千人，無一人扞格者，乃悟劫運使然，前後皆是氣之所懾。立生之勝敗亦此類也。
冥王用通事
上海五方雜處，獄訟煩多，訊鞫閩、廣人之案不能不用通事，俾傳達言語。顧一省之中，口音亦復各別，即通事有不能盡解者，每以為苦。嘗戲與友人言：「此時滬上華、夷雜處，死者魂歸東嶽，恐冥王傾耳於侏離之音亦不能辦，必須亦廣用舌人矣。」友人謂：「鬼神者，二氣之良能，既已神矣，安有不解之理？」後閱乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川瑣記》，內載：丙午春，章穀城隍廟落成，鋪戶中一銀匠某死，半日夏蘇，自言：「城隍招募差役十三名，已有十人，並我得十一人矣，尚缺其二，慮無可充通事者，我舉通事某勤慎可用，城隍已賜允。我生前無大過惡，幸不被譴責。冥間與陽世無異，戒妻子勿悲泣。」言訖長逝。所謂某者，小金川夷人，充章穀屯通事有年矣。強健無恙，翌午覺心腹猝痛，逾刻即死。金川，漢、番錯處，非通事不能達語言，顧神無不格，猶需狄鞮耶？固知陰陽一理，事非偶然，云云。則余所謂「今之冥王不能不廣用舌人」，非無稽之戲言矣。
華亭令戲懲武秀才
江蘇人尚文學，習武者少，然武科不能廢，當歲試之年，輒搜羅充數，往往不及額而止。無賴者幸博一衿，不求上進，每橫於一鄉，不特閭里苦之，即地方官亦苦之。嘗聞前華亭令雲夢許君治鞫一事，不禁為之失笑。許君為政以廉幹名，一日者，有武生扭一鄉人至縣，喧訴，許訊其故，則鄉人入城擔糞，誤觸生，汙其衣，已經途人排解，令代為浣濯及服禮，而生不可，必欲痛抶之而後已。許詢悉其情，亦拍案大怒曰：「爾小人乃粗心，擅汙秀才衣，法當重責！」鄉人惶恐乞憐。許良久曰：「姑寬爾。」令生坐於堂側，而飭鄉人向之叩頭百以謝罪。叩至七十餘，許忽曰：「我幾忘之，爾之秀才，文乎？」武乎？對曰：「是武。」則又囅然曰：「我大誤。文秀才應叩一百，武則一半可矣。今多叩二十餘頭，爾應還之。」復令鄉人高坐，而捉武生還叩。生不肯，則令皂隸挾持而抑其首，叩還二十餘，乃釋。生大怒走出。許撫掌大笑。邑人觀者，聞者，亦無不大笑也。是舉雖非正道，然松人至今嘖嘖以為美談。《詩》云「善戲謔兮，不為虐兮」，許君之戲，毋乃近於虐哉！
修歸太僕墓
許君，乾隆己未進士，需次都門時，夢歸太僕有光持名刺來謁，曰：「廬舍遭鄰人削且盡，祈公主持之。」寤而不解其故。尋選昆山令，抵任，太僕後人適訴祖墓被占事，恍悟前夢，立往經丈。凡越占者，悉清還之，並立碑定界焉。同治庚午，余代理新陽縣事，墓又復蕪穢不治。余捐俸脩葺，並為建立墓門。會歲試，拔其十世孫祖英第一，補博士弟子員，俾世守太僕墓。然余並無所謂夢兆也。
耕耤大典
耕耤之禮，各直省屆期舉行。江南諸縣皆以穀播，上海則兼播棉子，以其地產棉也。記余道光壬辰歲在京師詣先農壇，恭觀皇上耕耤之所。壇地遼闊，約有數里，龍鱗鳳隰，隴畝縱橫。居中為太歲廟，廟前為祈穀壇，後為貯耤倉，殿宇規制宏麗。樹皆松柏，臥者，立者，虯枝蟠結，黛色參天，大抵是數百年物。當隴畝前起耕耤臺，臺以板為之，地則耤之以稯薦。臺前撘山棚，棚皆以五彩綢綾結成，光燦奪目。皇帝躬耕之處，地約一畝許；兩旁分十二畦，乃三王、九卿扶犁之所。時正值諸王公方演禦耕牛，牛色正黃，身披黃緞龍韉，以黃絲繩籠，其頭頂豎金牌，上嵌紅寶石。一執鞭、執便桶之農官隨行。耕時，兩旁立校尉，執五色春旂者二十四人，歌《禾詞》者二十四人，依牛行，上下三推畢，春旂即退。三王、九卿之牛皆以黑緞、紅緞為韉，襄事者俱風蓑雨笠以象農事。煌煌巨典，仰見聖朝重農之盛意矣。
鹵簿名物記
余在京師，嘗值大駕郊祀，又恭遇六飛謁陵，鹵簿之盛，觀之而不識其名，問之亦不能盡悉，頗以為歉。嗣閱吳江陸朗夫中丞《鹵簿名物記》，始恍然若置身屬車豹尾間，因節錄之：
按鹵簿之別，有曰大駕者，郊祀用之；曰法駕朝，朝會用之；曰鸞駕者，歲時出入用之；曰騎駕者，行幸所至用之。大駕最為備物，尊天祖也。法駕稍損其數，文物聲明，取足昭德而止。鸞與騎又加損焉，事非特典，不敢同於所尊貴也。凡為蓋者，五十有四：九龍而曲柄者四，色俱黃；翠華、紫芝兩蓋承之；九龍而直柄者二十，色亦黃，皆以次、序立；花卉而分五色者十；九龍而分五色者亦十；每色各二，其立不以次，而以相間。純紫與赤而方蓋者八。為扇者七十二：壽字者八，黃而以龍者十六，赤而雙龍者八，黃與赤單龍者各八，孔雀、雉尾及鸞鳳文而赤且方者各八。幢之屬十有六：長壽也，紫也，霓也，羽葆也，各四。幡之屬十有六：信幡也，絳引也，豹尾也，龍首竿也，亦各四。曰教孝表節，曰明刑弼教，曰行慶施惠，曰褒功懷遠，曰振武，曰敷文，曰納言，曰進善，八者各為一偶，凡旌之屬，亦十有六。於是有四金節，四儀鍠氅，四黃麾。而繼之以八旂大纛二十四，羽林大纛、前鋒大纛共十六，五色銷金龍纛共四十，凡為纛者八十。旂取諸祥禽者：儀鳳、翔鸞、仙鶴、孔雀、黃鵠、白雉、赤烏，華蟲、振鷺、鳴鳶；取諸靈獸者；遊麟、彩獅、白澤、角端、赤熊、黃熊〔羆〕、辟邪、犀牛、天馬、天鹿；取諸四神者四，取諸四瀆五嶽者九；取諸五星二十八宿者三十三；取諸廿雨者四；取諸八風者八；取諸取五雲、五雷者十；取諸日、月者各一。其外有門旂八，金鼓旂二，翠華旂二，五色銷金小旂各四，出警入蹕旗各一。旂之數，共百有二十。為金旂，為星，為臥瓜，為立瓜，為吾仗，為禦杖，各十有六。又六人持仗而前導，曰引仗。自蓋至引仗，其名一十有七。紅鐙六。二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鉦四，大、小銅角各十六。自紅鐙至銅角，其名一十有六。午門之內有金輦、玉輦焉。午門內之有五輅、五寶象焉。天安門之下，則又有四朝象焉。朝象雖非朝期，率每晨而一至。引仗以上，左太和門之內。銅角以上，在端門之內。其最近御座者，有拂塵，有金壚，有香盒，數各二；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌，數各一；執大刀者，執弓矢者，執豹尾槍者，每事各三十人，其立亦不以次，而以相間，荷殳、戟者各四人，侍殿前執曲柄黃蓋者一人，殿下花蓋之間執淨鞭者四人。自黃龍以下，諸蓋之間仗馬十，掌騎者十人。殿之下、陛之上執戲竹者二人。計鹵簿所需千八百人。國朝製作之明備，真超越前古而上矣。
辨何桂珍之冤
軍興十餘載，士大夫以身殉疆場者，指不勝屈。膏塗原野，莫相收恤者，有之；斷軀絕
豆，事不上聞者，有之；若阻撓百端，獨嬰慘禍，生前招苛議，生後被餘責者，則雲南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南，安撫福公留之江北，令之募勇剿賊。無一金之餉、一昔之糧，得二百人，率之而行，集潰兵團勇合三千人，以大破撚賊、招降賊酋，軍聲大振。論者以為必邀上賞矣，乃以逗留不救廬江，被劾免官。其實檄救廬江之文尚未至公手，而城已被陷。大帥將欲卸己之責，遂歸罪於公。公既褫職，大帥又留公駐英山。八月之中，僅支銀三百兩，而士卒三千人，居無帳幕，食無糧米，徒以忠義相激。日提饑軍轉戰賊中，賊來益眾，兵敗莫援，已岌岌不可終日矣。而大帥又密書令其圖翦招降之賊，書復落於賊手，頃刻變作，公遂粉骨碎身於賊。於是復以機事不密咎公。實則此書亦未抵公也。公歿後，恤典不及。其弟為行狀，尚不敢聲公之冤，仍循彈章為據。吳侍郎廷棟發憤言之，而事稍白。越數年，曾文正公復為公作《殉難碑記》，乃獲昭雪。然當時雖正人君子，亦未嘗不責公也。余謂公事絕與明督師袁襄湣類。袁斬毛文龍，一時無不謂其冤者，即後世猶盛訾之。洎乾隆年間紀文達公閱歷朝檔子，始知文龍曾通款我朝，則文龍在明固萬死不足惜者也。我太宗文皇帝之圍燕京也，襄湣千里赴援，自謂無罪，莊烈帝以脫歸之太監告其「引敵脅和」，遂執而剮之。當是時，眾議沸騰，雖東林諸賢者，亦無不欲食其肉也。直至南都建立，北來人傳太宗之密謀，乃知中反間計，於是始有襄湣之諡，而袁公則既死矣。合觀袁、何二公之厄，知千古忠臣義士不逢表白、含冤終古者，當不乏其人也。
古人被冤
古人之被冤者，以余所見，莫屈於晉之陶士行，而枉於唐之八司馬。陶公匡輔晉室，與郭汾陽不殊，梅陶謂其忠順勤勞似孔明，良非虛譽。乃本傳中載：「或云：侃少時漁雷澤，網得一梭，以桂於壁。有頃雷雨，自化為龍而去。又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入，閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。及寤，左腋猶痛。比都督八州，據上流，擁強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。」云云。史臣因之，遂加「悖矣」之詆，復引夫子曰「人無求備」，以為斯言之信。嗚呼！此等紀載、評論，何異於秦長腳「莫須有」三字獄哉！使陶公而果有包藏之心，則何以辭大將軍？何以季年不與朝權？何以未亡之前欲遜位歸國？舉動光明若此，乃以意志之曖昧誣之，不能不為之稱屈矣！夫梭化為龍，事容或有；夢生八翼，未必盡誣，然此亦皆尋常之事耳。試問既稱之曰「潛」，則於何見之？深探之曰「志」，則於何知之？曰「思折翼之祥」，或代之思耶？抑陶公自思耶？陶公自思，何人窺見其思？若或人代思，其思何足為據！凡物將起而人抑之，固眾所共見也；若意念之起而自抑之，又豈眾所能見耶？此等之「志」與「思」，使陶公果有之，必不肯告人，明矣。陶公不言，而人能窺之，豈理也耶？總之，為此謗者，必庾亮之徒。亮以元舅之尊，掖膺下拜，反被嘲誚，則心懷之忿悒何如！陶公甫亡，即表殺其子，豈非報復之明徵哉！吏臣無識，從而采之，橫使忠臣被不忠之謗，豈不令人氣沮！唐王叔文、王伾侍順宗於東宮，順宗既即位，甘盤舊學，擢在貴近，亦事之常。叔文與伾讚襄初政，首罷宮市，則恤民也；追陽城陸贄，則進賢也；拒韋皋之請兼兩川，則持大體也；辨劉辟之奸，則有遠識也；至欲奪宦官之兵權，尤是唐朝第一大事。不幸而順宗之疾不瘳，宦寺俱文珍等遂起而與之為難。太子急欲得帝位，韋皋窺其意而請之，文珍迎其意而立之，於是八司馬敗矣。然求實叔文、伾之罪，無有也。乃加以陰謀秘計等語，是亦「莫須有」之獄也。鍛煉周內，無瑕可摘，則以王伾之吳語亦舉以為惡。夫以伾吳人，不許為吳語，豈晉人、楚人一仕於朝，即不得為晉、楚語耶？宦官以此為罪名，史官據此定罪案，豈不可恨！不然，八司可中陸質之經術，劉禹錫之詞章，柳宗元之文章、政事，皆表表一時，憲宗豈真一無所見？特以文珍輩擁立之故，遂低首下心，一切任之。卒之劉辟果反，憲宗亦終弑於閹寺，馴至甘露之變，唐室遂以不振。八司馬雖含冤於九原，當不免竊笑於地下耳。後來賢如范文正公，已稱其枉。至我高宗純皇帝御論亦辨白之。八司馬者，得後世賢相、聖君為之昭雪，當可無遺憾矣。
陳臥子
少時讀明陳臥子先生製藝，心即儀其人。同治戊辰，攝宰青浦縣，縣境所轄之廣富林則公墓道在焉，粵寇之亂，祠堂被毀，宰木無存，余因捐俸貨貲，重建祠宇，而以公同志夏考功父子配。祠既成，以公為高宗所褒恤，曾賜忠裕特諡者，遂詳請以公墓列入邑之祀典，春秋遣官致祭。總督馬公、巡撫丁公會疏入奏，己巳之春，得旨報可。余因率同官親往致祭焉。考公一生文章、政事、風義，炳若日星。殉節後，子婦三世苦節，具見明德之遠。乃卒斬焉無後，不能不有疑於天道。然公大節大名，昭垂宇內，亦不在子孫之有無也。公初生時，母夫人夢若龍者降室之東壁，蜿蜒有光，故名子龍。後與陸子玄同祈夢于忠肅祠，公夢負一虎，謂必風雲會合之意。子玄則忠肅授以沈陽地圖一卷，亦意其當官於此地也。嗣公起義殉國，雖赴水死，猶懸其首於虎頭牌上，宛然虎負之象。而子玄以丁酉科場竟流遼左，事皆奇徵。故余為公詳請崇祀文內有曰：「生有自來，夙著蟠龍之瑞；死而後已，果符負虎之徵。」蓋指此二事也。夏考功彝仲諡忠節，曾舉天下清官第一。子舍人完淳，字存古，諡節湣，年十六遭國難，作《大哀賦》，論者謂不減庾信之《哀江南》。先後與公抗節死。公豹目蜷髮，又目上視，為盼刀眼，與于忠肅同，居恒攬鏡曰：「此頭終當為誰斫？」於順治丁亥，筮得《明夷》，五月遂遇難。《明史於公傳》書華亭人；而崇禎三年《南國賢書》所列解元楊廷樞吳縣人，而公則署青浦縣學生。青浦於嘉靖時割華亭、上海縣地所置，史特仍其舊貫而書之耳。楊廷樞，字維鬥，亦殉國難。
華亭縣分析考
華亭，古㬔縣地，屬會稽郡，後改婁縣，屬吳郡，至唐始析昆山、海鹽、嘉興三縣地，置華亭縣，而吳郡改蘇州，後唐同光年，分蘇州，置秀州，宋政和年，又改為嘉禾郡，慶元年，升為嘉興府，而華亭縣仍屬焉。元至元年，分嘉興路，置華亭府，復更名松江府，又析華亭縣為上海縣。明再析華亭、上海縣地，置青浦縣。本朝雍在二年，復析華亭、上海地，置南彙縣。余五六年中，歷攝南彙、青浦、上海三縣事，實則尚不出古之華亭一縣地也。嘉興府即古由拳城，後城陷為湖，今青浦縣之澱山湖是。明萬曆朝築青浦縣，其磚石皆撈於湖內之故城。由拳之陷而為湖，疑不在秦時，特載籍無可考證。余宰青浦時，曾作《峰泖蓴思圖》，秀水金蓮生鴻佺為題四絕句，內一首云：「青龍鎮屬由拳地，難得雙鳧集此間。若以宦途今視昔，花封依舊在鄉關。」亦指由拳故城而言。青龍鎮，吳孫權造戰船處，今隸青浦。
作官須明公罪私罪
合肥蒯蔗農觀察德標，真誠篤實，古君子也。督辦松滬厘捐總局。余於丙寅冬奉李爵相委提調局務，日夕共事，最為契合。觀察言：爵相家居時，門前有一大池，冬日涸水，取魚於池底，起得四五寸土偶萬計，人馬戈甲雕鏤精絕，儼然如生。哄傳遠近，觀者日千百人，不知何祥。既爵相登第，入詞館，以為應之矣；今乃知為弟兄總統師幹，削平群盜之兆。然水中之土，何以能結成人物？豈亦化工為之耶？觀察嘗為余言：「作官者，私罪不可有，公罪不可無。」蓋求免公罪，即是私罪矣。余在青浦，一夜，城內有來報盜者，余亟率壯勇往捕，則盜已遁矣。細察情形，盜先以軟梯越牆入，撬門行竊，事主驚起，大呼，盜乃以刀嚇製，而開大門亡去，故房門有撬損痕，而大門無恙。惟所失止洋銀一元、錢五百文、布衣數件，計贓不逾貫。事主之兄則現充縣役者也。次日具補吳詞，又稱是竊。余曰：「已經勘明，臨時行強，何故不言盜？」乃囁嚅曰：「贓數無多，不敢累本官得處分。」余大笑曰：「一行作吏，已置升沉於度外矣！爾不知失盜其責輕，諱盜其咎重？我甯就公罪耳。」卒申報之。後一年六月限滿無獲，余得降一級調用處分。人以余為拘泥，余則謂：「級雖降而心無愧，乃愈於不降級者。」後讀《陸清獻公年譜》：在靈壽縣時，一宦家失盜，吏白：申文內不當用「強劫」字。先生不欲以隱忍含糊，竟以「劫盜」報。郡守恐其累己，捉吏痛責，先生不為動。未幾獲盜，將成獄，而中丞不欲上聞，命改為竊，郡守忽傳諭奉行。先生甯以誠去官，不欲以偽居位，卒不改，云云。余事有與暗合者，則觀察「私罪不可有」之說啟之也。
洋將之儒雅
英國總兵丟樂德克奉其國主之命，駐防甯波，以保衛國之商旅。
同治元年
四月，甯城之復，丟與有力。及九月中，賊大隊攻撲甯郡，丟率洋兵五十人入城助守，出奇制勝。嗣綠頭勇滋事，丟復會同我官軍靖其難。為人恂恂儒雅，和眾而識大體，甯之官紳皆親愛之。十二月，我軍之洋將買忒勒攻紹興城，中炮死，李帥所遣之德克碑未來，在紹之洋槍隊無統帥，史士良觀察請丟往權代之，丟不可，曰：「我國法：駐防官不能出百里外。」觀察強之，其國之領事、釋譯等官亦相為慫恿，丟乃以打鳥打其提督，而率眾行。蓋打鳥則可出百里矣。既至，與賊戰，大破之。俟德克碑至，乃退。明年正月，紹城克復。丟隻因擅離汛地，為其提督劾罷。甯人大戚，公籲留之，不可。觀察與眾紳士籌商饋白金萬，以為贐。丟不受，固與之，則曰：「我國法：人臣不能受鄰國贈賄也。」無已，則留二千金以犒其軍士，曰：「是從我與中國捍患者。」其八千金斷斷卻之矣。臨別流涕謂觀察曰：「我與甯人相處久，承相愛，歸後雖死亦不忘甯人。更有一言相告：洋槍隊勇丁訓練已成，不可以賊平而遂撤之，留之不特以自衛，亦可備意外警。須切記之。」遂揚帆去。余以其事啟聞李帥，帥復書謂：「此等舉動，中國士夫所難，不意得之島客，可勝欽佩」，云云。至今寧波人士言及丟總兵者，未嘗不覃然思也。買忒勒，法國人，受中國總兵官銜。臨陣奮不顧身，遂殞於紹興城下。頗讀華書，吳春泉刺史冬日嘗往訪之，會北風大作，買執吳手曰：「北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。」洋將也，而頗有中土儒將風流。
孫文靖公
金匱孫文靖公爾準字平叔，以翰林起家，歷官至閩浙總督，贈太子太師，入祀名宦祠。公負經濟才，任閩督，興利除弊，浚木蘭陂溉田數萬頃，平臺灣張丙之亂，善政指不勝屈，閩人至今德之。公身肥大，健啖，食雞子及饅頭可逾一百。嘗閱兵至泉州府，太守崇君福饋以饅首百，卷蒸百，一品鍋內雙雞、雙鴨，公盡食之，告人曰：「我閱兵兩省，惟至泉州乃得一飽耳。」幼年身肥，夏日苦熱，則以大缸滿貯井水，身浸其中，僅露口鼻以為樂。十八歲時，自尊人廣西巡撫署中歸，道錢塘江，正遇秋汛，大喜，欲觀潮，放舟江心以俟。比潮至，聞萬馬奔騰聲，急出至鷁首視之，舟人諫，不聽，立未定，已為潮頭卷入江中。倉卒之間，但覺浪壓肩背而過，有千萬斤之重，三四翻騰，遂掀於江岸，若有人舁之起者，一無所苦。公自言：「素來短視，受此大驚，卒未識潮為河狀。」殊可笑也。公生平以扶植善類自任，巡撫安徽時，安化陶文毅公澍為方伯，文毅陛見，論某官不法事，聲色俱厲，須髯翕張。宣宗疑之，密諭公履任後察其為人。公密疏保舉，奉朱批曰：「卿不可為其所愚。」又具疏力薦其賢，文毅公遂獲大用，薦督兩江，為時名臣，公之力也。官閩臬時，漳浦黃忠端公石齋先生墓旁地為豪家所占，子孫力弱，與爭不勝。一夕，天大雷雨，遍山上下皆墳起，成「黃山」字，無慮數千萬。豪大驚，叩首還之。公有詩紀其事於《泰雲常詩集》中。督閩後，遂以忠端公之理學忠義，奏請崇祀文廟兩廡，得俞旨焉。
姚菩薩
余師仁和姚平泉先生諱光晉，道光乙酉舉人，以勾股算術受知儀徵阮文達相國。八試禮部不第，與脩《一統志》，得知縣，先生不樂吏職，改授教諭歸，年七十餘，始選上虞縣教諭，訓諸生以經義。每歲科試，他廣文於新進諸生齗齗如也，先生獨否，故虞人雖婦人孺子無不知先生之賢者，每言及，不稱其官，輒曰「姚菩薩」云。先生於咸豐甲寅正月，夢至一處，四山若立壁，上有瀑布，屈曲下流；有老僧出迎，屬先生坐片石上。醒而異之，不識何處，因繪一《夢遊圖》，賦詩誌之。是年夏到上虞，聞仙姑洞有瀑布，往遊焉，則依然夢境也。乃自謂前生為此山老衲，復繪一《獨立圖》，自題其上云：「了他過去因緣，偶然遊戲；還我本來面目，自在逍遙。」年八十一卒。卒之上一日，忽有兩鐙自中門入，家人咸見之，詰問誰何，則無人焉，鐙亦遂不見。去來有自，「菩薩」之名不虛得矣。先生博學，工詩文，所著述甚富。惟《瓶山草堂詩》曾刻以行世，此外尚有《古文捃逸》、《周易貞字質疑》、《四裔年表》皆藏於家。庚、辛之亂，付之劫灰，而詩板亦成煨燼。越十年，辛未夏，先生甥俞蔭甫太史樾出所輯《瓶山草堂集》見示，文二卷，詩二卷，瑣談二卷，蓋止六卷，視原刻詩鈔十之五、六耳。因捐俸刻之，而以板仍歸之太史焉。
金岱峰
秀水金岱峰先生諱衍宗，嘉慶庚申舉人，與先伯雲伯公同年，官溫州府教授。咸豐己未，重賦鹿鳴。其女孫為余家塚婦。先生湛於經學，著述甚多。庚申之冬，無疾而卒。先數月，自知死期，時避地臨安，命子孫屆期皆集。集後，令皆誦佛號，遂瞑目而逝。亦似前生由竺國來者。先生之六世從祖為忠節公正希先生，明末在徽州與其弟子江天乙舉義，兵敗被執，殉節於南京。公豐頤，美須髯，而兩眉倒向，與陳臥子先生豹目上視同為姑布家所謂凶相者。聞公少時，有一寡嫂將殉其夫，質諸公，公曰：「千載一時也。」及授命時，江天乙大呼公曰：「此千載一時也！」蓋其嫂歿之日，即江生之日云。公之曾孫檜門先生諱德煥，狀元及第，官至總憲，即岱峰先生之曾祖也。
觸忌諱
淳中丞德巡撫浙江時，禦下嚴，吏胥恨之。於元旦日，投淳安、德清、烏程、歸安四縣文書，登號則「淳、德、烏、歸」四字並列，蓋以「歸」字之音同「龜」耳。中丞覺之，大怒，皆予重責。自此，烏程、歸安二縣隻稱程、安矣。偶閱南宋龔明之《中吳紀聞》，內載：孫彥文郎中好以俗下語為詩文，秦師垣生於臘月二十五日，孫《獻壽詩》云：「面臉丹如朱頂鶴，髭髯長似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時。」檜甚喜之。是在宋時不特龜之號不忌，即二十五日送灶之鄙諺亦無之矣。使施此詩於今日，其不遭詬怒者幾希！
壽春亭之詼諧
諸暨壽春亭先生於敏，嘉慶庚午舉人，道光年間，官湯溪縣訓導，時八十餘歲。人極和藹，健飲啖，健步，所到之處人爭迎之，老稚婦女無不識壽老師也。年逾九十，視聽不衰。歷任督學使者皆引重之，故不麗於計典。先生善談，尤喜詼諧。同寮中坐無車公不樂也。向來府試鹽場例留校官二人，皆以命年力強壯者，為便於稽察之故，故先生從未監場，頗以為歉。咸豐紀元，太守和君齡，府試忽以命先生，先生大喜，向上揖謝曰：「太尊知我尚屬有用之材，不是全廢之物。」眾皆失笑。於是端坐堂上者竟日，不稍跛倚，時先生已九十二歲，人咸服其精神之健焉。會同寮公宴，余與府教授蕭山蔡二風強先生飲酒食肉，進一巨觥，則侑以肉一大臠，先生盡三十餘觥，起而笑曰：「昔孔子厄於陳、蔡，饑欲死；我今厄於陳、蔡，飽欲死。古今人真不相及也！」眾俱粲然。
李善蘭星命論
余最不信星命推步之說，以為一時生一人，一日當生十二人，以歲計之，則有四千三百二十人；以一甲子計之，止有二十五萬九千二百人而已。今隻一大郡以計其戶口之數，已不下數十萬人，則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬萬人，則生時同者，必不少矣。其間王公大人始生之時，必有庶民同時而生者，又何貴賤貧富之不同也！每舉是說以詰談星命者，多不能答。近見海甯李善蘭所作《星命論》，尤為暢快。其略謂：大撓造甲子，不過紀日而已，並不紀年、月與時也，亦無所謂五行生克也。其並紀年、月與時，且以五行配之，皆起於後代，古人並無此意也。而術士專以五行之生克，判人一生之休咎，果可信乎？且五行肇見於《洪範》，不過言其功用而已，言其生味而已，初不言其生克也。是干支之配五行，本非古人之意矣。而謂人之一生可據此而定，是何言與？至五星偕地球同繞日，而各不相關。夫五星與地球且不相關，況地球上之一人，而謂「某星至某宮主吉，某星至某宮主凶」，此何異浙江之人在浙江巡撫治下，他省之巡撫於浙江無涉也。今試謂之曰「某巡撫移節某省，於爾大吉；某巡撫移節某省，於爾大凶」，有不笑其荒誕者乎？五星之推命，何以異是乎！其論真屬透辟，足以啟發惑溺，與余所見正合。然此特論其理耳，世之窮民遊士藉此以糊其口者，幾千人矣，若明著其論，則將盡無告者而饑死之，亦非仁人之用心矣。存而不論，可也。
歲陽月陽月名解
《爾雅》：歲陽，歲名；月陽，月名。矜博雅者往往用之，然每不得其解。人或詢之，則瞠莫對，屢致譏誚。第歲陽，歲名，郭景純雖無注，而注見於《鴻烈解》；月陽，月名，郭僅注月名，正、九、十三月，餘俱無注，令人莫可探索。近見明人葉秉敬所解，頗為詳晰，因並錄之，以詔學者：
歲陽：太歲在甲，曰閼逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰強圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠維。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰去黓。在癸，曰昭陽。
歲名：太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂。在亥，曰大淵獻。在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。
月陽：。月在甲，曰畢。在乙，曰橘。在丙，曰脩。在丁，曰圉。在戊，曰厲。在己，曰則。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰終。在癸，曰極。
月名：正月為陬。二月為如。三月為寎。四月為余。五月為皋。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽。十一月為辜。十二月為涂。
三十六禽之相配
世以十二支配十二肖，由來久矣。殊不知古人一支有三禽，蓋取六甲之數，式經所用也。支合三禽，故稱三十六禽。三禽於一時之中，分朝、晝、暮，則取乎氣之盛衰焉。子朝為燕，晝為鼠，暮為伏翼。丑朝為牛，晝為蟹，暮為鱉。寅朝為貍，晝為豹，暮為虎。卯朝為蝟，晝為兔，暮為貉。辰朝為龍，晝為蛟，暮為魚。巳朝為蟮，晝為蚯蚓，暮為蛇。午朝為鹿，晝為馬，暮為獐。未朝為羊，晝為鷹，暮為雁。申朝為貓，晝為猨，暮為猴。酉朝為雉，晝為雞，暮為烏。戌朝為狗，晝為狼，暮為豺。亥朝為豕，晝為玃，暮為豬。此等皆上應天星，下屬年命，三十六禽名作方位，為禽蟲之長。領三百六十，而倍之至三千六百，並配五行，皆相貫領，云云。見隋人蕭吉所撰《五行大義》內。吉書在唐呂才宋子平之先，不知何時乃專用十二禽也。
返回頁首
本清朝作品在全世界都屬於
公有領域，因為作者逝世已經超過100年。